作者：安化军
别人在感受着艺术的魅力，杜中宵却不由自主的，由音乐的频率和音色想到了音叉，想到了音高和音频，想到了大量频率不变的特理现象，想到——
正在杜中宵胡思乱想的时候，刘几的琴声戛然而止，余韵袅袅。
众人纷纷叫好。
刘几微一抚琴，对一边听得入神的小青道：“一曲听罢，可否试着弹奏一曲？”
小青行礼，上前取了琴放在自己面前，弹奏起来，有些青涩。
刘几哈哈大笑，并不为意。他做的曲子并不复杂，随口提点几句，小青弹得便顺畅起来。
看着小青在那里全神贯注地弹琴，杜中宵面带微笑。这些日子，自己没事也听小青弹一曲，终于慢慢明白了一个道理。便如音乐分雅乐和俗乐，其实科学技术也是分两部分的。一方面偏科学，如同雅乐一样是雅学，另一面则是技术，便如同俗乐一般。科技的发展，其实是由这两部分相辅相成，互相促进而发展兴盛起来的。自己前世所受的教育，总是有意无意的，把科学雅的一面略过不提。
一越千年，杜中宵首先想到的就是在这个时代发展科学技术。可怎么发展科学技术？用前世学来的观点，好似应该大建工场，依靠技术工人。直至建技校，不断地把聪明之士送到工厂里去。
经过了这些日子的音乐熏陶，再去回想前世学过的欧洲科学进程，便就发现其实不是那么回事。欧洲的科技发展，同样是分两条线进行的。一条线是上等贵族的支持下，做各种实验，进行理论研究，不断地开拓知识的新领域。另一条线，才是工场里的技术工人，在利益地驱动下改进生产技术。资本家为了更高的利润，充满热情地推广新技术的应用。这两条线交织在一起，才奏响了工业革命的乐章。
杜中宵不知道欧洲的科学研究这雅的内容，与音乐有没有关系，或者在不同的文化背景下，表现出了其他的形式。但在中国古老的传承之下，科学与音乐结合，却大有可为。
说中国的文化传统，天然会压制排斥科学，这种说法听听就好。前世那样教育，是在已经落后挨了打之后，总要给出来个说法。最少在这个年代，不管从哪个方面来说，中国的文化传统，还是对科学技术最友好的文明体系，只看自己能不能发扬光大。
第45章 邪教
刘几曾经问杜中宵，此次永城大案，该当如何办理。杜中宵不假思索，脱口而出：从严、从快、大重，广抓广判，少杀多流，抓大放小。刘几听了，哈哈大笑。
这是杜中宵从前世的严打得到的灵感，一被问起，几乎有一整套理论。
这种案子，最忌选择性执法，以为抓几个人重惩之后吓一吓就好了。这样做，要不了多久就会死灰复燃。斩草除根的办法，是横下一条心，不计后果，涉案必抓。把产生这种黑社会的土壤深犁一遍，一切都从头开始。哪怕刚开始的时候会艰难一些，对未来却有无穷好处。
从永城大规模抓人之后，司理参军郑朋带着程县尉等人审理，苏颂带着顾知县检法条，杜中宵依法断案，刘几核准，几个人流水线作业。流刑以下，全部都在巡检寨里解决。
看着三人互相搀扶着一瘸一拐地走出巡检寨，站在院里晒太阳的杜中宵对身边的苏颂道：“还好现在是冬天，没有什么活计。不然，这几天不知多少人挨了板子，附近农活都耽误了。”
苏颂叹了口气：“这几天真是开了眼界，不是这个机会，哪里想到乡下会有如此多的案子。从盗墓扒坟到偷鸡摸狗，能够想到的，向乎都有人犯过。听几个老吏说，许多官员一辈子也审不了这么多案。”
大规模地抓人，整个永城县都笼罩上了紧张的空气，几乎人人自危。甚至于有附近老实巴交的农民被吓得狠了，几年前跟人打过架，也心惊胆战地来投案。按照杜中宵定的原则，只要来投案的，一个也不放过。哪怕随便打两下，训戒也一番，也一定要办理。
看着三人出了寨门，杜中宵道：“其实这几日办的案子，大多都可以置之不问。其中不少是邻里纠纷，人活着，这种事情总是难免。之所以有案必办，是让这里的人长长记性，国法不是放在那里看的。看起来是不少平常百姓挨了打，实际上对他们是好事。出了事告到官府来，总强似他们在乡间，找个大户替他们评理决断。大户找得多了，总有一天又出一个恶霸来。”
苏颂点了点头，没有说话。杜中宵说的这话也对也不对，要看面对的环境。只是永城这里已经开了头，现在收不住手了。
正在两人站着说话的时候，司理参军郑朋从急匆匆地出来，问杜中宵：“通判何在？”
杜中宵道：“昨夜通判害酒，此时未起。不知司理有何事？”
“柴本山那厮招了，果然陶十七一案与他有关！”郑朋出了一口气。“此案不只是谋财害命，还牵涉到附近‘香会’。此为朝廷严禁，党徒不少，也难怪他的案子如此难审。”
杜中宵与苏颂对视一眼，忙对郑朋道：“司理里面说话。”
几人一起到了官厅，郑朋才详细说起柴本山的案子。他因为公事，与附近的江湖人物接触较多，人又伶俐，是个八面玲珑的人物。附近州军，只要有人犯了案，多到他这里来寻求一个庇护。柴本书不过是个州衙的低级吏人，按说不该有如此本事。能够做到这一步，因为他还有一个秘密宗教的身份。
自晚唐五代起，与亳州相邻的陈州便是秘密宗教活动的中心，五代时曾有一次大动乱。此风一直不能根绝，周围的底层民众，很多都是这些秘密宗教的信徒。杜中宵的家乡许州其实也有，只不过他是耕读传家，跟这些接触不多罢了。
这个年代各种五花八门的宗教遍地，这不稀奇，杜中宵前世一样如此。历史总是相似的，杜中宵前世怎么对付各种邪教的，这个年代也相差不多。
此时北方的秘密宗教，大致有两个系统。一是弥勒教，以河北路为中心。再一个是摩尼教，或者称为明教，又被称作吃菜事魔教。以陈州为中心的中原地区，是摩尼教系统，其组织为集经社和香会。
杜中宵受前世武侠小说的影响，一说起邪教，便就自动脑补出组织严密的教会，神秘的教主，各种奇奇怪怪的东西。其实不是那么回事，大部分的秘密宗教，其实就是百姓的互助组织，披上了宗教的外衣而已。只有机缘巧合之下，才会演变成大规模的动乱。宋朝有两次宗教起事，一次是贝州王则的弥勒教之乱，另一次则是方腊的摩尼教之乱，恰巧是这两大系统。
陶十七的案子其实并不复杂，他父亲回城筹钱，不知怎么就牵扯到了“香会”里面。因为“香会”有教众互助的传统，陶十七的父亲入会，借此筹到了给马蒙的钱。只是好死不死，聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山，兴冲冲地上去打招呼。
柴本山是州衙公吏，参加“香会”本就违法，还与其他州的头目有勾结，涉及密谋造反。柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚，怂恿陆虞侯灭口，后来也是他把案子压了下来。
听郑司理讲完，杜中宵沉吟一会，道：“司理如此郑重，是不是因为柴节级事涉谋反？”
“不错！其他倒还罢了，这些教众要谋反还得了？此是大案，不得不谨慎行事！这些年来河北、京东州军，不时有教众以妖法蛊惑人心，我们不得不防！”
杜中宵点了点头，没有说话。有秘密宗教的地方，造反就没有断过，特别是弥勒教。弥勒教的教义就是弥勒降世，重开世界，甚至出现过大乘法庆杀人成佛这种奇葩。
苏颂学识颇杂，佛道皆通，听说与秘密宗教有关，便详细询问郑朋，看其教义。
杜中宵坐在一边，隐约记得这个时代好像有一场与宗教有关的动乱，但却不是这里。依他对这一带集经社和香会的了解，并不执着于造反，而且这几州之地也没有动乱的社会基础。没有特殊原因，这种事情不能看得太重。不要说这个时代，杜中宵前世，打着造反旗号的邪教不知道有多少，大家见怪不怪了。
想来想去不得要领，杜中宵问郑朋：“司理，柴本山有没有交待，是与哪些地方的教众勾连？”
郑朋想了一会道：“按他招认，多是往东北去，徐州、齐州一带的。”
杜中宵一拍掌：“那一带与我们这里不同，盛行的不是‘香会’，而是弥勒降世。弥勒教的人善会幻术，蛊惑人心，而且以造反为业。司理，你仔细审一审柴节级，让他招出与他勾结的人物，移文那几个州就是。至于我们这里，当再商议，不要闹得人心惶惶。”
苏颂点了点头：“不错，依这个柴节级招供，其信奉的混杂明教与弥勒教，纠缠不清。此事我们还是小心行事，既不要出了反贼而不知，也不要过于株连，祸害地方。”
第46章 人心惶惶
永城外的小酒铺里，刘大看着一瘸一拐的李平安走进来，笑着问道：“打过了？”
“打过了，打过了——”李平安点点头，如释重负的样子，在桌边坐了下来。
刘大道：“打过了就好，可算去了心事。我认识城里看病的柳助教，一会到他那里替你讨一贴膏药来，两日就好。现在码头那里做事的人少，又没人把持，多赚些钱财。”
说着，倒上了酒，两人一起喝了一碗。
这几天永城这里的游手闲汉，几乎人人都到巡检寨里走了一遭，除了杀人放火的凶恶之徒，多是打几下板子了事。几个人一见面，问的要么是去过巡检寨了，要么就是打过了。被打两下板子，不但不是坏事，反而人人称贺，这一场大难就此过去。
两人喝了一会酒，李平安问刘大：“我进来的时候，看外面贴着榜文，不知又是什么事情？我们这些码头上讨生活的，已经人人挨打，官人不会又有什么新规矩吧？”
“李大哥安心，不是什么新章程，是有人首告近来妖人借烧香之名为乱，官府严查。李大哥家里既不吃素，又不烧香，管那些做什么？只是一点，若是亲朋里有烧香念佛的，依新揭榜文，须到朝廷核准的寺庙去，不许私自结社，大哥回家去说一声。”
李平安吃了一惊：“我们这里历来烧香的多，朝廷大多优容，怎么突然查起来了。”
“哪个知道？我听说是有北方妖人，本是白衣弥勒教，混进了烧香社里，蛊惑人心。——我们又不吃斋念佛，管那些做什么！最近诸事查得严，莫跟江湖上来历不明的人结交就是。”
李平安点了点头，过了一会才苦着脸道：“唉，大哥不知，我家里老母自小奉佛，最近不知听了什么人蛊惑，也入了香社。一样吃斋念经，哪个知道他们拜的是哪路神仙？我才吃了打，莫要因为此事再被抓到衙门里去。这是自古就有的事情，怎么现在闹起来！”
刘大吃了一惊：“此事大意不得。你回去问清楚，阿母拜的到底是什么神，念的什么经。若只是吃斋礼佛，倒也没什么，榜文里提到的愚民不知，念弥勒佛号者当审明官府。最近风声太紧，还是让阿母不要去烧什么香，结什么社，在家里念念经就好。”
李平安点头答应，还是忧心忡忡。他大字不识一个，怎么知道母亲念什么经，只知道拜佛而已。
摩尼教是西北胡教，于阗等国虔诚信奉的，宋朝其实并不严禁，此时视为妖教禁绝的是弥勒教。不过这两种宗教有很多相似的地方，在民间又不断融合，很多教徒都不知道入的哪个教门。这些秘密宗教传入中原之后，多是假托佛教之名，一般百姓更加搞不清楚。
不要说这些平常百姓，杜中宵都有些犯糊涂。要不是有苏颂仔细剖析教义，他就要辖地的所有信众到官府登记了。杜中宵前世，和尚们最常挂在嘴边的几个字是“阿弥陀佛”，弥勒教早已跟明教等其他各种秘密宗教结合成了白莲教，甚少人去念弥勒佛了。
以陈州为中心的中原地区，正是这种秘密宗教发展融合的核心区，历史上反元的红巾军，便是这附近的“香会”起事。只是在这个年代，以“香会”为中心的摩尼教相对无害就是了。
以马蒙一案为中心，杜中宵已经把附近的民间社会彻底梳理一遍，不想再扩大。不然辖境内人心惶惶，社会不安定，垦田等诸多事情都影响。最终决定柴本山的事情大事化小，对民间宗教略作限制，排除掉以造反为业的弥勒教影响就好。
正在这时，刘大看见外面一个汉子提了只鸡走过，高声喊道：“朱家哥哥，过来喝酒！”
那汉子名叫朱限，一样是个游手闲汉，一听见喝酒，忙不迭地进了店里。
刘大看着朱限手里的鸡，笑道：“现在街上的闲汉少了，哥哥这生意却是不好做。”
朱限连连叹气：“着实难做，这几日我一文钱都没有赚到，快要无米下锅了。听说对面垦田的那里甚是热闹，再是如此，我也要到那里做工了。”
“做工好，做工好，强似你今天一只鸡，明天一尾鱼，没人扑买便就搭上本钱。”
刘大一边说着，一边给朱限倒了一碗酒。
朱限日常就在这附近，不拘是鸡是鱼，拎着找人扑买。他手段高超，靠此混些衣食，日子倒也过得下去。最近由马蒙案而起，游手闲人人人被查，他的日子也难过起来。
喝了一碗酒，朱限重重叹了口气：“不怕两位哥哥笑话，这只鸡还是我从吴阿大那里赊来，直到现在连个问价的都没有，更不要说有人买扑。官人最近整治地方，我们这些人着实难过。若是两位哥哥有什么发财的门路，带挚兄弟一番。”
刘大笑道：“我们都是凭力气吃饭的人，你做不来重活，如何带挚你？”
朱限连连摇头，看见旁边的李平安垂头丧气，问道：“李家哥哥怎么如此丧气？是到巡检寨里挨了板子么？我们这些人哪个没挨过？打过就好，以后衙门不再来寻事了。”
李平安连连摇头：“我委实是到巡检寨里吃了打，却不是为此事烦恼。刚才外面榜文，说是要严查什么妖教。我家里老母吃斋念佛，学着人家烧香结社，不知有没有犯了官法，心中不安。”
朱限拍了拍李平安的肩膀道：“哥哥真是个不晓事的。官府为何要查妖教？因为妖教蛊惑人家谋反作乱，这是重罪。你家老母七十有余，难道还能学着人家造反！快快安心，我们喝酒！”
李平安想想也是，稍放松了心情，与两人喝了碗酒。
刘大叹了口气：“罢了，我看在这码头闲混的日子不好过，不如明天我们也到对岸去，跟着人家垦田吧。听说那里只要肯干活，有吃有穿，还有钱发呢。左右是卖力气，码头做活有一天没一天，又跟三教九流的人物混在一起，谁知又犯什么事情？”
朱限这几天一直没开张，听了刘大的话连连点头。
李平安为人至孝，一直为自己的老母亲担心，生怕卷进什么妖教里去。听了刘大的话，猛然警醒过来，一拍桌子：“哥哥说的对。对岸垦田是官府的事，我们到了那里，总不会有什么妖教的事情。好，明日一早，我们一起到对岸去。”
第47章 随你喜欢
坐渡船过了汴河，见不时有人一瘸一拐地从巡检寨那边过来，李平安都远远打招呼：“打过了？”
“打过了！”来的人笑语盈盈，说说笑笑地向前走去。
经过这些日子，大家都看清楚了形势，只要没犯过大事，来到巡检寨里不过打几下板子。负责行刑的公吏也累了，都是草草敷衍几下，养个一天半日就好。所谓挨了板子重新做人，来这里走一遭，便就跟以前那些乱七八糟的事情一刀两断，从此是守法良民。
离开码头，向北走不多远，就见一处草棚搭在路边，好大的榜文贴在那里：“招人垦田。”
李平安对刘大道：“那里四个大字，莫不就是招人的地方？河这边做事就是爽利。”
说完，三个人一起到了棚子边，在棚子外面探头探脑。
里面一个穿了短褐的汉子臂上套了一个红箍，正在饮茶。见了李平安三人，大喝一声：“兀那几个撮鸟，在外面望来望去做什么！这里是官府的地方，莫不是要起什么坏心思！”
刘大急忙拉着两人进了棚子，拱手道：“哥哥切莫乱说！我们都是对岸守法良民，听说这里招人垦田，结伴前来。只求寻个活计做，觅口衣食。”
那汉子听了，向几人招手：“既是要应募垦田，且到里面说话。”
几人进了棚子，在桌子前面站好，齐刷刷地望着坐在桌后的汉子。
那汉子看了看三人，指了指自己胳膊上的红箍，口中道：“在下胡中海，那边乙村的乡书手，今日正当值。你们来应募垦田，籍贯哪里？可有家眷？是要在此落籍，还是短时做工？”
刘大道：“我等三人都是对面永城县的，日常做些零工。最近日子艰难，做些零工赚几个钱。”
听了这话，胡中海就意兴阑珊，从桌上拿了三只签，问三人姓名。
李平安对自己老母烧香的事一直念念不忘，忙道：“哥哥且不急。我也是对面城里人氏，家里已经娶妻，只是尚未有子嗣，还有一个老母。因是赁房而居，不知到这边落籍是什么章程。”
听见落籍，胡中海的眼睛一下就亮了起来：“落籍就不同。这边村落里都有建好的房屋，落籍便就有地方住。除了庄子里垦的田，每家还有一些菜地私田，收成都是归自己的，三年免赋税。若是不想在官庄里面居住，还可以自己去开垦田地，官府贷给你们粮食、种子、耕具，一年只有两分利息。只要勤勤垦垦地做上几年，就是个中产之家，强似你在对面城里居无定所。”
李平安以为自己听错了，看了看身边的刘大和朱限，问道：“世上还有这种好事？”
“官府的事，榜文贴在那里，难道还有假？”
李平安还是有些不信，拉着刘大和朱限出去看榜文，让他们念给自己听。
离着棚子不远的地方，杜中宵和刘几两人漫步在新开出来的田土间，查看着垦田的情况。
看着不远处荒芜杂乱的土地上，稀稀拉拉地分布着几处房屋，刘几对杜中宵道：“你这里让垦田的人聚村而居，一起出工种田，留些菜地与他们，其实颇有井田古意。依现在看来，此法是极好的。怎么那边还留出一些人家，任他们自己开垦土地，还贷农具、种子给他们？聚在庄里，官府管起来多么省事！”
杜中宵笑着摇了摇头：“省事么？其实未必。大家在一起耕种，一起收获，收了粮之后再分到各家去，看起来诸般都好。但平日里做工的时候，由什么人来管？最后分的时候，又由什么人来分？更不要说平日里诸般杂活，什么人来督工？初时这些都好说，只几年时间，便就纠纷不断。井田古制，距今何止一两千年，不知多少能人异士觉得此法最公，却无人能够复此古法，可见并不容易。”
古时文人不断提起的井田制，并不是指先秦的奴隶制度，而是某种意义上的农村集体经济。
农业经济的核心问题，是土地作为生产资料的所有制，后人明白这一点，古人又何尝不明白。从私人的庄园制，到集体经济的井田制，甚至各种乡约合作社的互助形式，甚至是公有制，到宋朝几乎全都有人提出来过，甚至很多都实践过，只是无一例外地都失败了而已。
杜中宵前世在几十年间，从平均分配土地的小自耕农，到互助合作社，到公有制大公社，再急风骤雨地包产到户，不过是在极短的时间把这些古今中外的土地制度再来一遍。而且现实是，每次惊天动地的改革都只能维持一二十年，接着又不得不改。
除非是从农业社会不断地向工商业社会转化，不然不管什么样的土地所有制，都只能够解决几十年的问题。农业的生产力发展速度就是这么慢，多一千年的见识，也没有办法。
依着杜中宵前世政治课学来的，这个年代最重要的阶级矛盾，是地主阶级和农民阶级的矛盾。这一点不用杜中宵用他千年后的知识来提醒别人，这个年代的读书人，大部分都一清二楚。只不过其中一部分人，认为解决问题的办法是轻徭薄赋，抑制土地兼并。一部分人认为国家要从政策上扶持小自耕农，打击土地兼并。还有一部分，则认为应该直接消灭地主阶级，耕者有其田，不耕的不要占有土地。最后一种便是李觏和张载等人的平地法和井田制，从理论到实践他们都在做。
杜中宵比这些人强的，是知道不能只从道理伦理上看待这些问题，而是还要看生产力和生产关系。
垦田建立起来这些农庄，实际上是以官府主导的集体经济，同时允许农户有自留地。杜中宵前世这种模式都没有保持多少年，凭什么以为这个时代就能解决农村问题？所以除了这些农庄，杜中宵同样仿照这个年代通常的做法，官方借贷启动资金和生产资料，允许农民射种，就是刘几看到的那些村庄。
为什么这样？因为杜中宵从前世学来的一个很重要的事实，就是在这样的阶段，不能用一种所有制和生产关系包打天下。多种所有制共存，生产关系丰富一点，朝廷就会掌握更多的主动。
见刘几还是有些疑惑，杜中宵道：“通判，以前各州募民垦田，多是借贷种子和农具，免多少年的赋税。然而许多地方人亡政息，一到了收赋税的时候，许多垦田农户便就抛荒离去。我这里不同。免赋税不是关键，最紧要的是借贷。这些农户，一应物资全部都是官府贷给他们，每年交付利息，利息剩余的才是他们种田所得。这种借贷不拘年月，只要他们还在这里种，便就贷给他们，官府只赚利息。”
这才是杜中宵除了官办农庄之外最重要的模式，一应固定资产，全部都由官府作价贷出去。只要在这里种地，便就欠着官府的货款。用贷款拴住生产者，才是杜中宵从前世学来的先进剥削方法。
第48章 双刃剑
杜中宵前世，人们经常说发达国家是消费型社会，怎么怎么发达。每到改革的关键时刻，媒体上便就出现一个外国老太太来教一教中国人。比如美国的老太太，出来教中国人怎么买房子，人家住了一辈子好房子，老了把房贷还清。中国老太太住了一辈子破屋，生命的最后才攒够钱买个小屋子住。于是中国人也跟着学贷款买房子，六个钱包一起掏出来，终于也住上大屋子了，同时有了要还半辈子的贷款。瑞典的老太太出来告诉中国人警察是什么样的，是要被老太太这个纳税人指着鼻子教训的。终于中国人能够到瑞典去旅游了，见到了瑞典警察，半夜被扔到了坟场里去。
杜中宵靠着死记硬背勉强考上了进士，现在终于做了官了，思考问题便不再像从前那样。警察那种例子不说，国情不同，大宋皇帝不允许官吏那样做动摇他的统治根基。但是，贷款这种先进经验，实在是朝廷治理经济、统治天下的不二法宝。
前世曾有一部著名的戏《白毛女》，课堂说起来，是说明了古代地主阶级对农民的疯狂剥削。但杜中宵现在坐在这个位置上，细分析起来，就有不一样的内容。地主黄世仁对租户杨白劳最严重的压榨是什么？难道是地租太重吗？其实不是，而是高利贷。不管是风调雨顺还是天灾人祸，杨白劳交了租子，剩下的钱是无论如何不够还高利贷利息的。换句话说，杨白劳哪怕得到老天爷关照，也同样改变不了自己的命运。从他借第一笔高利贷开始，他的命运已经注定。
什么羊吃人血汗工厂，都太低级，不管是压榨剥削还是投资发展，远比不了借贷的手段。从原始资本主义到帝国主义，最高级的还是金融帝国主义，其他的不过是小打小闹。
不管是拿着皮鞭让工人干活，还是小恩小惠让人卖命，都不如让人欠着贷款干活的积极性高。这一步跨出去，用得好了于国于民有利，一旦跨过界线，就成了对整个社会敲骨吸髓的魔鬼。便如历史上王安石变法的青苗贷，看起来很美好，实际上民间少不了斑斑血泪。