作者：安化军
別人在感受着藝術的魅力，杜中宵卻不由自主的，由音樂的頻率和音色想到了音叉，想到了音高和音頻，想到了大量頻率不變的特理現象，想到——
正在杜中宵胡思亂想的時候，劉幾的琴聲戛然而止，餘韻嫋嫋。
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劉幾微一撫琴，對一邊聽得入神的小青道：“一曲聽罷，可否試着彈奏一曲？”
小青行禮，上前取了琴放在自己面前，彈奏起來，有些青澀。
劉幾哈哈大笑，並不爲意。他做的曲子並不複雜，隨口提點幾句，小青彈得便順暢起來。
看着小青在那裏全神貫注地彈琴，杜中宵面帶微笑。這些日子，自己沒事也聽小青彈一曲，終於慢慢明白了一個道理。便如音樂分雅樂和俗樂，其實科學技術也是分兩部分的。一方面偏科學，如同雅樂一樣是雅學，另一面則是技術，便如同俗樂一般。科技的發展，其實是由這兩部分相輔相成，互相促進而發展興盛起來的。自己前世所受的教育，總是有意無意的，把科學雅的一面略過不提。
一越千年，杜中宵首先想到的就是在這個時代發展科學技術。可怎麼發展科學技術？用前世學來的觀點，好似應該大建工場，依靠技術工人。直至建技校，不斷地把聰明之士送到工廠裏去。
經過了這些日子的音樂薰陶，再去回想前世學過的歐洲科學進程，便就發現其實不是那麼回事。歐洲的科技發展，同樣是分兩條線進行的。一條線是上等貴族的支持下，做各種實驗，進行理論研究，不斷地開拓知識的新領域。另一條線，纔是工場裏的技術工人，在利益地驅動下改進生產技術。資本家爲了更高的利潤，充滿熱情地推廣新技術的應用。這兩條線交織在一起，才奏響了工業革命的樂章。
杜中宵不知道歐洲的科學研究這雅的內容，與音樂有沒有關係，或者在不同的文化背景下，表現出了其他的形式。但在中國古老的傳承之下，科學與音樂結合，卻大有可爲。
說中國的文化傳統，天然會壓制排斥科學，這種說法聽聽就好。前世那樣教育，是在已經落後捱了打之後，總要給出來個說法。最少在這個年代，不管從哪個方面來說，中國的文化傳統，還是對科學技術最友好的文明體系，只看自己能不能發揚光大。
第45章 邪教
劉幾曾經問杜中宵，此次永城大案，該當如何辦理。杜中宵不假思索，脫口而出：從嚴、從快、大重，廣抓廣判，少殺多流，抓大放小。劉幾聽了，哈哈大笑。
這是杜中宵從前世的嚴打得到的靈感，一被問起，幾乎有一整套理論。
這種案子，最忌選擇性執法，以爲抓幾個人重懲之後嚇一嚇就好了。這樣做，要不了多久就會死灰復燃。斬草除根的辦法，是橫下一條心，不計後果，涉案必抓。把產生這種黑社會的土壤深犁一遍，一切都從頭開始。哪怕剛開始的時候會艱難一些，對未來卻有無窮好處。
從永城大規模抓人之後，司理參軍鄭朋帶着程縣尉等人審理，蘇頌帶着顧知縣檢法條，杜中宵依法斷案，劉幾覈准，幾個人流水線作業。流刑以下，全部都在巡檢寨裏解決。
看着三人互相攙扶着一瘸一拐地走出巡檢寨，站在院裏曬太陽的杜中宵對身邊的蘇頌道：“還好現在是冬天，沒有什麼活計。不然，這幾天不知多少人捱了板子，附近農活都耽誤了。”
蘇頌嘆了口氣：“這幾天真是開了眼界，不是這個機會，哪裏想到鄉下會有如此多的案子。從盜墓扒墳到偷雞摸狗，能夠想到的，向乎都有人犯過。聽幾個老吏說，許多官員一輩子也審不了這麼多案。”
大規模地抓人，整個永城縣都徽稚狭司o張的空氣，幾乎人人自危。甚至於有附近老實巴交的農民被嚇得狠了，幾年前跟人打過架，也心驚膽戰地來投案。按照杜中宵定的原則，只要來投案的，一個也不放過。哪怕隨便打兩下，訓戒也一番，也一定要辦理。
看着三人出了寨門，杜中宵道：“其實這幾日辦的案子，大多都可以置之不問。其中不少是鄰里糾紛，人活着，這種事情總是難免。之所以有案必辦，是讓這裏的人長長記性，國法不是放在那裏看的。看起來是不少平常百姓捱了打，實際上對他們是好事。出了事告到官府來，總強似他們在鄉間，找個大戶替他們評理決斷。大戶找得多了，總有一天又出一個惡霸來。”
蘇頌點了點頭，沒有說話。杜中宵說的這話也對也不對，要看面對的環境。只是永城這裏已經開了頭，現在收不住手了。
正在兩人站着說話的時候，司理參軍鄭朋從急匆匆地出來，問杜中宵：“通判何在？”
杜中宵道：“昨夜通判害酒，此時未起。不知司理有何事？”
“柴本山那廝招了，果然陶十七一案與他有關！”鄭朋出了一口氣。“此案不只是重敽γ�牽涉到附近‘香會’。此爲朝廷嚴禁，黨徒不少，也難怪他的案子如此難審。”
杜中宵與蘇頌對視一眼，忙對鄭朋道：“司理裏面說話。”
幾人一起到了官廳，鄭朋才詳細說起柴本山的案子。他因爲公事，與附近的江湖人物接觸較多，人又伶俐，是個八面玲瓏的人物。附近州軍，只要有人犯了案，多到他這裏來尋求一個庇護。柴本書不過是個州衙的低級吏人，按說不該有如此本事。能夠做到這一步，因爲他還有一個祕密宗教的身份。
自晚唐五代起，與亳州相鄰的陳州便是祕密宗教活動的中心，五代時曾有一次大動亂。此風一直不能根絕，周圍的底層民校芏喽际沁@些祕密宗教的信徒。杜中宵的家鄉許州其實也有，只不過他是耕讀傳家，跟這些接觸不多罷了。
這個年代各種五花八門的宗教遍地，這不稀奇，杜中宵前世一樣如此。歷史總是相似的，杜中宵前世怎麼對付各種邪教的，這個年代也相差不多。
此時北方的祕密宗教，大致有兩個系統。一是彌勒教，以河北路爲中心。再一個是摩尼教，或者稱爲明教，又被稱作喫菜事魔教。以陳州爲中心的中原地區，是摩尼教系統，其組織爲集經社和香會。
杜中宵受前世武俠小說的影響，一說起邪教，便就自動腦補出組織嚴密的教會，神祕的教主，各種奇奇怪怪的東西。其實不是那麼回事，大部分的祕密宗教，其實就是百姓的互助組織，披上了宗教的外衣而已。只有機緣巧合之下，纔會演變成大規模的動亂。宋朝有兩次宗教起事，一次是貝州王則的彌勒教之亂，另一次則是方臘的摩尼教之亂，恰巧是這兩大系統。
陶十七的案子其實並不複雜，他父親回城籌錢，不知怎麼就牽扯到了“香會”裏面。因爲“香會”有教谢ブ膫鹘y，陶十七的父親入會，藉此籌到了給馬蒙的錢。只是好死不死，聚會的時候認出了與會且有一定身份的柴本山，興沖沖地上去打招呼。
柴本山是州衙公吏，參加“香會”本就違法，還與其他州的頭目有勾結，涉及密衷旆础２癖旧奖惶帐叩母赣H認出來之後心虛，慫恿陸虞侯滅口，後來也是他把案子壓了下來。
聽鄭司理講完，杜中宵沉吟一會，道：“司理如此鄭重，是不是因爲柴節級事涉址矗俊�
“不錯！其他倒還罷了，這些教幸反還得了？此是大案，不得不謹慎行事！這些年來河北、京東州軍，不時有教幸匝ㄐM惑人心，我們不得不防！”
杜中宵點了點頭，沒有說話。有祕密宗教的地方，造反就沒有斷過，特別是彌勒教。彌勒教的教義就是彌勒降世，重開世界，甚至出現過大乘法慶殺人成佛這種奇葩。
蘇頌學識頗雜，佛道皆通，聽說與祕密宗教有關，便詳細詢問鄭朋，看其教義。
杜中宵坐在一邊，隱約記得這個時代好像有一場與宗教有關的動亂，但卻不是這裏。依他對這一帶集經社和香會的瞭解，並不執着於造反，而且這幾州之地也沒有動亂的社會基礎。沒有特殊原因，這種事情不能看得太重。不要說這個時代，杜中宵前世，打着造反旗號的邪教不知道有多少，大家見怪不怪了。
想來想去不得要領，杜中宵問鄭朋：“司理，柴本山有沒有交待，是與哪些地方的教泄催B？”
鄭朋想了一會道：“按他招認，多是往東北去，徐州、齊州一帶的。”
杜中宵一拍掌：“那一帶與我們這裏不同，盛行的不是‘香會’，而是彌勒降世。彌勒教的人善會幻術，蠱惑人心，而且以造反爲業。司理，你仔細審一審柴節級，讓他招出與他勾結的人物，移文那幾個州就是。至於我們這裏，當再商議，不要鬧得人心惶惶。”
蘇頌點了點頭：“不錯，依這個柴節級招供，其信奉的混雜明教與彌勒教，糾纏不清。此事我們還是小心行事，既不要出了反俣恢膊灰^於株連，禍害地方。”
第46章 人心惶惶
永城外的小酒鋪裏，劉大看着一瘸一拐的李平安走進來，笑着問道：“打過了？”
“打過了，打過了——”李平安點點頭，如釋重負的樣子，在桌邊坐了下來。
劉大道：“打過了就好，可算去了心事。我認識城裏看病的柳助教，一會到他那裏替你討一貼膏藥來，兩日就好。現在碼頭那裏做事的人少，又沒人把持，多賺些錢財。”
說着，倒上了酒，兩人一起喝了一碗。
這幾天永城這裏的遊手閒漢，幾乎人人都到巡檢寨裏走了一遭，除了殺人放火的兇惡之徒，多是打幾下板子了事。幾個人一見面，問的要麼是去過巡檢寨了，要麼就是打過了。被打兩下板子，不但不是壞事，反而人人稱賀，這一場大難就此過去。
兩人喝了一會酒，李平安問劉大：“我進來的時候，看外面貼着榜文，不知又是什麼事情？我們這些碼頭上討生活的，已經人人捱打，官人不會又有什麼新規矩吧？”
“李大哥安心，不是什麼新章程，是有人首告近來妖人借燒香之名爲亂，官府嚴查。李大哥家裏既不喫素，又不燒香，管那些做什麼？只是一點，若是親朋裏有燒香唸佛的，依新揭榜文，須到朝廷覈准的寺廟去，不許私自結社，大哥回家去說一聲。”
李平安喫了一驚：“我們這裏歷來燒香的多，朝廷大多優容，怎麼突然查起來了。”
“哪個知道？我聽說是有北方妖人，本是白衣彌勒教，混進了燒香社裏，蠱惑人心。——我們又不喫齋唸佛，管那些做什麼！最近諸事查得嚴，莫跟江湖上來歷不明的人結交就是。”
李平安點了點頭，過了一會才苦着臉道：“唉，大哥不知，我家裏老母自小奉佛，最近不知聽了什麼人蠱惑，也入了香社。一樣喫齋唸經，哪個知道他們拜的是哪路神仙？我才喫了打，莫要因爲此事再被抓到衙門裏去。這是自古就有的事情，怎麼現在鬧起來！”
劉大喫了一驚：“此事大意不得。你回去問清楚，阿母拜的到底是什麼神，唸的什麼經。若只是喫齋禮佛，倒也沒什麼，榜文裏提到的愚民不知，念彌勒佛號者當審明官府。最近風聲太緊，還是讓阿母不要去燒什麼香，結什麼社，在家裏念念經就好。”
李平安點頭答應，還是憂心忡忡。他大字不識一個，怎麼知道母親念什麼經，只知道拜佛而已。
摩尼教是西北胡教，于闐等國虔招欧畹模纬鋵崄K不嚴禁，此時視爲妖教禁絕的是彌勒教。不過這兩種宗教有很多相似的地方，在民間又不斷融合，很多教徒都不知道入的哪個教門。這些祕密宗教傳入中原之後，多是假託佛教之名，一般百姓更加搞不清楚。
不要說這些平常百姓，杜中宵都有些犯糊塗。要不是有蘇頌仔細剖析教義，他就要轄地的所有信械焦俑怯浟恕６胖邢笆溃蜕袀冏畛煸谧爝叺膸讉�字是“阿彌陀佛”，彌勒教早已跟明教等其他各種祕密宗教結合成了白蓮教，甚少人去唸彌勒佛了。
以陳州爲中心的中原地區，正是這種祕密宗教發展融合的核心區，歷史上反元的紅巾軍，便是這附近的“香會”起事。只是在這個年代，以“香會”爲中心的摩尼教相對無害就是了。
以馬蒙一案爲中心，杜中宵已經把附近的民間社會徹底梳理一遍，不想再擴大。不然轄境內人心惶惶，社會不安定，墾田等諸多事情都影響。最終決定柴本山的事情大事化小，對民間宗教略作限制，排除掉以造反爲業的彌勒教影響就好。
正在這時，劉大看見外面一個漢子提了只雞走過，高聲喊道：“朱家哥哥，過來喝酒！”
那漢子名叫朱限，一樣是個遊手閒漢，一聽見喝酒，忙不迭地進了店裏。
劉大看着朱限手裏的雞，笑道：“現在街上的閒漢少了，哥哥這生意卻是不好做。”
朱限連連嘆氣：“着實難做，這幾日我一文錢都沒有賺到，快要無米下鍋了。聽說對面墾田的那裏甚是熱鬧，再是如此，我也要到那裏做工了。”
“做工好，做工好，強似你今天一隻雞，明天一尾魚，沒人撲買便就搭上本錢。”
劉大一邊說着，一邊給朱限倒了一碗酒。
朱限日常就在這附近，不拘是雞是魚，拎着找人撲買。他手段高超，靠此混些衣食，日子倒也過得下去。最近由馬蒙案而起，遊手閒人人人被查，他的日子也難過起來。
喝了一碗酒，朱限重重嘆了口氣：“不怕兩位哥哥笑話，這隻雞還是我從吳阿大那裏賒來，直到現在連個問價的都沒有，更不要說有人買撲。官人最近整治地方，我們這些人着實難過。若是兩位哥哥有什麼發財的門路，帶摯兄弟一番。”
劉大笑道：“我們都是憑力氣喫飯的人，你做不來重活，如何帶摯你？”
朱限連連搖頭，看見旁邊的李平安垂頭喪氣，問道：“李家哥哥怎麼如此喪氣？是到巡檢寨裏捱了板子麼？我們這些人哪個沒捱過？打過就好，以後衙門不再來尋事了。”
李平安連連搖頭：“我委實是到巡檢寨裏喫了打，卻不是爲此事煩惱。剛纔外面榜文，說是要嚴查什麼妖教。我家裏老母喫齋唸佛，學着人家燒香結社，不知有沒有犯了官法，心中不安。”
朱限拍了拍李平安的肩膀道：“哥哥真是個不曉事的。官府爲何要查妖教？因爲妖教蠱惑人家址醋鱽y，這是重罪。你家老母七十有餘，難道還能學着人家造反！快快安心，我們喝酒！”
李平安想想也是，稍放鬆了心情，與兩人喝了碗酒。
劉大嘆了口氣：“罷了，我看在這碼頭閒混的日子不好過，不如明天我們也到對岸去，跟着人家墾田吧。聽說那裏只要肯幹活，有喫有穿，還有錢發呢。左右是賣力氣，碼頭做活有一天沒一天，又跟三教九流的人物混在一起，誰知又犯什麼事情？”
朱限這幾天一直沒開張，聽了劉大的話連連點頭。
李平安爲人至孝，一直爲自己的老母親擔心，生怕捲進什麼妖教裏去。聽了劉大的話，猛然警醒過來，一拍桌子：“哥哥說的對。對岸墾田是官府的事，我們到了那裏，總不會有什麼妖教的事情。好，明日一早，我們一起到對岸去。”
第47章 隨你喜歡
坐渡船過了汴河，見不時有人一瘸一拐地從巡檢寨那邊過來，李平安都遠遠打招呼：“打過了？”
“打過了！”來的人笑語盈盈，說說笑笑地向前走去。
經過這些日子，大家都看清楚了形勢，只要沒犯過大事，來到巡檢寨裏不過打幾下板子。負責行刑的公吏也累了，都是草草敷衍幾下，養個一天半日就好。所謂捱了板子重新做人，來這裏走一遭，便就跟以前那些亂七八糟的事情一刀兩斷，從此是守法良民。
離開碼頭，向北走不多遠，就見一處草棚搭在路邊，好大的榜文貼在那裏：“招人墾田。”
李平安對劉大道：“那裏四個大字，莫不就是招人的地方？河這邊做事就是爽利。”
說完，三個人一起到了棚子邊，在棚子外面探頭探腦。
裏面一個穿了短褐的漢子臂上套了一個紅箍，正在飲茶。見了李平安三人，大喝一聲：“兀那幾個撮鳥，在外面望來望去做什麼！這裏是官府的地方，莫不是要起什麼壞心思！”
劉大急忙拉着兩人進了棚子，拱手道：“哥哥切莫亂說！我們都是對岸守法良民，聽說這裏招人墾田，結伴前來。只求尋個活計做，覓口衣食。”
那漢子聽了，向幾人招手：“既是要應募墾田，且到裏面說話。”
幾人進了棚子，在桌子前面站好，齊刷刷地望着坐在桌後的漢子。
那漢子看了看三人，指了指自己胳膊上的紅箍，口中道：“在下胡中海，那邊乙村的鄉書手，今日正當值。你們來應募墾田，籍貫哪裏？可有家眷？是要在此落籍，還是短時做工？”
劉大道：“我等三人都是對面永城縣的，日常做些零工。最近日子艱難，做些零工賺幾個錢。”
聽了這話，胡中海就意興闌珊，從桌上拿了三隻籤，問三人姓名。
李平安對自己老母燒香的事一直念念不忘，忙道：“哥哥且不急。我也是對面城裏人氏，家裏已經娶妻，只是尚未有子嗣，還有一個老母。因是賃房而居，不知到這邊落籍是什麼章程。”
聽見落籍，胡中海的眼睛一下就亮了起來：“落籍就不同。這邊村落裏都有建好的房屋，落籍便就有地方住。除了莊子裏墾的田，每家還有一些菜地私田，收成都是歸自己的，三年免賦稅。若是不想在官莊裏面居住，還可以自己去開墾田地，官府貸給你們糧食、種子、耕具，一年只有兩分利息。只要勤勤墾墾地做上幾年，就是個中產之家，強似你在對面城裏居無定所。”
李平安以爲自己聽錯了，看了看身邊的劉大和朱限，問道：“世上還有這種好事？”
“官府的事，榜文貼在那裏，難道還有假？”
李平安還是有些不信，拉着劉大和朱限出去看榜文，讓他們念給自己聽。
離着棚子不遠的地方，杜中宵和劉幾兩人漫步在新開出來的田土間，查看着墾田的情況。
看着不遠處荒蕪雜亂的土地上，稀稀拉拉地分佈着幾處房屋，劉幾對杜中宵道：“你這裏讓墾田的人聚村而居，一起出工種田，留些菜地與他們，其實頗有井田古意。依現在看來，此法是極好的。怎麼那邊還留出一些人家，任他們自己開墾土地，還貸農具、種子給他們？聚在莊裏，官府管起來多麼省事！”
杜中宵笑着搖了搖頭：“省事麼？其實未必。大家在一起耕種，一起收穫，收了糧之後再分到各家去，看起來諸般都好。但平日裏做工的時候，由什麼人來管？最後分的時候，又由什麼人來分？更不要說平日裏諸般雜活，什麼人來督工？初時這些都好說，只幾年時間，便就糾紛不斷。井田古制，距今何止一兩千年，不知多少能人異士覺得此法最公，卻無人能夠復此古法，可見並不容易。”
古時文人不斷提起的井田制，並不是指先秦的奴隸制度，而是某種意義上的農村集體經濟。
農業經濟的核心問題，是土地作爲生產資料的所有制，後人明白這一點，古人又何嘗不明白。從私人的莊園制，到集體經濟的井田制，甚至各種鄉約合作社的互助形式，甚至是公有制，到宋朝幾乎全都有人提出來過，甚至很多都實踐過，只是無一例外地都失敗了而已。
杜中宵前世在幾十年間，從平均分配土地的小自耕農，到互助合作社，到公有制大公社，再急風驟雨地包產到戶，不過是在極短的時間把這些古今中外的土地制度再來一遍。而且現實是，每次驚天動地的改革都只能維持一二十年，接着又不得不改。
除非是從農業社會不斷地向工商業社會轉化，不然不管什麼樣的土地所有制，都只能夠解決幾十年的問題。農業的生產力發展速度就是這麼慢，多一千年的見識，也沒有辦法。
依着杜中宵前世政治課學來的，這個年代最重要的階級矛盾，是地主階級和農民階級的矛盾。這一點不用杜中宵用他千年後的知識來提醒別人，這個年代的讀書人，大部分都一清二楚。只不過其中一部分人，認爲解決問題的辦法是輕徭薄賦，抑制土地兼併。一部分人認爲國家要從政策上扶持小自耕農，打擊土地兼併。還有一部分，則認爲應該直接消滅地主階級，耕者有其田，不耕的不要佔有土地。最後一種便是李覯和張載等人的平地法和井田制，從理論到實踐他們都在做。
杜中宵比這些人強的，是知道不能只從道理倫理上看待這些問題，而是還要看生產力和生產關係。
墾田建立起來這些農莊，實際上是以官府主導的集體經濟，同時允許農戶有自留地。杜中宵前世這種模式都沒有保持多少年，憑什麼以爲這個時代就能解決農村問題？所以除了這些農莊，杜中宵同樣仿照這個年代通常的做法，官方借貸啓動資金和生產資料，允許農民射種，就是劉幾看到的那些村莊。
爲什麼這樣？因爲杜中宵從前世學來的一個很重要的事實，就是在這樣的階段，不能用一種所有制和生產關係包打天下。多種所有制共存，生產關係豐富一點，朝廷就會掌握更多的主動。
見劉幾還是有些疑惑，杜中宵道：“通判，以前各州募民墾田，多是借貸種子和農具，免多少年的賦稅。然而許多地方人亡政息，一到了收賦稅的時候，許多墾田農戶便就拋荒離去。我這裏不同。免賦稅不是關鍵，最緊要的是借貸。這些農戶，一應物資全部都是官府貸給他們，每年交付利息，利息剩餘的纔是他們種田所得。這種借貸不拘年月，只要他們還在這裏種，便就貸給他們，官府只賺利息。”
這纔是杜中宵除了官辦農莊之外最重要的模式，一應固定資產，全部都由官府作價貸出去。只要在這裏種地，便就欠着官府的貨款。用貸款拴住生產者，纔是杜中宵從前世學來的先進剝削方法。
第48章 雙刃劍
杜中宵前世，人們經常說發達國家是消費型社會，怎麼怎麼發達。每到改革的關鍵時刻，媒體上便就出現一個外國老太太來教一教中國人。比如美國的老太太，出來教中國人怎麼買房子，人家住了一輩子好房子，老了把房貸還清。中國老太太住了一輩子破屋，生命的最後才攢夠錢買個小屋子住。於是中國人也跟着學貸款買房子，六個錢包一起掏出來，終於也住上大屋子了，同時有了要還半輩子的貸款。瑞典的老太太出來告訴中國人警察是什麼樣的，是要被老太太這個納稅人指着鼻子教訓的。終於中國人能夠到瑞典去旅遊了，見到了瑞典警察，半夜被扔到了墳場裏去。
杜中宵靠着死記硬背勉強考上了進士，現在終於做了官了，思考問題便不再像從前那樣。警察那種例子不說，國情不同，大宋皇帝不允許官吏那樣做動搖他的統治根基。但是，貸款這種先進經驗，實在是朝廷治理經濟、統治天下的不二法寶。
前世曾有一部著名的戲《白毛女》，課堂說起來，是說明了古代地主階級對農民的瘋狂剝削。但杜中宵現在坐在這個位置上，細分析起來，就有不一樣的內容。地主黃世仁對租戶楊白勞最嚴重的壓榨是什麼？難道是地租太重嗎？其實不是，而是高利貸。不管是風調雨順還是天災人禍，楊白勞交了租子，剩下的錢是無論如何不夠還高利貸利息的。換句話說，楊白勞哪怕得到老天爺關照，也同樣改變不了自己的命摺乃璧谝还P高利貸開始，他的命咭呀浽]定。
什麼羊喫人血汗工廠，都太低級，不管是壓榨剝削還是投資發展，遠比不了借貸的手段。從原始資本主義到帝國主義，最高級的還是金融帝國主義，其他的不過是小打小鬧。
不管是拿着皮鞭讓工人幹活，還是小恩小惠讓人賣命，都不如讓人欠着貸款幹活的積極性高。這一步跨出去，用得好了於國於民有利，一旦跨過界線，就成了對整個社會敲骨吸髓的魔鬼。便如歷史上王安石變法的青苗貸，看起來很美好，實際上民間少不了斑斑血淚。