作者：顾止
【對於顏回這位儒家先賢，後來的儒家之士不管是自身能夠堅持完全按照周禮而行而不逾矩的時間，真的超過了顏回也好，還是沒有超過顏回也罷。】
【一般來說，當別人問起自己能夠堅持完全按照周禮而行的時間的長久這個問題時，基本都是自謙的回答沒有超過顏回的。】
【否則，如果說自己能夠堅持完全按照周禮而行的時間堪比顏回的話，那麼就相當於是變相說自己的德行堪比昔日的顏回。】
【這樣的話語，不僅在別人聽來感覺有些“狂妄”，同時也不太符合儒家所提倡、追求的“禮”的。】
【因爲儒家所提倡、追求的“禮”裏面，就包含有“滿招損，謙受益”，也就是爲人處事要謙虛這一點的。】
【但是，這樣一來又形成了一個悖論。】
【有了顏回這位儒家先賢最多隻能夠堅持三個月按照周禮而行而不逾矩的先例在前，後面的儒家之士便不能說自己能夠堅持按照周禮而行而不逾矩的時間超過顏回。】
【一旦這麼說了，那就是不符合儒家之“禮”。】
【但是不說的話，便又相當於默認他們這些儒家之士最多也只能夠堅持三個月按照周禮而行而不逾矩。】
【但是這樣一來，又會導致另一個問題，也就是剛剛太子扶蘇提出的那個問題。】
【那就是你們儒家口口聲聲說要恢復周禮、推廣周禮，結果你們這些儒家之士自己在面對周禮的時候，也最多隻能夠堅持三個月按照周禮而行而不逾矩。】
【那麼就連儒家自己都做不到完全且日復一日地遵守周禮，又有什麼資格去要求別人同樣遵守周禮呢？】
【總不能說，這周禮只是要求天子、諸侯、卿大夫與黔首百姓遵守，而不要求儒家之士遵守吧？】
【又或者說，這周禮便由儒家之士說了算？】
【儒家之士說什麼是周禮，便什麼是周禮？】
【只要是他們儒家之士所做的任何事情便都符合周禮、不違反周禮！】
【而其他人所做的任何事情是否符合周禮、不違反周禮，便要由它們儒家之士去裁決、判斷？】
【只要淳于越膽敢這麼說，那麼坐在旁邊的李斯，以及其他諸子百家知道之後，當即便能夠噴死淳于越等儒家之士。】
【畢竟現在距離昔日周王朝徹底覆滅的那天，也不過是相隔十餘年時間罷了。】
【此時懂得周禮那一套東西的，可不僅僅只有儒家這麼一家。】（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
【其他諸子百家雖然不認可週禮，但是或多或少也都是懂得一些周禮的。】
【最多就是可能知道的、懂得的周禮，並沒有儒家知道的、懂得的那麼多，那麼全面罷了。】
【再加上儒家也並沒有真正徹底佔據這個時代的輿論話語權，所以如果儒家敢在周禮這方面自以爲是地瞎胡說的話。】
【那麼其他諸子百家也是絕對不介意站出來，狠狠地駁斥、打臉儒家一番的。】
【所以自身都做不到完全長時間遵守周禮的淳于越，面對太子扶蘇的反問時，也是隻能沉默的無言以對。】
【甚至就算淳于越自己能夠做到長時間按照周禮而行而不逾矩，但是也並不代表其他儒家之士也都能夠長時間地按照周禮而行而不逾矩。】
【而只要還有一個儒家之士，無法完全長時間地按照周禮而行而不逾矩，那麼都會被人拿出來抨擊儒家。】
【所以淳于越只能沉默，無言以對。】
【同時，淳于越也是再次深刻地體會到孔子所說的身體力行的重要性了。】
【若是他與其他儒家之士都能夠長時間地做到按照周禮而行而不逾矩的話，那麼現在面對太子扶蘇的詢問，他就可以理直氣壯地回答，而不是啞口無言了！】
【看着沉默不回答的淳于越，太子扶蘇也並沒有放過他，反而繼續送上致命一擊道：“昔日仲弓問仁。”】
“子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”】
“在恢復、推行周禮這方面，淳于博士覺得儒家又是否做到己所不欲，勿施於人呢？”】
【聽到太子扶蘇這番話，淳于越更加沉默了。】
【因爲這番話出自於《論語顏淵》，而《論語顏淵》又是他給太子扶蘇講授其中含義的，所以他自然很清楚這番話語的意思。】.
【這番話語的意思是：昔日仲弓去找孔子，問究竟應該怎樣做才能稱得上“仁”。】
【孔子回答：“出門在外的時候循規蹈矩、彬彬有禮；役使百姓的時候莊嚴隆重而又極其小心。”】
“一件事如果是自己都不願意去做的，那麼也就不應該去強求別人。”】
“倘若能夠做到這一點，那麼在朝堂之上就不會招致不滿，私下與人交往時也不會惹來怨恨。這樣，也就可以稱得上仁了吧！”】
【而引申到太子扶蘇剛剛那番話語裏的意思就是，如果儒家之士自己都做不到完全且長時間地遵守周禮的話，那麼又怎麼可以去強求其他人遵守周禮呢？】
【如果儒家強行要求其他人遵守周禮的話，那麼豈不是變相將儒家自己的意願強加到別人的身上？】
【而這種違背了儒家“己所不欲，勿施於人”的做法，又怎麼能夠稱得上是儒家的“仁”呢！】
【所以，如果說儒家真的想要恢復、推廣周禮的話，那麼首先前提口口聲聲喊着要恢復、推廣周禮的儒家之士自己得要能夠做到完全遵守周禮而行而不逾矩吧！】
【如果儒家之士自己都做不到遵守周禮而行而不逾矩的話，那麼一腥寮抑吭倮^續喊着要恢復、推廣周禮，不僅缺乏說服力，至起來還讓覺有可。】
【至少太子扶蘇是不會認可這樣的儒家之士的，更加不會因此而去恢復、推廣周禮。】。
第413章準備以周禮來挑刺儒家的李斯【求訂閱，求全訂】
天幕下，聽完太子扶蘇的話語，李斯也是故作好奇地看着淳于越道：“淳于博士，你們儒家不是整天說要恢復周禮、推廣周禮嗎？”
“那麼想來，如此渴望恢復周禮、推廣周禮的你們，一定能夠完全按照周禮而行而不逾矩吧？”
“同樣如此渴望恢復周禮、推廣周禮的你們，應當也是能夠做到長時間地堅持遵守周禮而行而不逾矩吧？”
“你們應該不至於像顏回那樣，僅僅只能夠堅持三個月遵守周禮而不逾矩吧？”
“如果你們儒家口口聲聲說要恢復周禮、推廣周禮，結果自己卻都做不到長時間遵守周禮而行而不逾矩。”
“那麼你們儒家再要求恢復、推廣周禮，難道自己不覺得可笑嗎？”
“另外，這種言行不一的行爲，難道便沒有違背儒家的禮嗎？”
這一刻，李斯也是目露精光，因爲他已經找到日後該如何拿捏淳于越等一腥寮也┦康姆椒恕�
淳于越等一腥寮也┦坎皇翘焯旖泻耙謴椭芏Y、推廣周禮嗎~？
可以！
那麼以後他便找人天天盯着淳于越等一腥寮也┦浚会嵬晖耆凑瘴羧盏闹芏Y，來要求淳于越等一腥寮也┦�-遵守並執行。
但凡淳于越等一腥寮也┦坑邪朦c違反周禮的地方，那麼他便要狠狠地抨擊淳于越等一腥寮也┦俊�
說他們連自己都無法完全遵守周禮，又有何顏面去要求恢復周禮、推廣周禮。
到時候，看淳于越等一腥寮也┦窟�有何臉面站立在朝堂之上！
想到這裏，李斯也是開始在大腦裏面回憶以前先師荀子曾給他教授過的周禮這方面的知識內容。
而該說不說，荀子作爲戰國時代儒家的最後一位集大成者，對於周禮的瞭解也可以說是最多與最全面的。
而李斯作爲荀子的弟子，雖說後來改學了法家之言，但是荀子有關於儒家這方面的知識，他也是基本都繼承了的。
所以對於周禮，李斯其實也是知曉的比較全面的。
甚至說不定李斯對於周禮的瞭解，比淳于越等一腥寮也┦窟�要更加廣博一些。
只不過改投法家之後，就沒再怎麼研究過這方面的知識了。
但是好在李斯的記憶力不錯，在經過半響的思索回憶之後，也是基本將之前先師荀子教授過給他的周禮知識，給回憶起了大半。
而這大半的周禮，用來挑淳于越等一腥寮也┦康拇蹋鞘亲銐蛄说摹�
他倒要看看淳于越等一腥寮也┦磕軌蛲耆凑罩芏Y而行而不逾矩多久！
要知道，周禮可是一個很繁瑣、很細緻的東西，稍有不慎就違反了周禮，也是很正常的事情。
這也是李斯不喜歡儒家之言，不喜歡周禮的原因，繁瑣、細緻卻又無用！
還不如他們法家之言，雖然可能也繁瑣、細緻，但是卻是實打實的有用！
PS：正在補後續三千字，可以明天早上九、十點之後再看更新力。。
第414章道隨世時而移，放至如今也會謬誤的周禮【求訂閱，求全訂】
【看着依然固執要恢復周禮、推廣周禮的淳于越，太子扶蘇也是眉頭微皺道：“正所謂，道隨世時而移。”】
“孤不否認，在周王朝之時，周禮的確發揮出重要的作用。”】
“甚至昔日周王朝之所以能夠讓國家、社會處於和平、穩定的狀態之中，之所以能夠讓天子、諸侯、卿大夫與黔首百姓能夠有大道可貳淋洱倭（一）三另、玐倭岄.億循。”】
“以及，之所以能夠讓所有人都各司其職，各守其位，不僭越，不逾矩。”】
“周禮，功不可沒！”】
“但是，這並不意味着，周禮就永遠都是對的。”】
“可能在周王朝之時，某些周禮是對的，但是在時至今日之後，原本是正確的周禮，也有可能會變成謬誤的周禮。”】
“比如說，周禮規定：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全；諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜。”】
“淳于博士認爲周禮的這項規定是否合理呢？”】
“零七零”【“又或者說，周禮的這項規定放在如今是否還合適呢？”】
【聽到太子扶蘇的詢問，淳于越想了想，然後點了點頭，表示合理。】
“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全；諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜”，這是數百年以來的周禮規定，又怎麼會有問題呢！】
【所以這項周禮規定放到如今，自然也還是合適的。】
【太子扶蘇微微嘆了口氣道：“淳于博士，知道孤的六部諸司嗎？”】
【淳于越雖然有些不解太子扶蘇爲什麼這麼詢問，但是在來到秦國咸陽城這麼久之後。】
【對於太子扶蘇麾下的六部諸司他也還是多多少少有一點了解的，所以也是點了點頭。】
【太子扶蘇接着說道：“在孤的六部諸司之下，有一江河司。”】
“江河司下有卸啻驌撇遏~船，每天在渭河、涇河、灃河、澇河、潏河、滈河、滻河、灞河，這八條河流上下游所打撈、捕獲到的各種河鮮可多達八萬斤到十萬斤左右。”】
“而目前整個咸陽城的常住百姓人口數量，也不過是二十五萬人到三十萬人左右。”】
“平均下來，咸陽城的黔首百姓每人每天都可以分到小半斤左右的魚肉河鮮。”】
“當然，咸陽城的黔首百姓每人每天可以分到小半斤左右的魚肉河鮮，並不代表他們就每天都買得起小半斤的魚肉河鮮。”】
“所以咸陽城的黔首百姓一般都是時隔三天、五天、七天，又或者是十天、八天左右，纔會捨得買一次魚肉河鮮。”】
“而這些賣不完的魚肉河鮮便會沿着渭河、涇河、灃河、澇河、潏河、滈河、滻河、灞河，繼續往關中各個郡縣售賣而去。”】
“所以現在基本關中各個郡縣的黔首百姓，已經能夠初步實現時隔三天、五天、七天，又或者是十天、八天左右便喫一次魚肉河鮮了。”】
“但是，如果按照周禮中天子食太牢，牛羊豕三牲俱全；諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜這項規定來看的話。”】
“很顯然普通黔首百姓是不能夠食魚炙的，只能夠食菜，只有士纔可以食魚炙。”】
“一旦黔首百姓食了魚炙的話，那便屬於是僭越，是逾矩，是違反了周禮規定！”】
“那麼淳于博士請你告訴孤，即便朝廷有低廉的魚肉河鮮可以賣給黔首百姓，從而讓黔首百姓能夠喫上一些難得的肉食。”】
“難道黔首百姓就要因爲所謂的周禮規定，而不得不放棄購買那些低廉的魚肉河鮮，也放棄讓自己一家老小能夠喫上難得的肉食的機會嗎？”】
“所謂的周禮，就是要讓天下黔首百姓有魚炙肉食也不能喫，只能夠食菜嗎？”】
“這便是儒家所追求、提倡、恢復、推廣的周禮？”】
“這便是儒家孔子所說的仁？”】
【太子扶蘇這話一出，剛剛纔回答了周禮是他們儒家之道，爲了踐行他們儒家之道，雖千萬人，吾往矣，堪稱是難得理直氣壯一次的淳于越，也是再一次愣住了。】
“士食魚炙，庶人食菜”，的確是周禮的規定。】
【所以如果按照周禮而言的話，那麼黔首百姓如果食魚炙，的確屬於是僭越、逾矩、違反周禮之舉。】
【換句話說，如果要遵守周禮，完全按照周禮而言行的話。】
【那麼就算朝廷有低廉的魚肉河鮮可以賣給黔首百姓，就算黔首百姓有機會可以讓自己一家老小都喫上低廉的魚肉河鮮，從而改善一下自己的生活。】
【但是爲了遵守周禮，爲了不僭越，爲了不逾矩，黔首百姓也不能夠去買來喫！】
【然而這樣真的對嗎？】
【明明有機會可以讓黔首百姓也喫上低廉的魚肉河鮮，但是爲了維護周禮、遵守周禮，卻要剝奪黔首百姓能夠喫上低廉的魚肉河鮮的機會。】
【這樣的行爲，真的是正確的嗎？】
【同樣，這樣的行爲又真的可以稱得上是儒家孔子所說的“仁”嗎？】
【從個人樸素的情感上來說，淳于越覺得這樣的行爲應當是稱不上仁的！】
【但是，如果讓黔首百姓買低廉的魚肉河鮮來喫的話，那麼或許此舉符合了儒家孔子所說的“仁”，但是卻很顯然違反了儒家孔子所說的“禮”！】
【畢竟儒家孔子所說的“仁”裏面，並沒有明確說讓黔首百姓喫魚肉河鮮是否屬於“仁”。。。0】
【但是儒家孔子所說的“禮”裏面，是明確說了“士食魚炙，庶人食菜”的。】（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
上一篇：三国：夫人，我乃正经人家
下一篇：红楼大忽悠