作者：顾止
【除此之外，還有同樣是法家的管仲，也在很早之前就表述過國家政治秩序“大一統”的觀念。】
【比如說，管仲說：“主尊臣卑，上威下敬，令行人服，治之至也。”】
“使天下兩天子，天下不可治也。一國而兩君，一國不可治也。一家而兩父，一家不可治也。”】
“夫令不高不行，不專不聽。堯舜之民非生而治也，桀紂之民非生而亂也，故治亂在上也。”】
【管仲甚至還提出了具體制度上的大一統，即“天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君，子受令於父母，下聽其上，弟聽其兄，此至順矣。”】
“衡石一稱，鬥斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，書同名、車同軌，此至正也。”】
【像李斯後來在大秦掃平六國，統一天下之後，輔助始皇帝所制定並且推行的“書同文、車同軌、行同倫”等大一統措施政策。】
【並不是李斯或者始皇帝拍腦袋，直接無中生有想出來的，同樣也是有歷史可循的。】
【不過，值得一提的是儒家諸子雖然都追求“大一統”，也都強調自上而下的政令統一。】
【但是他們所追求的“大一統”的具體表現形式，還是以昔日的周王朝爲主的。】
【換句話說，儒家諸子所追求的“大一統”是希望天下能夠回到昔日周天子統御諸侯，而諸侯共尊周天子那般的大一統模式的。】
【而這與法家，以及秦國現在所追求的“大一統”是不同的。】
【法家與秦國現在所追求的“大一統”，是海內爲郡縣，法令由一統，國內無諸侯，天下之事，無論大小皆決於上的大一統！】
【在引經據典，大致解釋完儒家的大一統治國思想主張之後，張蒼接着說道：“第二項，君君臣臣。”】
【君君臣臣，出自於《論語》中的齊景公問政於孔子。】
【孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”】
【意思是：齊景公向孔子請教如何治理國家。】
【孔子回答說：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子”。齊景公說：“太好了！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有很多糧食，我也能喫得着嗎？”】
【春秋時期，社會動盪不安，諸侯不再尊周天子，禮制受到r藝霖氣爸漆（四）z污嚴重威脅，等級制度也遭到破壞。】
【可以說，這是一個禮崩樂壞的時代。】
【所以面對齊景公詢問如何治理國家的時候，孔子提出要恢復等級秩序，遵守“君君、臣臣、父父、子子”的名分規定。】
【這意味着治理國家首先要明確名分，不同等級和輩分的人要各司其職，各守其位。】
【無論是天子、諸侯、大臣等等，都應遵循這一原則，不應該僭越其位，只有這樣才能維護、保證國家社會的和諧穩定。】
【說的直白點，就是孔子希望天下各個諸侯能夠再次嚴格遵守周禮，嚴格遵從周禮所規定的上下等級制度。】
【比如說，周天子永遠都是周天子，其他諸侯國君也永遠都應該只是諸侯國君。】
【諸侯國君不得僭越使用周天子的禮樂，也不得無視周天子下發的詔令，更加不能夠心生窺視、取代周天子的狂妄想法。】
【同樣，諸侯國君如此，其他大臣也應該如此。】
【諸侯國君永遠都是諸侯國君，其他大臣也永遠都應該只是大臣。】
【大臣不得僭越使用諸侯國君的禮樂，也不得無視諸侯國君下發的詔令，更加不能夠心生窺視、取代諸侯國君的狂妄想法。】
【只要人人都各守本分，不僭越其位，不打破原有的上下尊卑等級秩序，那麼天下自然就會恢復太平、安寧，國家社會自然也就會重新變得和諧穩定。】
【同樣在引經據典，大致解釋完儒家“君君臣臣”的治國思想主張之後，張蒼也是繼續說道：“第三項，華夷之辨與尊王攘夷。”】
【《春秋左傳正義定公十年》有言：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。】
【可以說，早在春秋，甚至於是西周之時，華夏就有了區辨華夏與蠻夷的標準。】
【而這個標準，就是涵蓋了服飾、思想、道德等諸多方面的禮儀。】
【這裏的禮儀，主要指的是周禮！】
【遵從、認可、使用周禮的人，便可以說是諸夏苗裔之一。】
【反之，不遵從、認可、使用周禮的人，那便屬於是蠻夷！】
【在西周末年，申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫姬宜臼之事而惱怒，於是聯合鄫國、西夷犬戎大舉進攻西周都城鎬京。】
【不久之後，犬戎便攻陷鎬京，更是在驪山之下殺死了周幽王。】
【此事，給當時的中原諸侯國造成了嚴重的衝擊。】（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
【再加上自昔日周平王東遷之後，周天子的權威大大減弱，各個諸侯國內的篡權政變以及各國之間的兼併戰爭不斷髮生。】
【更是引得北方的山戎，南方的荊蠻等蠻夷，趁機入侵華夏中原。】
【所以春秋時期，孔子作《春秋》時便明確爾 靈（二）億三芭II主張大一統，並且在大一統之下明“華夷之辨”，推“尊王攘夷”之說。】
【強調華夷有別，夷不亂華，遇到北方遊牧民族以及南方楚蠻的大舉入侵的時候，中原各個諸侯國應該團結在周天子的旗幟之下，抵禦四方蠻夷的侵襲。】
【而這便也成爲了儒家的治國思想主張之一。】
【在太子扶蘇消化、吸收理解了“華夷之辨”與“尊王攘夷”之說後，張蒼接着說道：“第四項，仁而有序，德禮而治。。。。。。”】
“第五項，四維八德。。。。。。”】
“第六項，天命論。。。。。。”】
【在大致給太子扶蘇講述完儒家總體的各項治國思想主張之後，張蒼、李斯、淳于越以及叔孫通也是正式開始教授太子扶蘇各種儒家經典之言。】
【其中便包括有儒家六經之《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》，以及《春秋經》之“傳”的《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》。】
【在學完“六經三傳”之後，緊接着太子扶蘇又在張蒼、李斯、淳于越以及叔孫通四人的教授下，繼續學習《孝經》、《論語》、《孟子》、《荀子》等。】
【而在這個過程中，自然也不是一片和諧。】
【因爲儒家一分爲八的原因，所以哪怕是同一部儒家經典之言，在儒家不同的派系口中也會有不同的解讀。】
【比如說，孟氏之儒和孫氏之儒，這兩派對儒家各個經典之言的解讀是出入最大的。】
【故而李斯和淳于越兩人之間的爭執、辯論，也是最爲激烈的。】.
【當然，現在作爲法家的李斯，其實一開始是懶得和淳于越爭執、辯論的。】
【畢竟他是表面頂着儒家名號，實際上的法家扛把子，爭執、辯論儒家各個派系的對錯，對於他而言，並沒有任何意義。】
【但是，架不住出身孟氏之儒的淳于越在給太子扶蘇講授儒家經典之言的時候，時常會拉踩、貶低與他們相對的孫氏之儒一派，甚至是貶低荀子。】
【這在李斯看來便是可忍孰不可忍了，他可以接受淳于越貶低孫氏之儒一派，但是他絕對不能接受淳于越貶低他的尊師荀子！】
（得好的）【畢竟如果沒有荀子對他的教導的話，那麼他是不會有今天這樣的才華學識、能力的。】
【而且他只是背棄儒家而已，又不是背棄他的老師荀子。】
【所以爲人弟子，李斯又怎麼能夠看着淳于越侮辱他的先師荀子而置之不理。】
【於是李斯當即便拉下了張蒼，自己親自上陣，頂着孫氏之儒的名號去和淳于越辯論。】
【畢竟，不管是論年紀，還是論閱歷，再或者是論羣揪~齡陸寺(:陸Y琦8罷資歷，他師弟張蒼都略有不如淳于越。】
【在這樣的情況下，他師弟張蒼不一定能夠辯論得贏淳于越。】
【所以在教授太子扶蘇儒家經典之言的時候，往往便能夠看到李斯與淳于越兩人是火力全開地辯論、互懟。】
【而張蒼則是跟在師兄李斯的身後，時不時幫忙搖旗吶喊一二。】
【至於叔孫通的話，則是很有意思，完全不參與李斯、淳于越兩人的爭執、辯論，只是默默地講述着他們仲良氏之儒一派對儒家經典之言的理解。】
【期間，面對李斯、淳于越兩人對仲良氏之儒一派的拉踩、貶低，叔孫通也不做辯解，一副你們說的對、對、對，仲良氏之儒的確需要改進的樣子。】
【而當李斯、淳于越問及叔孫通他們兩派中的哪一派對儒家經典解讀更加準確的時候，叔孫通也都是一副你們說的都對的樣子。】
【在這樣的情況下，時間也是不知不覺地過去了九個月。】
【而在此期間，太子扶蘇也是終於學完儒家各個經典之言。爪】。
第407章主動嘲諷的淳于越，巍然不動的李斯【求訂閱，求全訂】
天幕下，看着天幕上頂着孫氏之儒名號與另一個“自己”辯論的“李斯”，淳于越也是扭頭看向另一旁的廷尉李斯冷笑嘲諷道：
“看來我們的廷尉大人也是認識到法家之言不足道，更加不足以治國。”
“所以在背棄儒家，轉投入到法家門牆之後也是幡然醒悟，再次背棄法家，重新回到我們儒家門牆之下，成爲我們儒家的門徒子弟。”
“雖說此等行爲，毫無禮義廉恥，不過沒關係，正所謂知錯能改，善莫大焉。”
“只要廷尉大人能夠及時認識到自身的錯誤、法家的錯誤，那麼我們儒家也不會繼續揪着這一點不放。”
“只不過廷尉大人如果要再次學習我們儒家經典之言的話，那麼這次可要好好學習我們孟氏之儒所詮釋的儒家經典之言。”
“畢竟上一次正是因爲廷尉大人學習了孫氏之儒所詮釋的儒家經典之言，纔會讓廷尉大人誤以爲儒家經典之言不足以治國。”
“這樣的想法，很顯然是錯誤的！”
“儒家經典之言自然是足以治國的，只不過得要學習到正確的儒家經典之言！”
淳于越這番話一出，頓時便引得其身旁左右兩側的一腥寮也┦康妮p笑贊同。
甚至更是有些儒家博士，同樣開口嘲笑道：
“淳于博士說得對，如果李大人想要重新迴歸我們儒家門牆的話，那麼我們儒家門牆也不會吝嗇到不爲李大人打開。”
“廷尉大人如果想要學習真正正統、正確的儒家經典之言的話，那麼吾雖不才卻也可以教導廷尉大人一二儒家經典之言。”
“沒錯，我們孟氏之儒纔是儒家的正統，孫氏之儒又算得了什麼東西！”
“孫氏之儒曲解了儒家經典之言，也曲解了孔夫子之言，唯有我們孟氏之儒所詮釋的儒家經典之言以及孔夫子之言纔是真正正確的。”
“雖然此前廷尉大人學習孫氏之儒誤入歧途，但是此刻及時醒悟亦是爲時未晩。”
“孫氏之儒當真是誤人子弟，像李大人天資這麼出色的門人子弟，居然被逼的拋棄了儒家，轉投了法家，真真是孫447氏之儒之過也。”
“我早就說過孫氏之儒敗壞儒家名聲，應當將孫氏之儒一派從儒家之中革除纔對。”
“不僅是孫氏之儒，還有其他儒家派系也是一樣誤人子弟，這些派系也都應該從儒家之中革除纔對。”
淳于越等一忻鲜现宓娜寮也┦繉钏沟某爸S，也是讓站在最前面的秦皇嬴政眉頭微微一皺。
不過，倒也沒有說什麼。
畢竟此刻淳于越等一忻鲜现宓男袪懀銖娨策�可以說是儒家與法家之間的“辯論”，並不算太出格。
“辯論”嘛，彼此言語攻擊也很正常。
像類似的情況，也不是第一次出現。
他可以下場幫李斯拉一次偏架，但是總不能次次都下場幫李斯拉偏架。
那樣的話，折損的是他自身的威信，同時李斯也難以真正服小�
而且，他也相信像這種言語攻擊，李斯還不至於無法反駁。
所以秦皇嬴政在撇了一眼淳于越等一忻鲜现宓娜寮也┦恐幔彩窃俅翁ь^看着天幕。
但是儒家出自孟氏之儒一派的一胁┦康某爸S，還是引得在場不少的官員都臉色不愉。
畢竟秦國是以法家思想之言爲治國之道，從而掃平六國、統一天下的。
所以秦國朝堂中有不少的官員都可以說是法家出身，也都可以算是法家門徒。
而李斯不管怎麼說，都稱得上是秦國法家的扛把子，甚至可以說是當代天下法家的扛把子！
而現在淳于越卻嘲諷說李斯要重新“迴歸”儒家行列，這便相當於將他們整個法家的臉面都丟到了地上，並且還狠狠地踩上了幾腳，最後還吐了吐口水。
這樣的侮辱，出身於法家的一泄賳T又如何能夠忍受得了。
而且除了出身於法家的一泄賳T忍受不了之外，張蒼也同樣忍受不了儒家淳于越等一忻鲜现宓牟┦浚瑢λ麕熜掷钏沟某爸S。
畢竟於公，他是現在在場的文武百官、諸子百家博士之中，唯二（如果算上他師兄李斯的話），甚至是唯一的孫氏之儒。
此刻淳于越等一忻鲜现彘_口嘲諷他們孫氏之儒，甚至還說他們孫氏之儒誤人子弟，要將他們孫氏之儒革除儒家之列。
他如果再不站出來爲孫氏之儒說話的話，那麼他也別繼續頂着孫氏之儒的名號了，荀子也沒有像他這樣懦弱的門徒子弟。
於私，李斯可是他師兄，之前多次維護自己，在外人眼中他更是與自己師兄李斯綁定在了一起。
此刻他的師兄被人嘲諷，如果他再不站出來爲他師兄反駁幾句的話。
那麼別說其他人了，說不定他師兄都要爲之寒心了。
不過就在一蟹页錾淼墓賳T，以及張蒼準備開口駁斥、貶低淳于越等孟氏之儒的儒家博士的時候。
李斯也是微微一伸手，制止了他們想要開口駁斥、貶低淳于越等儒家博士的舉動。
而後，李斯看着淳于越等儒家博士，既似炫耀，又似嘲諷道：
“法家輔佐陛下，幫助秦國統一了天下！”
這話一出，淳于越等一腥寮也┦吭境爸S、得意的臉色當即變得難看起來。
因爲李斯話語裏的意思很簡單，你們儒家不是經常鼓吹自己學派主張的思想觀點有多麼厲害、多麼優越，可以使得國家繁榮昌盛、天下一統嗎？
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