作者：顾止
【這也就導致了，後續的儒家學子在跟隨儒家之士學習儒家思想之時。】
【因爲自己師從的儒家之士所在的儒家派系不同，從而分屬於不同的儒家派系。】
【比如說，像李斯、張蒼便屬於是以荀子爲代表的孫氏之儒一派。】
【孫氏之儒在政治思想上發展了孔子的禮學，倡言禮法兼治；在哲學上主張天人相分，制天命而用之；認爲人之性惡，其善者僞也，強調後天學習的重要性。】
【而淳于越便屬於是以孟子爲代表的孟氏之儒一派。】
【孟氏之儒發展了孔子的仁學思想，提出了人性本善的理論，以及施行仁政、王道的政治理想，還有民貴君輕等的民本思想。】
【而叔孫通又屬於是以陳良爲代表的，兼修曾參、子夏二家之學的仲良氏之儒一派。】
【仲良氏之儒注重儒家學說的傳承與守正，他們認爲在紛繁複雜的學術環境中，應當堅守儒家的核心教義確保儒家思想的純正性不被侵蝕。】
【所以仲良氏之儒致力於傳承孔子的思想精髓，以及維護儒家學說的原始性和純粹性。】
【所以從這些不同的儒家派系便可以看出不同的儒家之士，對於儒家的經典之言很有可能會有不同的理解。】
【甚至有時候這些不同的理解，還是南轅北轍、極端相互對立的那種。】
【比如說，孟氏之儒一派和孫氏之儒一派。】
【這兩派對儒家思想的理解，往往是互有衝突的。】
【其中最爲著名的，就是這兩派對於人性本善或惡這方面的理解觀點。】
【其中孟氏之儒一派是主張人性本善論的，而孫氏之儒一派則是主張人性本惡論。】
【一般來說，這種偏向某一個極端的觀點，其實是很難辯論贏得了另外一個同樣偏向某個極端的觀點的。】
【畢竟大家都是走一個極端，我憑什麼要服你呢？】
【所以這個時候，就到了拼各自派系的名氣、底蘊的時候了。】
【誰的派系的名氣更大，出過的有名的儒家大賢更多，那麼誰的觀點就有“理”！】
【畢竟如果不是自家派系的觀點“正確”的話，那麼自家派系又怎麼會比其他派系出現更多的儒家先賢呢！】
【這種說法不一定完全正確，但是至少可以用一句“既然你們派系認爲某某個觀點是正確的，那麼爲什麼你們派系沒有出現過一個類似我們派某某這樣的儒家大賢呢？”】
【這話一出，基本可以堵住對方，讓對方無話可說。】
【所以在孫氏之儒一派出現荀子這麼一位儒家大賢之前，孫氏之儒一派大多數時候都是被孟氏之儒一派給壓住的。】
【畢竟孟氏之儒一派，可是出了一個能夠堪比昔日孔子的孟子呀！】
【孟子在時，那是真的辯論百家而無一敵手，親自將儒家帶上了另一個高峯！】
【可以說孟子在世時，便是儒家繼孔子之後的又一個巔峯！】
【所以在孟氏之儒一派祭出“孟子”這張學派先賢牌之後，孫氏之儒一派往往便憋屈到無話可說。】
【但是，在孫氏之儒一派也出了一個能夠堪比昔日孔子、孟子的荀子之後，孫氏之儒一派也是終於可以在孟氏之儒一派挺直腰桿地反駁對方了。】
【畢竟哪怕在儒家八派內部，有許多儒家之士認爲荀子的思想觀點不“儒家”，反而偏“法家”。】
【但是，儒家八派的儒家之士也是不得不承認荀子的出現，的確讓原本在孟子逝世之後便走向了下坡路的儒家學說，再度聲名大振起來。】
【甚至不僅僅是名聲大振，儒家的思想學說同樣也被荀子帶上了另外一個高峯。】
【同時，荀子在世時，也是儒家繼孔子、孟子之後的又一個巔峯！】
【可以說，荀子對儒家做出的貢獻是絲毫不比孟子少的。】
【甚至說句不太好聽的，如果說儒家有哪些諸子先賢是不可以去掉的話。】
【那麼必然是孔子、孟子、荀子這三人！】
【至於其他儒家諸子，即便沒有也不會對儒家的核心思想觀點造成什麼嚴重的影響。】
【甚至說的直接一點，是孔子、孟子、荀子三人的思想觀點，相互構成了儒家思想觀點的核心。】
【由此可知，荀子對儒家所做出的貢獻之大！】
【所以原來還可以憑藉“孟子”這張先賢牌強壓孫氏之儒一派一頭的孟氏之儒一派，也是無法再強壓孫氏之儒一派了。】
【而孫氏之儒一派被孟氏之儒一派強壓了那麼多年，說心中沒有怨氣也是假的。】
【所以在自家派系難得出了“荀子”這麼一個超級儒家大賢之後，孫氏之儒一派的儒家之士也是瘋狂地爲荀子的思想觀點搖旗吶喊，以及貶低孟氏之儒一派的思想觀點。】
【而對此，孟氏之儒一派又怎麼可能乖乖接受。】
【所以孟氏之儒一派的儒家之士，也是瘋狂地爲孟子的思想觀點搖旗吶喊，以及極力貶企爾傘靈+似咎崎噝低孫氏之儒一派的思想觀點。】
【說句不太好聽的，儒家八派內部之間的爭鬥，其實從某種意義上來說，就是孟氏之儒一派和孫氏之儒一派的爭鬥。】
【至於其他六派，倒也不是說不爭。】（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
【只不過他們派系的名氣，主張的思想觀點，對儒家的發展影響，出現過的儒家大賢等，相對來說遠不如孟氏之儒一派和孫氏之儒一派。】
【比如說，？顏氏之儒，其代表人物是顏回，也被儒家稱之爲顏子，安貧樂道，重在實踐孔子的仁德思想，可以說是孔子最得意的弟子之一。】
【但是，顏回雖說繼承了孔子的思想，甚至是實踐了孔子的仁德思想。】
【不過也僅此而已了，並沒有在孔子思想的基礎上，更進一步地發展儒家的思想。】
【至少在這方面顏回是遠遠不如孟子、荀子的，所以人們在談及儒家的思想觀點時，往往開口談的不是孔子，就是孟子，亦或者是荀子。】
【至於說顏子？】
【那是誰？】
【顏回呀，哦，不太熟悉。】
【同樣的還有？子張之儒、？子思之儒？、？漆雕氏之儒、？樂正氏之儒、？仲良氏之儒，也是差不多的類似情況。】
【想爭，但是奈何自家派系的名氣，主張的思想觀點，對儒家的發展影響，出現過的儒家大賢等，相對來說遠不如孟氏之儒一派和孫氏之儒一派。】】
【所以他們往往只能夠看着孟氏之儒一派和孫氏之儒一派彼此相爭，然後偶爾也上去摻和一下。】
【而這次爲太子扶蘇講授儒家經典之言的四個人中，就有三個人各自分屬儒家不同的派系，並且還有李斯這麼一個對儒家全派系都不喜的存在。】
【所以爲了保證李斯、張蒼、淳于越、叔孫通四人在講授儒家之言的時候，不會對其他的儒家派系進行貶低，能夠以一個較爲公平、客觀的態度講授儒家經典之言。】
【於是太子扶蘇便讓其中一人在給他講授儒家經典之言的時候，另外三人則是在一旁旁聽。】
【這樣的話，如果其中一人爲了拔高自己所在的儒家派系的思想觀點，從而惡意貶低另外七派儒家派系的思想觀點的話。】
【那麼另外的兩人或三人，也可以及時開口制止。】
【當然，如果在沒有惡意貶低其他儒家派系的思想觀點，僅僅只是講述自己學派對於儒家之言的理解的時候，另外兩人或三人也不得開口乾涉、駁斥。】
【對此，雖然淳于越有些不滿，但是也沒有辦法，只能無奈地接受。】
【於是在這樣的情況下，太子扶蘇也是正式開始學習儒家經典之言。】
【而被選爲第一個爲太子扶蘇講授儒家經典之言的人，則是張蒼！】
【雖說張蒼自己也有些感到意外，畢竟他以爲第一個給太子扶蘇講授儒家經典之言的人會是他師兄李斯呢。】
【不過既然太子扶蘇讓他第一個講授儒家經典之言，那他就第一個講授儒家經典之言吧。】
【而對此，雖然淳于越感到有些不滿，覺得張蒼這麼一個毛頭小子，並不足以第一個爲太子扶蘇講授儒家經典之言。】
【但是面對太子扶蘇溫和卻又堅定而不容質疑的態度，淳于越也無可奈何。】
【而太子扶蘇之所以會選擇張蒼第一個爲他講授儒家經典之言，最主要的原因便是因爲張蒼相對於李斯、淳于越、叔孫通三人來說，更加的年輕！】
【因爲年輕，所以張蒼不會太過於堅定地認爲自己所在的儒家派系，所主張的思想觀點便一定是正確的。】
【對於其他儒家學派不同的思想觀點，張蒼也有一定的理解、包容能力。】
【同樣也因爲場上還有於儒家一道資歷比他更深，以及見解也可能比他更獨到有理的淳于越、叔孫通在。】
【所以張蒼也不會膽大到肆意去貶低儒家其他派系對儒家經典之言的理解，以此來抬高自己所在的儒家派系的地位。】
【反而能夠以一種比較客觀、公正的態度，去講述儒家八派各自對於儒家思想觀點不同的理解。】
【否則如果換做李斯第一個爲他講授儒家經典之言的話，李斯或許一開始還能夠記住太子扶蘇的叮囑。】
【但是估計要不了多久，李斯就會開始貶低除了荀子之外的其他儒家派系，甚至是貶低整個儒家學派！】
【屆時，搞不傘罒球氣爾爾8四好淳于越與叔孫通便會直接與李斯吵起來。】
【所以還是先聽張蒼爲他大體講述一遍儒家的經典之言與儒家的思想觀點，然後再去聽李斯、淳于越、叔孫通三人爲他講授儒家經典之言和儒家思想觀點比較好。士】。
第404章儒家三巨頭，孔子、孟子、荀子各自的思想【求訂閱，求全訂】
【太子六部的禮部內堂，張蒼站在上方位置，而太子扶蘇則是坐在正下方。】
【而李斯則是單獨坐在左邊位置，不樂意和淳于越、叔孫通兩人坐在一起，所以淳于越、叔孫通兩人則是坐在右邊位置。】
【站在上方的張蒼，朝着下方的太子扶蘇微微施了一禮，而後便開始了自己的正式講授。】
“儒家出自於周禮，周禮曰：儒家得道以民。所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒家元聖周公姬旦也。”】
“昔日周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”】
“在此期間，元聖周公依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承製等典章制度，世稱周禮或曰周公之典。”】
“另外，周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養父母、以德輔天之言行等等。”】
“而及至後世，儒家孔子於周禮嚮往不已。”】
“爲閱周公之典，訪元聖之跡，孔子曾於周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮於老聃，問樂於萇弘。”】
“在總結、概括和繼承了夏、商、週三代之禮後，孔子於春秋而創立儒家學派！”】
“所謂儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道爲最高。”】
【說到這裏，張蒼頓了頓，看了一眼左右兩側的李斯、淳于越、叔孫通之後。】
【張蒼方纔接着說道：““九七七”在孔子逝去之後，一腥寮议T人弟子因對孔子思想觀點理解的不同，逐漸分裂成八個派系。”】
“這八大派系分別是：子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。”】
“八大派系之間對孔子思想理解的不同之處，後面我再詳細爲殿下講授。”】
【在簡單介紹了一下儒家的由來，以及儒家現如今的派系之後。】
【張蒼繼續講述道：“下面我再給殿下簡單介紹一下儒家各位先賢，以及他們各自對治國、個人自身等各方面所提出的一些思想觀點、看法。”】
“比如說，孔子。”】
“於道德方面，孔子創立了德道思想學說，在個體層面主張仁、禮之德性與德行。”】
“孔子的德道思想學說是以性善論爲基礎，以立人極爲旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變爲方法論的完足思想學說。”】
“其中，所謂性善論指的是一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”】
“於治國方面，孔子主張以禮和仁治國的思想觀點。”】
“在治國的方略上，孔子主張爲政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，這種治國方略也叫德治或
禮治。”】
“孔子的最高政治理想，是建立天下爲公的大同社會。”】
“所謂大同，指的是大道暢行，天下爲公，因而能選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，寡孤獨廢疾者皆有所養。”】
“在大同的世界裏，天下的人，不止以自己的家人爲親，不止以自己的父母兒女爲愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。”】
“使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。”】
“陰制墼p不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。”】
“這便是傳說中堯舜治下的大同社會，也是孔子所憧憬的最高理想社會。”】
“不過，大同社會比較難以實現，所以孔子又主張先以實現比較低要求的小康社會。”】
“所謂的小康，指的是大道隱沒，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己。”】
“併爲此產生了一系列的典章制度、倫理道德，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田裏，以賢勇知，相應地還要設城郭溝池以爲固。”】
“由是，钟檬亲鳎纱似稹！薄�
“這種社會雖然沒有大同社會那麼完美，但是有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱爲小康。”】
“於義利（經濟）方面，孔子主張重義輕利、見利思義的義利觀與富民的思想觀點。”】
“所謂的義，指的是一種社會道德規範；所謂的利，指的是人們對物質利益的智蟆！薄�
“在義、利兩者的關係上，孔子把義擺在首要地位，要求見利思義，義然後取。”】
“即要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合義，只有符合義之後，才能夠去獲取這份物質利益。”】
“於教育方面，孔子主張有教無類，創辦私學，廣招學生。”】
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