作者：顾止
一種是說，李斯嫉妒韓非這個師弟的才華。
再加上秦王嬴政對韓非的看重，甚至說出了“寡人得見此人與之遊，死不恨矣”這種看重至極的話語。
因此李斯既嫉妒韓非這個師弟的才華，又擔心韓非真的效忠始皇帝之後會搶走自己在秦王嬴政心中的地位。
所以李斯纔會在秦王嬴政面前出言污衊師弟韓非，之後更是派人在獄中賜死韓非。
另一種則是說，李斯之所以如此對待韓非這個師弟，是因爲完全是出於公心考慮。
因爲李斯知道韓非的才華到底有多高，同時也知道一個有能力的法家之士對國家的作用到底有多大。
如果韓王忽然幡然醒悟，重用韓非，採納韓非所提出的種種強韓之法的話。
那麼即便秦國依然能夠覆滅韓國，但是也依然要付出不小的代價。
所以出於爲了秦國大一統的大業，以及減小秦國覆滅韓國需要付出的代價考慮，李斯便諫言始皇帝下獄韓非，乃至於是賜韓非自盡。
而在這兩種說法中，過往一直都是第一種說法佔上風的，並且他們也大多都認爲是第一種說法正確。
但是現在在看到天幕上的“李斯”在提起韓非時，一副毫無避諱與慚愧的樣子。
以及在給太子扶蘇講授時，並沒有刻意貶低韓非，反而是以一種局外人的角度去公正而客觀地評價、總結韓非的法家治國思想主張。
甚至更是說出了，韓非是過往法家之集大成者這樣的肯定之語時。
一形奈浒俟佟⒅T子百家博士忽然便對之前李斯害死韓非的想法產生了動搖。
難不成當年李斯害死韓非真的是出於一片公心考慮？
想到這裏，一形奈浒俟佟⒅T子百家博士一臉狐疑地看了看天幕上的“李斯”，又看了看天幕下的李斯。
天幕下的李斯並不知道此刻其他文武百官、諸子百家博士的心中所想，此刻他正目光炯炯地盯着天幕，想要從天幕上的另一個“自己”手中抄《李斯子》。
【在給太子扶蘇大致講述了一下過往法家歷代先賢各自對於法家治國思想理論的一些觀點、看法後，李斯繼續給說道：“法家的各項治國思想主張，主要包括以下幾項”。】
【“第一項思想主張是，制定法令。”】
【“法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。”】
【“法的作用是約束百姓的行爲，而君王擁有權勢可以懲罰違法之人，可以獎賞順服王法的人。因爲人性是趨利避害的，所以可以通過賞罰來督促百姓。”】
【“第二項思想主張是，循名責實。”】
【“君王需要有一套駕馭臣子的權術，而擔任一定職務的官吏有責任去完成其職務所要求的各項工作。”】
【“君王的職責是把某項名義的職務授給某人，這項職務所要求的工作已經在相關法令中有明確規定。”】
【“君王只需要關心某個官吏是否有恪盡職守，至於說怎樣去完成相關的工作要求，是臣子自己的事，不需要君王的指導。”】
【“君王要做的是如何選擇合適的人去擔任某項職務，然後完成任務者有賞，完不成任務者受罰，這樣能者居上位，無能者淘汰。”】
【“第三項思想主張是，好利惡害。”】
【“人都有好利惡害或者就利避害的本性，所以可以將好利惡害的人性與國家富強結合起來。”】
【“用賞賜、刑罰誘使、驅使人們耕、戰、告奸，凡是生產糧食多的、殺敵有功的、揭發違法犯罪的，都可以得到官爵、田宅。”】
【“任何人，不論其原本出身如何，只要他努力按照國家的法令去做，就可以得到富貴榮華，而國家也就富強起來了。”】
【“第四項思想主張是，治道不法古。”】
【“時代是不斷向前發展的，一切的法令和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，同樣也不能因循守舊。”】
【“不法古，不循今；時移而治不易者亂！”】
【“第五項思想主張是，法、勢、術結合。”】
【“將商君之法、慎到之勢、申不害之術，三者糅合爲一體，最終以勢立威、以術馭臣、以法制民，而後天下治。”】920
【“第六項思想主張是，法佈於小！薄�
【“法要布之於校热环钍蔷髦卫韲业囊罁前傩諔斪袷氐男袪懸幑牐屈N法令就應當以成文的形式出現，並做到公佈於校瑏K爭取做到家喻戶曉。”】
【“如此方可做到使萬民知所避就，能以法令自戒；以及監督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。”】
【“第七項思想主張是，依法辦事。”】
【“要嚴格依法辦事，維護法令權威性，堅決反對在法令之外講仁愛、道德。”】
【“只要明其法禁，察其钟嫛Ｄ屈N法明，則內無變亂之患。計得，則外無死虜之禍。”】
【“同時任法而治要排除一切人爲的因素，以免人存政舉，人亡政息。”】
【“正所謂廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰：上法而不上賢。”】
【“第八項思想主張是，刑無等級。”】
【“法令一旦頒佈生效，那就必須官不私親，法不遺愛，君臣皆要任法去私，在法令面前，對待任何人都應當做到一視同仁。”】
【“正所謂臣上下貴賤皆從法、法不阿貴，繩不撓曲、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫等等，便是如此道理。”】
【“第九項思想主張是，法莫如一而固。”】
【“法莫如一而固，其中一指的就是法的內容，不能故新相反，前後相悖。”
【“而固則是指保持法的穩定性，朝令夕改只會是亡國之道，只有政法獨制於主，才能夠保證政不二門，達到統一法令並且維持法令穩定的目的等等。”】
【李斯先是給太子扶蘇大體講解了一下法家的九大治國思想主張，然後又再結合過往歷史上各位法家先賢變法的過程與結果。】
【進一步解釋法家提出這些治國思想主張的原因，以及提出這些治國思想主張所想要達到的目的，還有在踐行這些治國思想主張之後國家與社會所發生的變化等等。】
【甚至李斯還直接以當前的秦國爲例，向太子扶蘇驗證、展示法家的治國之道。】
【當然，這些內容也並不是短短一天時間就可以講完的。】
【而普通人如果想要真正做到消化、吸收、理解完李斯所講的這些法家之言，那麼更是需要花費漫長的時間去細細思索、品味纔有可能做到。】
【即便是太子扶蘇，前後也約莫花了九個月左右的時間，方纔將李斯所講的種種法家之言盡數做到消化、吸收與理解。】。
第三百三十二章：集變法者與國君於一身的太子扶蘇，受到衝擊的法家【求訂閱，求全訂】
即便天幕下的秦皇嬴政、廷尉李斯，以及其他一形奈浒俟佟⒅T子百家博士，還有天下各地的士子、貴族等等都對太子扶蘇的恐怖天資有一定的心裏準備。
但是在看到太子扶蘇僅僅耗費了九個月左右的時間，便在李斯的教導下，學完了包括管仲、公孫僑、李悝、吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非等一蟹抑T子著作的經典之言。
同時，還消化、吸收了各個法家之士在過往各個諸侯國的變法，或是成功，或是失敗的經驗的時候。
腥诉�是忍不住感嘆，太子扶蘇這樣的天賦實在是太過於逆天了。
雖然這樣的學習速度與學習時間，相較於上一次三個月學盡墨家思想之言的恐怖學習速度與學習時間來說，要漫長不少。
但是，那也是相對於太子扶蘇自己而言的。
相對於旁人來說，太子扶蘇過往九個月所學習、消化、吸收的法家經典之言，以及各個法家之士的變法經驗，就足夠他們用一生的時間去好好學習、消化、吸收了。
甚至就算是用了一生的時間，最後到底能否真正地理解、掌握、明悟到法家治國思想的精髓，那也依然還是很難說。
更多的人，可能學了一輩子的法家之言，最後也只是學了一個半桶水不滿，叮噹響。
像這樣的人，如果只是單純地做一個普通的中下層官吏的話，那麼問題倒不大。
但是如果讓其執掌一國的變法事宜的話，那麼最後十有八九都是會失敗的。
因爲一國變法這種事情，如果不是法家諸子這個級別的大賢親自來負責主持的話，那麼都是很難變法成功的。
甚至就算是法家諸子這個級別的大賢親自主持變法，並且也變法成功了，這位負責主持變法的法家諸子也很難全身而退。
就像主持秦國變法的商鞅，在秦孝公去世之後，失去了自身變法的庇護。
那些被變法所損害了利益的舊貴族誣其址矗钺釕鹚懒藢粕矶家贿回咸陽進行車裂。
又比如說，主持楚國變法的吳起，同樣在楚悼王逝世去世之後，失去了自身變法的庇護。
然後在回國奔喪的時候，那些被變法所損害了利益的舊貴族就連楚悼王的葬禮都等不及結束，就要射殺吳起。
最後被吳起一招俯身王屍，帶走七十餘家貴族，使得雙方几乎同歸於盡。
所以縱然是法家諸子這個級別的大賢，一旦真的決定要變法的話，那麼幾乎都是堪稱抱着日後以身殉法的想法去變法的。
說的直白點，就是已經做好了變法成功之後，會被新任國君，又或者是其他什麼人，拿去祭法，以泄被損害了利益的團體的怨氣的心理準備。
但是，如果主持變法的這個法家諸子是太子扶蘇的話，那麼情況又會完全不同。
像商鞅、吳起爲什麼變法成功之後，全都遭到了清算？
其中最根本的一個原因，那就是和他們一起主持變法，爲他們提供庇護的國君逝世了。
如果和他們一起主持變法，爲其提供庇護的國君並沒有逝世，又或者說他們能夠死在國君之前的話，那麼他們應當是有可能會有一個善終的。
但是，如果換一角度想想。
假如負責主持變法的這個法家大賢，他同時又是一國之君的話，那麼他還需要什麼人爲其提供庇護嗎？
並不需要，因爲他自己本身便是他最大的庇護！
同樣，又還有誰能夠像清算商鞅、吳起那樣，清算他這個一國之君嗎？
沒有的！
除非說他變法失敗了，從而導致連自己的國君之位都失去了，那麼他纔有可能會遭到新國君與其他人的清算。
但是隻要他變法成功了，那麼他的國君之位就不會有問題。
而只要他還能夠坐穩自己的國君之位，那麼他就不可能會遭到來自於他之外的其他人的清算。
畢竟國君本身就意味着至高無上，擁有着最大的權力，凌駕於所有人之上！
所以如果將來太子扶蘇成爲了一個類似商鞅、吳起、李斯這樣的法家之士，然後親自來主持變法改革的話。
那麼至少可以肯定太子扶蘇是不會遭到清算的，除非說太子扶蘇變法失敗了。
故而，在李斯看來，像主持秦國的軍功爵制度變法一事，其實就非常適合由天幕上的太子扶蘇來負責主持。
畢竟如果由他來主持的話，那麼那些因爲新變法而被損害了利益的舊貴族與老秦人，肯定不敢將怨氣泄到太子扶蘇身上。
但是他們的怨氣又不能不發泄掉，所以就必須要有一個足夠有分量的人來充當新變法的倒黴鬼。
像他這樣的人，就很適合拿來當那個足夠有分量的新變法的倒黴鬼。
當然，如果是天幕上的太子扶蘇的話。
那麼李斯估計就算天幕上的“始皇～｀帝”逝去了，而他如果還沒有逝去的話，太子扶蘇看在和他之間的師生情分上也大概率不會拿他來祭新法。
但是如果是他們這個世界的長公子扶蘇日後繼位的話，他就很難保證長公子扶蘇不會拿他祭新法了。
畢竟他和長公子扶蘇不像天幕上的另一個“自己”與太子扶蘇那般，有着濃厚的師生情誼。
想到這裏，李斯也是忍不住心中暗歎一句：
“果然對自己而言，最好的選擇就是他日始皇帝如果逝去了，而自己還沒有逝去的話，那麼就是一杯毒酒追隨始皇帝陛下而去。”
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那麼他就不用考慮這麼多，可以安安穩穩地享有一個晩年善終了。
在心中簡單哀嘆了一下自己未來可能的結局之後，李斯再次抬頭目露期待之色地看着天幕上的太子扶蘇。
現在太子扶蘇基本已經學完了法家的經典之言了，同時對於過往諸侯各國的變法也有了一個深刻的瞭解。
那麼接下來就應該是天幕上的“自己”對太子扶蘇進行法家治國思想之言的考覈了吧。
不知道太子扶蘇又會如何理解法家治國思想之言呢？
又是否會認同法家的治國思想之言，以及未來繼續以法家的治國思想之言來治理國家呢？
另外太子扶蘇又是否像將農家之言、兵家之言、墨家之言推陳出新那樣，也同樣對法家的治國思想之言進行推陳出新，將法家發展到另一個新高度呢？
對於這一點，李斯還是非常好奇的。
畢竟如今的法家治國思想之言，在經過他師弟韓非的統合之後，已經堪稱發展到了一個大成的地步。
哪怕是他最多也只能夠在當前的這個法家治國思想之言的框架裏面，進行小的修修補補。
以及爲其補充一個，過往其他法家之士都沒有過的超大型的國家變法實操成功經驗。
如果說太子扶蘇能夠打破當前法家的這個大框架體系的話，那麼太子扶蘇又將會是繼他師弟韓非之後，又一個將法家帶到新的高度的法家諸子！
除了這一點之外，李斯同樣也是希望能夠通過天幕上的“自己”對太子扶蘇的考校，更進一步宣揚法家的治國思想之言。
從而好讓天下更多的士子，萌生出想要學習法家治國思想之言的想法。
畢竟在經過前幾次天幕上的太子扶蘇對於農家之言、兵家之言、墨家之言的學習之後，天下士子對於農家之言、兵家之言、墨家之言的興趣紛紛大增。
從而使得農家、兵家、墨家都迎來了不少新的學子！
但是天下間的學子數量，在一定的時間之內是有限的。
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