作者：顾止
但是荀子也僅是止步於此，並沒有真正深入去研究天地自然宇宙萬物本身的構成或原理。
當然，也有一些才智之士去深入研究天地自然宇宙萬物本身的構成或原理。
比如說，老子曾言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”
在老子看來，道是萬物化生的總原理，無極生太極，太極生陰陽，陰陽二氣相交而生第三者，如此生生不息，便繁衍了萬物。
因此萬物稟賦陰陽二氣的相交而生，這陰陽二氣互相激盪而生成新的和諧體，始終調養萬物。
說的直白點，老子認爲道是天地自然宇宙萬物存在的本原與本體，並且締造、成就了天地自然宇宙萬物。
只不過老子雖然根據自己的理解，去解釋了天地自然宇宙萬物本身的構成或原理，但是老子也同樣沒有去確切地研究天有多高、地有多厚、世界到底有多大等問題。
當然，也有一些才智之士在根據自己的理解，去解釋了天地自然宇宙萬物本身的構成或原理的同時，也對世界世界到底有多大給出了回答。
比如說，鄒衍所提出的“五行論”與“大九州的地理學說”。
在鄒衍看來，天地自然宇宙萬物都是由金、木、水、火、土這五種基本物質構成的。
其中木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，同時木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這五種基本物質之間，相生相剋。
而天地自然宇宙萬物便在五行輪轉之間，生生不息，輪迴更迭。
同時鄒衍認爲：“所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。”
“中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。”
“於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”
說的直白點，鄒衍認爲世界不僅只有當下的九州，當下的九州乃是小九州。
小九州合一，便爲一大洲。
而在當下中原這個大洲之外，還有另外八個與中原類似的大洲。
只不過這些大洲都被大海環繞包裹着，不管是人，還是禽獸都不能過去。
而這九個大洲合起來，便是整個世界。
只不過鄒衍所提出的“大九州的地理學說”也只是一種概念性上的理論，並沒有真正確切、明瞭地對世界到?有多大做出精準的回答。
而此刻在聽到太子扶蘇所提出的疑問之後，咸陽城皇宮內的一形奈浒俟佟⒅T子百家博士也是不由得順着太子扶蘇的話語開始思考、探討起來。
“天有多高？”
“這是人能夠具體知曉得了的嗎？”
“人又不會飛，若是能夠飛起來的話，那麼說不定還能夠測量得出天高几何。”
一位名家博士抬頭看着高若無極的天空，不由得搖了搖頭。
另外一名縱橫家博士，則是饒有興趣道：
“人也未必不能飛翔！”
“正如太子扶蘇所言，爲什麼人不可以飛，而鳥卻可以飛呢？”
“是因爲鳥有翅膀，而人沒有翅膀嗎？”
“如果給人裝上翅膀的話，那麼人是否可以像鳥一樣飛翔呢？”
“我覺得太子扶蘇的這個說法很有道理，若是能夠給人裝上一對與其體型大小相匹配的翅膀的話，那麼說不定人便可以藉助那對翅膀飛起來！”
“而能夠飛起來的話，那麼又如何不能測量天有多高呢！”
該名縱橫家博士越想便越覺得這個想法可行，甚至打算等這次的天幕結束之後，便私底下去嘗試一下。
畢竟飛天呀，可以說是人類一直以來的終究夢想追求之一。
若是真的有機會能夠在天空中翱翔的話，那麼哪怕是需要付出生命作爲代價，也絕對會有不少人願意在生命終結之前，前仆後繼地去嘗試、體驗一番。
甚至就連站在最前面的秦皇嬴政，在聽到該名縱橫家博士的話語後，也是心中微微一動，同樣準備過後讓人去打造一雙翅膀，嘗試一下飛天。
因爲在秦皇嬴政心中，仙神若不是居於仙山之中，那麼也必然高臥於雲端之上。
若是他能夠安然無恙地飛上天的話，那麼說不定他便可以找到雲端之上的仙神，從其手中討要到長生不死藥。
同樣對墨家，以及公輸家都有些瞭解的雜家博士，此刻也是彷彿想到了什麼，忽然雙眼發亮地看着墨家與公輸家的博士道：
“據聞，墨家墨子爲木鳶，三年而成，蜚一日而敗。”
“同樣據聞公輸家公輸班亦曾制木鵲，可飛三日而不落。”
“若是給人裝上翅膀也無法像鳥一樣自由飛翔的話，那麼製成木鳶、木鵲然後載人，又是否可以讓人飛翔於天呢？”
雜家博士這話一出，頓時包括站在最前面的秦皇嬴政、一形奈浒俟伲约捌渌T子百家博士，皆是齊刷刷地轉頭盯着墨家與公輸家。
其中更有一些博聞強記的博士與文武百官，更是在腦海中找出了相關的記載。
比如說在《韓非子外儲說左上》上就曾記載了墨家墨子費時三年，以木製木鳶，飛昇天空，然後飛了一天就壞了的故事。
同樣像在《墨子魯問》篇中也有記載公輸子削竹120、木做成鵲，做成了就讓它飛起來，三天不從天上落下來的故事。
而墨家與公輸家既然能夠讓木鳶、木鵲飛天的話，那麼想必應當也能夠讓人飛天吧？
就算不能讓人直接飛天，那麼只要墨家與公輸家讓木鳶、木鵲飛天，然後他們再乘坐於木鳶、木鵲之上，豈不也是變相地實現了飛翔於天的夢想！
被所有人目光盯着的相里季等幾位墨家博士，以及另外幾位公輸家博士，此刻心中則是有些尷尬。
作爲墨家的門人子弟與公輸家的門人子弟，他們對於墨子制木鳶和公輸子制木鵲的故事，自然也是清楚的。
但是，這也僅是一個用來誇墨子與公輸子的工匠技藝巧奪天工的故事呀！
像墨子制木鳶這個故事記載在韓非子所著的《韓非子外儲說左上》，而不是記載在墨家流傳的經典《墨子》之中。
就可想而知墨子制木鳶這件事的可信度，到底有多“高”了。
同樣，在墨家所流傳的經典《墨子》之中，雖然也記載了公輸子削竹、木做成鵲的故事。
但是本質上，這其實是一個抬高墨子，貶低公輸子的故事。
畢竟提高自己檔次最好的方式之一，就是抬高自己的對手。
而能夠做出可飛三日而不落的木鵲的公輸子，都因墨子的道理而心悅辗@豈不是顯得墨子的形象更加高大偉岸！
但是，這樣的事實能夠告訴其他人知道嗎？
自然不能！
這要是說了出去，他們墨家與公輸家還要不要面子了？
日後他們墨家與公輸家又怎麼在諸子百家面前混？
雖說不管是墨家博士，還是公輸家博士都認爲自家墨子、公輸子製作木鳶、木鵲之事大概率是假的。
但是即便是假的，此刻也必須是真的。
雖說此前相里季也並沒有製作過木鳶、木鵲，但是根據過往的描述，相里季也能夠把木鳶、木鵲的飛行原理，大致猜個七七八八。
估計應該是用一些輕便的材料，然後製作成木鳶、木鵲的樣子，最後再讓它們乘風而起，飛翔於天。
在腦海中模擬了一下，覺得如此大概率是可行的，最多實際上可能需要多研究試驗一番之後，相里季也是睜開眼睛，鎮定自若道：
“雖然昔日墨子是製作過木鳶飛翔於天，但是那也只能夠短時間飛行。”
“至於載人飛行的話，墨子未曾試驗過，墨家也同樣未曾試驗過，所以墨家也不敢保證是否真的可以讓木鳶載人而飛。”。
第二百三十七章：當前這個時代，最好奇，最有求知慾的百家博士【求訂閱，求全訂】
一旁對墨家知根知底的幾位公輸家博士，聽到相里季的話語當即便瞪大了眼睛，彷彿在用眼神說你們墨家腦子沒出毛病吧？
你們墨子有沒有製作過木鳶，我們公輸家還不清楚嗎？
沒有製作過的東西，你們都敢隨口放言出來，就不怕最後做不出能夠飛天的木鳶被打臉嗎？
然而面對公輸家幾位博士的眼神疑問，相里季卻是輕哼一聲，扭頭過去，不看他們。
這下子，當即便輪到公輸家的幾位博士有些騎虎難下了。
可飛三日而不落的木鵲，他們公輸家也沒有真正製作過，同樣也沒有把握能夠真正製作的出來。
但是在墨家已經放話說能夠製作出昔日墨子的木鳶之後，如果他們公輸家卻說自己製作不出昔日公輸子的木鵲的話，那麼他們公輸家的臉面就要丟光了。
甚至就連他們老祖宗公輸子的臉面，也要被他們這些後輩給丟了。
這樣的事情，是公輸家幾位博士無論如何都不願意見到與接受的。
不過好在公輸家的幾位博士雖然不太清楚可飛三日而不落的木鵲是怎麼製作的，但是他們卻知道墨家的那些人一般不做無把握之事。
既然墨家敢說能夠製作出可飛行於天的木鳶的話，那麼說不定便真的有可能製作出來。
屆時，如果他們實在製作不出可飛三日而不落的木鵲的話。
那麼大不了拖延一下時間，等墨家製作出木鳶之後，便找個理由去觀摩一下。
只要給他們觀摩一下墨家所製作的木鳶，甚至都不用拆開，只要大致上知道墨家的製作思路，那麼回頭他們便有把握能夠製作成與之類似的木鵲。
對於自家世代傳承的工匠技藝，公輸家的幾位博士還是非常有信心的。
若是自家制作不出來，同時墨家也製作不出來的話，那麼大不了到時候兩家一起丟臉便是了。
所以公輸家的幾位博士彼此對視一眼，也是開口道：
“公輸家也未曾試過讓木鵲載人而飛，不敢保證木鵲是否真的可以載人飛天｀”
聽到墨家與公輸家幾位博士肯定的回答，之前的那名雜家博士則是一臉笑意道：
“無礙！無礙！”
“現在只要能夠製作出可以飛天的木鳶、木鵲就行！”
“而木鳶、木鵲都可以飛天的話，那麼就說明只要找到合適的方法，人肯定也是可以飛天的。”
“只不過可能我們現在還沒有找到能夠讓人飛天的小竅門罷了，這一點我們後續再慢慢花費心思去研究就可以了。”
其他百家博士對此也是點了點頭，表示贊同。
同時一邪偌也┦恳彩桥d奮起來，原本他們還覺得太子扶蘇所提出的問題，有些過於匪夷所思，難以實現。
但是現在原本在他們看來不可能做到的飛天一事，經過他們的“羣策羣力”共同討論之後，也是看上去了那麼幾分實現的可能。
而飛天如此，那麼太子扶蘇所提出的其他問題是不是也有實現的可能呢？
想到這裏，一名陰陽家博士也是熱情探究道：
“如果人能像鳥一樣飛天的話，那麼又是什麼原因讓所有的東西丟上天之後，最終又會全部掉落到地呢？”
“我覺得應該是重量的原因，世間萬物皆有重量，所以在將東西丟上天之後，最終都會因爲自身的重量而掉落下來。”
“而且你們看，越是重的東西，它下落的速度就越快，越是輕的東西，它下落的速度就越慢。”
“這足以說明是重量導致的萬物墜落在地！”
陰陽家博士一邊說着，一邊從身上掏出一塊手帕巾和一塊玉墜。
接着當着腥说拿妫p手抬起到與肩膀齊高的位置，然後同時鬆手，任由這兩樣東西掉落下去。
而後腥吮憧吹捷p重不同的手帕巾、玉佩，一個輕飄飄地在半空中晃盪着緩緩落地，另一個則是迅速落地。
看着這個當場可見的實驗結果，有不少的百家博士點了點頭，表示贊同這位陰陽家博士所說的“重量，導致了萬物最終下落於地”的說法。
然而另一位道家博士卻是搖了搖頭，開口反駁道：
“不，這個說法不一定對！”
說着這名道家博士左右環視了一下，隨即拿起面前几案上的墨硯，然後又掏出自己的隨身玉佩，接着呈示四方道：
“諸位請看，此墨硯較之玉佩大三、四倍，亦是重五、六倍。”
“若是同一高度，同時落之，那麼應當是相對更重的墨硯更快掉落在地上，而相對較輕的墨硯則是更慢掉落在地上。”
“然，事實真是如此嗎？”
說罷，這名道家博士也是同樣將雙手抬起到與肩膀齊高的位置，然後同時鬆手，任由墨硯、玉佩這兩樣東西掉落下去。
然而這一次出現的結果，卻是出乎腥说囊饬稀�
墨硯、玉佩，堪稱是同時掉落在地。
之所以說是堪稱，是因爲墨硯、玉佩的下落速度過快，即便是他們也分不清哪個先、哪個後。
道家博士這方纔開口道：
“很顯然，這兩塊大小不一、重量不同的墨硯、玉佩是同時落地的，並沒有什麼先後之分。”
上一篇：三国：夫人，我乃正经人家
下一篇：红楼大忽悠