作者：顾止
【“於是墨子便提出了明鬼這麼一個思想主張，通過這個思想主張，告誡君主和貴族公卿不能因爲一時的怒氣，而殺害臣屬、黔首百姓的性命！”】
【“如果君王或貴族公卿因爲一時的怒氣，又或者是其他各種各樣草率的原因，從而肆意殺戮臣屬、黔首百姓的話。”】
【“那麼這麼做的君王或貴族公卿就會遭到無處不在的鬼神的懲戒，又或者是遭到無辜枉死的臣屬、黔首百姓所化作的鬼神的報復。”】
【“從而使得君王或貴族公卿遭到相應的詛咒、不詳，甚至是爲之付出性命的代價！”】
【“比如說，墨子在論證鬼神是真實存在時所舉的那幾個例子，便大多都體現了這樣的特點。”】
【“像周宣王就是因爲殺害了無辜的臣下杜伯，從而遭到死後杜伯所化的鬼神的追殺。”】
【“同樣像燕簡公也是因爲殺死了無罪的臣下莊子儀，從而遭到了來自於死後莊子儀所化的鬼神的襲殺。”】
【“還有其他諸如此類的例子等等。”】
【“而究這些例子的根本目的，不過是希望藉助鬼神的懲戒、詛咒、報復等等，進而使得君王與貴族公卿產生恐懼，不敢再繼續肆意妄爲，草菅人命。”】
【“從而達到變相限制君主王權與貴族公卿特權的目的！”】
【“最終使得臣屬與黔首百姓在面對君王與貴族公卿時，自身的性命能夠得到一定的保障。”】
【說到這裏，太子扶蘇也是忍不住在心中感嘆墨子爲了讓黔首百姓能夠過的更好一些，當真是想盡了各種各樣的辦法去維護黔首百姓，以及爲黔首百姓爭取權利。】
【一旁的秦王嬴政聽完太子扶蘇的講解，則是聲音微冷道：“國家自有法度，朝廷自有律例。”】
【“即便是君王與貴族公卿也不可隨意殺人，違者自有法度律例來懲處。”】
【“又何需墨翟自以爲是，多此一舉，假借鬼神之力來恐嚇君王與貴族公卿。”】
【作爲秦王，尤其是一個由不得他人挑釁自己君主王權的秦王。】
【秦王嬴政對於墨翟這種嘗試限制君主王權的行爲，可謂是十分之不喜。】
【聽到自己父王的話語，太子扶蘇則是轉過頭看向自己的父王平靜道：“若是君王不偏私的話，那麼或許可以懲處得了違反法度律例的貴族公卿。”】
【“但是如果違反法度律例的是君王呢？”】
【“難道法度律例也真的可以懲處得了君王？”】
【“又或者說，如果君王不願意受罰的話，難道又真的有人可以懲處得了君王？”】
【秦王嬴政看向太子扶蘇，微微皺眉：“扶蘇，你是太子！”】
【作爲太子，那麼自然便應當站在太子的角度，乃至於是將來君王的角度去看待問題、處理問題，以及維護好君王的利益。】
【太子扶蘇輕嘆口氣道：“父王放心，我知道自己是太子，也不會因此而有什麼動搖，只是單純的對墨家思想之言的歸納、總結罷了。”】
【看到太子扶蘇眼神堅定不動搖，並不像受了墨家思想之言蠱惑的樣子，秦王嬴政的眼神方纔稍稍緩和兩分。】
【不過秦王嬴政也還是沒有正面回答剛剛太子扶蘇提出來的問題。】
【見此，太子扶蘇也是自問自答道：“法度律例，其實不過是爲君王服務的！”】
【“除了君王之外，其他人都在法度律例的範圍之內，並且也都要嚴格按照法度律例來行事。”】
【“但是君王永遠都在法度律例之外，所以君王永遠不受法度律例的約束，永遠都可以按照自己的心意來任意行事。”】
【“所以爲了避免這種情況，墨子便提出明鬼這麼一個思想主張，將不在法度律例約束範圍之內的君王，給納入到更大的鬼神的約束範圍之內。”】
【“從而使得上至君王，下至黔首百姓，人人皆因鬼神的存在而行事有忌，最終使得君王、貴族公卿、黔首百姓人人相敬，互不侵犯。”九】。
第二百二十章：墨家三派的疑惑：我的傳承，是不是在另外兩家？【求訂閱，求全訂】
天幕下，相里季等幾位墨家博士一臉驚愕地看着天幕上太子扶蘇有關於墨家“明鬼”這一思想主張的解說。
他們忽然感覺自己學了這麼多年的墨家思想學說，怕不是都學了一個假的墨家思想學說？
之前墨家墨子有關於“非樂”這一思想主張背後隱藏着的根本目的，他們這些墨家門人子弟不知道也就算了。
但是現在就連墨家墨子提出的“明鬼”這一思想主張背後隱藏着的根本目的，他們這些墨家門人子弟也同樣不知道。
他們還算是一個合格的墨家門人子弟嗎？
這樣的事情要是說出去，怕不是會被其他諸子百家博士給嘲諷幾個月吧？
不，甚至是嘲諷個幾年也說不定！
感覺墨家墨子的臉面，都要被他們這些不爭氣的墨家門人子弟給丟盡了！
另外，他們墨家到底是哪裏出了問題呢？
爲什麼上一代教導他們墨家思想學說的墨家師長，會無人知道“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後隱藏着的根本目的呢？
畢竟，如果上一代墨家師長知道“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後所隱藏着的根本目的的話，那麼肯定將之教導講述給他們聽的。
而且不僅是上一代墨家師長不知道，估計上上一代墨家師長也不知道“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後隱藏着的根本目的。
原因同樣如上，如果上上一代墨家師長知曉“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後所隱藏着的根本目的的話，那麼肯定也將之教導講述給上一代墨家師長聽的。
甚至就這樣一直向上追溯的話，相里季都開始懷疑最初墨子親傳弟子的那一代墨家師長，是否知曉“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後隱藏着的根本目的了。
之所以會有這樣的猜測，是因爲他們墨家的傳承並沒有斷代過。
所以如果過往歷代墨家師長知曉“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後隱藏着的根本目的的話。
那麼過往的歷代墨家師長是肯定會將“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後隱藏着的根本目的，代代相傳的講授下來的！
然而在墨家傳承並沒有斷過的今天，他們這些墨家門人子弟卻並不知道在“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張的背後，還隱藏着這樣不爲人知的根本目的。
所以難道是當年的墨子在向一心议T人子弟講授自己的思想主張的時候，故意隱藏了“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後的根本目的？
不過仔細想了一下，相里季等一心也┦坑钟X得不太可能。
畢竟“明鬼”思想主張背後的根本目的，無非就是假借鬼神之說以限制君主王權和貴族公卿特權罷了。
雖然這樣的想法、用意放在其他諸子百家稱得上是大逆不道，但是放在他們墨家也就屬於是正常操作罷了。
至少還不至於讓墨子在講授自己思想主張的時候，要對一心议T人子弟特意有所隱藏。
所以如果墨子沒有對一心议T人子弟特意有所隱藏，並且他們墨家傳承又沒有斷代過，同時過往的歷代墨家師長在講授時也不會故意藏着不講授的話。
那麼，問題出在了哪裏呢？
想到這裏，相里季等一邢嗬锸现允窍氲搅肆硗鈨蓚�墨家分支：相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。
因爲墨家的傳承是沒有斷代的，而墨家唯一的變故就只有昔日的墨家三分了。
所以相里季等相里氏之墨，則是懷疑當初知道“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後根本目的的墨家師長，是不是都跑到另外兩派墨家分支去了。
尤其是側重繼承了墨子辯論之術的相夫氏之墨！
正是因爲知曉“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後根本目的的墨家師長，全都跑到了另外兩派的墨家分支去了。
所以才導致他們相里氏之墨一派的墨家門人子弟，自此失去了對“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張更深一層的瞭解。
想到這裏，相里氏之墨一派的墨家門人子弟也是打定主意，準備找個時間和另外兩派的墨家門人子弟碰一碰。
不強求另外兩派的墨家門人子弟能夠併入他們相里氏之墨，但是至少另外兩派墨家門人子弟所繼承的更加完整的墨家思想主張，得要和他們相里氏之墨共享一下吧。
而恰巧的是，不僅相里氏之墨一派的墨家門人子弟有這樣的想法，相夫氏之墨、鄧陵氏之墨這兩派的墨家門人子弟也都有類似的想法。
因爲在太子扶蘇講述之前，相夫氏之墨、鄧陵氏之墨的墨家門人子弟也是無人知道“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後的根本目的的。
所以他們也是懷疑知曉“非樂”、“明鬼”這兩個思想主張背後根本目的的墨家師長，是不是全都跑到了另外兩派去了。
故而方纔導致了他們相夫氏之墨、鄧陵氏之墨對於墨家墨子各項思想主張的研究瞭解，只是停留在表面，沒有深入到根本。
而在相里季等墨家博士想着要不要召開一個墨家三派探討會的時候，其他諸子百家的博士也是用一副你們墨家真的好勇的神情，看着相里季等幾位墨家博士。
畢竟有一說一，墨家墨子是真的勇呀！
先是從對墨家鉅子的忠眨桉{於國家君王之上。
再到想要藉着“非樂”來廢除周公所制定的禮樂制度。
接着到想要藉着“明鬼”來限制君主王權和貴族公卿特權。
這一樁樁、一件件，簡直就是在君主與貴族公卿的腦袋上不斷蹦躂。
難怪墨家雖然作爲當世顯學之一，但是除了秦國之外，原來的六國都不怎麼愛搭理他們。
甚至即便是在秦國，始皇帝也僅僅只是用墨家的技藝，而非是採納墨家的思想學說治國。
因爲墨家墨子提出的這一個個規矩、思想主張，幾乎全部都是在往君主以及貴族公卿的權力上面砍去。
這擱哪個君主、貴族公卿身上都受不了呀！
畢竟君主與貴族公卿本身就是這些權力的既得利益者，想要讓他們放棄自己原本擁有的權力，簡直難如登天。
同時，一兄T子百家博士對於墨家的防備心理，也是稍稍降低了一些。
因爲看到現在，一兄T子百家博士也算是差不多弄懂了墨家思想學說的根本。
那就是“民”！
墨家思想學說所站立的根本角度，是黔首百姓的角度！
而這個角度是與貴族公卿，甚至是與君主完全對立的！
但是，如此一來卻有一個非常矛盾的地方。
那就是當今天下真正掌權的是君主與貴族公卿，如果某一家學派想要佔據某一個國家思想主流地位的話。
那麼這家學派就必須要得到這個國家君主與貴族公卿的大力支持！
但是墨家學派從某一個角度上而言，卻是一個針對、打壓、削減君主與貴族公卿權力、利益的思想學派。
所以像墨家這樣的思想學說，或許能夠得到天下黔首百姓的支持，但是卻幾無可能得到君主與貴族公卿的全力支持！
而不能得到君主與貴族公卿的全力支持的話，那麼墨家的思想學說便絕無可能佔據一個國家的思想主流地位。
所以哪怕墨家在秦國的重要性再高，以及作用再大，但是隻要墨家思想學說所站立的根本角度一日不變的話。
那麼其他諸子百家博士便一日都不用擔心墨家思想學說，會成爲他們競爭秦國思想主流地位的真正對手！
至於說墨家會不會改變自家思想學說所站立的根本角度，以此迎合始皇帝與貴族公卿，進而秩讚貒乃枷胫髁鞯匚唬�
有這個可能，但是可能性微乎其微0 ...
因爲改變自家思想學說所站立的根本角度，並不像改變自家學派的一個規矩要求那麼簡單。
像墨家要求門人子弟對鉅子的忠眨哌^對國君的忠者@個規矩要求，回頭只要相里季等墨家門人子弟開個會，墨家鉅子與一虚T人子弟都贊同的話。
那麼這個規矩要求便可以直接廢除掉，同時不管是對於墨家，還是對於墨家的門人子弟也幾乎沒有影響。
但是如果墨家思想學派所站立的根本角度發生改變的話，那麼對於墨家，以及墨家的門人子弟的影響就堪稱是天翻地覆了。
因爲一個學派思想學說所站立的根本角度，是一個學派的立足之基！
這個幾乎是不可能改變的，因爲一旦改變的話，那便只有兩種可能。
要麼改變成功，找到一個新的學派思想學說的立足之基。
但是這樣一來，這個學派也基本和原來的學派沒有多大的關係，完全可以稱得上是一個新的、獨立出來的思想學派了。
那時，墨家學派十有八九都不會再繼續叫做墨家學派，而是改叫做其他什麼白家、黃家、藍家學派等等。
又或者即便還打着墨家學派的旗號，但那也不過是掛羊頭賣狗肉罷了，內裏本質和原來的墨家學派可以說是完全不同。
要麼改變失敗，原來學派的立足之基被自己廢除掉，新的學派立足之基又找不到。
最後，這個學派便變相徹底廢了。
所以基於這樣的情況，墨家縱然意識到自家學派學說所站立的根本角度，與君主以及貴族公卿所對立。
但是，估計也還是會一條道走到黑，不會改變自家學派的立足之基。
所以如此一來，他們其他諸子百家博士也就不用擔心墨家會和他們真正競爭秦國的思想主流地位了。
故而在意識到自己少了一個強有力競爭對手的其他諸子百家博士，臉上也不自覺地掛上了一抹笑容。
而這樣的情況，自然也是被相里季等幾位墨家博士注意到了。
甚至相里季等幾位墨家博士，也都或多或少地猜到其他諸子百家博士在高興什麼。
但是就和其他諸子百家博士所預料的那樣，相里季等一心议T人子弟也是知道自家學派的思想學說站在了君主以及貴族公卿的立。
1.5但是他們能改嗎？
自然不能！
一是，想要修改墨家學派的立足之基的話，其難度和在諸子百家之中重新另立一家一派幾乎沒多少差別。
而他們這一代墨家門人子弟之中，目前暫時並沒有發現有足以比肩昔日墨子的人傑才智之士。
二是，改了的話，那麼他們墨家還是現在爲黔首百姓發聲的墨家嗎？
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