作者：顾止
【就和常人殺人的手段方式，幾乎沒有什麼兩樣，只不過披上了一層“鬼神”的外衣罷了。】
【“還有被厲神附身在祝史身上，最後被打死在祭壇上的觀辜，那就更是可笑至極了。”】
【“不過是忽然改變一下自己的言行舉止，裝作被厲神附身罷了。”】
【“孤隨便找一個人，叮囑幾句，訓練幾天都可以做到。”】
【“甚至都不需要訓練，只需要找個膽大心細的人簡單叮囑幾句便可。”】
【說到這裏，太子扶蘇也是轉頭看向身後不遠處正在默默記載他與季師對話的章邯，微微示意。】
【隨即章邯便放下手上的工作，走到太子扶蘇身邊低頭傾聽，眼中時不時閃過幾抹驚訝，最後點了點頭。】
【隨後，章邯稍稍醞釀了一番，驟然雙眸圓睜，看着對面的相里季語調尖細，宛如女子一般怒斥道：“大膽，太子扶蘇乃是帝子！”】
【“汝何德何能，竟敢質疑帝子扶蘇？”】
【“吾要將汝拉入幽冥，萬劫不復！”】
【說完，章邯更是面色猙獰地朝着相里季凌空飛撲過去。】
【相里季下意識一躲，躲過了章邯的飛撲。】
【錯身而過的章邯並沒有像人一樣站起來，反而如同野獸一般四肢着地，一邊搖頭晃腦地嘶吼，一邊繼續朝着相里季撲去。】
【這一番突然變故，讓相里季來不及多想，或者說現在相里季只是暫時先遠離看上去不太正常的章邯。】
【就這樣一個追，另一個躲了片刻之後，太子扶蘇方纔開口道：“好了。”】
【原本還作野獸狀的章邯，當即雙腳站立，原地起身，拍了拍手掌，漫步走回到太子扶蘇的身邊，顯然一副正常人的模樣。】
【相里季這方纔擦了擦額頭的汗水，有些恍然道：“剛剛章邯都是裝的？”】
【太子扶蘇點了點頭道：“對，就章邯剛剛那副模樣，如果說他被厲神附身，可有人信乎？”】
【相里季想了想章邯剛剛非常人的舉動，無奈點頭道：“大抵會有人相信吧。”】
【“不過剛剛章尚書那怪異的聲調是怎麼回事？”】
【相里季看着章邯，一臉好奇之色。】
【章邯溫和笑道：“只是一個簡單的口技發聲技巧罷了，通過這種口技，可以讓人發出不同的男子、女子或者老叟、孩童之類的聲音。”】
【“｀相里尚書感興趣的話，回頭我可以教你。”】
【相里季點了點頭，表示瞭然，又再看向太子扶蘇問道：“可那杜伯、莊子儀死而復生，又是怎麼回事？”】
【太子扶蘇平靜道：“腥丝吹降谋阏娴氖撬廊サ亩挪⑶f子儀嗎？”】
【“孤看未必，尋一個樣貌與杜伯、莊子儀有七、八分相似的人，假扮死去的杜伯、莊子儀，又有何難？”】
【“甚至無須樣貌相似，只要打着杜伯、莊子儀的名號行事，引起腥说捏@慌即可。”】
【“驚慌之下，誰又會真的去留意所謂的杜伯、莊子儀的樣貌呢？”】
【“再加上周宣王、燕簡公已死，如果說他們是被活人刺殺而死的話，那麼必然會有大批人因此而受到責怪與牽連。”】
【“但是如果將之歸結爲鬼神復仇的話，那麼這便是周宣王、燕簡公咎由自取，與常人無關。”】
【“如果季師是旁觀者之一的話，那麼季師是願意說周宣王、燕簡公是被人刺殺而亡，還是願意說周宣王、燕簡公被鬼神復仇而亡？”】
【相里季稍微代入想了一下，最終也是苦笑着答道：“估計我也會說周宣王、燕簡公是被鬼神復仇而亡。”】
【至此，不管是大卸勀慷玫墓砩裰�是各國史書上記載的鬼神之例，全部都被太子扶蘇所推翻。】
【縱然相里季想要相信鬼神是存在的，但是面對太子扶蘇給出的諸多例子也不得不承認，或許鬼神之事真的是虛妄之言。】
【不過相里季也還是忍不住想問道：“難道殿下就真的半點也不相信鬼神是存在的？”】
【太子扶蘇輕輕敲擊了下桌案，看着坐在對面的相里季笑道：“孤不是不相信鬼神的存在，而是孤對於鬼神有一套自己的評判方法。”】
【聽到太子扶蘇這麼說，相里季也是非常感興趣地問道：“敢問殿下是何等評判方法？”】
【看到相里季感興趣，太子扶蘇也是直接分享道：“很簡單，孤將鬼神分爲兩類。”】
【“一類是觸之不到的鬼神，這類鬼神往往聞其聲而不見其形，見其跡而不見其顯化。”】
【“只會通過威嚇、詛咒的方式，妄圖使你屈服，並不能立刻加害於你，同時侷限於一地一域，並不能顯化於天下各地。”】
【“像這樣的鬼神，必然是有人在背後裝神弄鬼，而不是有真正的鬼神顯靈。”】
【“而且就算是真正的鬼神，這麼一個觸之不到，只能夠通過威嚇、詛咒的方式，來使你屈服的鬼神，又有何值得敬畏？”】
【“不過虛妄罷了！”】
【“第二類是能夠觸碰到的鬼神，這類鬼神往往會有形體存在。”】
【“比如說，杜伯、莊子儀之類的鬼神。”】
【“且不提它們是不是真的，就算它們是真的鬼神，但是既然能夠被觸碰到的話，那麼難道就殺不死嗎？”】
【“遇到這類能夠觸碰到的鬼神，直接以秦弩射之、刀斧劈之、烈火燒之等等。”】
【“只要它敢避開弩箭、刀斧、烈火等攻擊，那麼就證明，要麼它是由人假扮的，所以怕死，故而躲避！”】
【“要麼即便它是鬼神，也有可能會被弩箭、刀斧、烈火等攻擊殺死！”】
【“而不管是前者，還是後者，都證明了鬼神亦可殺！”】
【“而可以被殺死的鬼神，又有何值得敬畏？”】
【“所以如果真的想要讓孤相信鬼神的存在，以及敬畏鬼神的話。”】
【“要麼這個鬼神先被孤用各種方法殺個百八十遍，並且這樣都殺不死它，依然還能夠活蹦亂跳地出現在孤的面前的話，那麼孤便承認它真的是鬼神。”】
【“要麼這個鬼神以不可思議的手段方式，殺死被十萬大秦銳士護衛的孤，這樣的話，孤也同樣承認它真的是鬼神！”義】
【“如果做不到這兩點的話，那麼不管它是真的鬼神，還是假的鬼神，在孤這裏一律都是假的鬼神！”】。
第二百一十八章：越想越覺得廢物的鬼神，鬼神的物理驗證方式【求訂閱，求全訂】
嘶！
天幕下，一形奈浒俟佟⒅T子百家博士聽到太子扶蘇的話語，紛紛倒吸了一口涼氣。
好傢伙！
當真是好傢伙！
旁人遇到鬼神的第一反應，不是敬畏萬分，就是恐懼萬分。
然而太子扶蘇遇到鬼神的第一反應，就是要以秦弩射之、刀斧劈之、烈火燒之。
這真的是正常人遇到鬼神該有的正常反應嗎？
而且太子扶蘇對於鬼神到底是不是真的鬼神的評判標準，也是堪稱離譜。
只有被他用各種方法殺個百八十遍，並且這樣都殺不死，最後還能夠活蹦亂跳地出現在他面前的鬼神。
又或者是能夠在十萬披堅執銳的大秦銳士的護衛之下，還能夠傷害到他的鬼神，纔會被他真正認可是鬼神。
否則，一律都會被太子扶蘇當做裝神弄鬼之流來對待！
但是就太子扶蘇所說的這兩項評判標準，真的有鬼神能夠做到嗎？
又或者說，往往代表着逝去亡者的鬼神，是否還會有“死亡”這麼一說呢？
如果鬼神也有“死亡”的話，那麼鬼神“死亡”之後又會是什麼？
另外即便是鬼神，又是否可以用他們活人的弩箭、刀斧、烈火等等方式來“殺死”或者“驅逐”呢？
如果鬼神也可以被他們活人通過某種手段來“殺死”或者“驅逐”的話，那麼是不是代表着即便是鬼神，也是同樣有着弱點的？
而這樣的弱點，又是否可以被他們活人拿捏呢？
如果可以的話，那麼鬼神又還值得他們敬畏嗎？
雖說此前一兄T子百家博士幾乎都沒有去想過這樣的問題，但是在太子扶蘇提出來之後，他們也是不由得順着太子扶蘇的話語開始去思考起來。
甚至還有個別的諸子百家博士，在心中膽大包天地想着能否找到，又或者抓住幾個“鬼神”來試驗一下。
像這樣的事情，雖然看上去非常離經叛道，但是卻是一兄T子百家博士能夠做得出來的事情。
因爲這個時代，本身就是一個禮樂673崩壞、百無禁忌、思辨、探索天地宇宙、研究國家社會、學術自由、與時俱進、兼容幷包、寬容開放的第一次思想大解放時代。
在這個時代，只有諸子百家想不到的，就沒有諸子百家不敢想的。
所以如果現在真的能夠遇到鬼神，又或者是能夠抓到幾個“鬼神”的話，那麼絕對會有不怕死的諸子百家博士去深入研究瞭解一下。
但可惜的是目前暫時遇不到鬼神，故而對於鬼神是否真的殺不死這個問題，他們也暫時無法得出一個答案。
於是一兄T子百家博士又轉而去思考太子扶蘇所提出的另外一個問題，那就是鬼神能否傷害到被十萬披堅執銳的大秦銳士護衛着的人呢？
而要思考這個問題的話，那麼首先要清楚十萬大秦銳士是個什麼概念。
如果舉個比較貼切的例子的話，那麼秦國在覆滅原來六國之中的韓國的時候，也僅僅只是出兵十萬而已。
換句話說，如果你有十萬大秦銳士在手的話。
那麼原來的七國，你也是可以覆滅其中一個比較弱小的諸侯國，又或者是重創其中一個比較強大的諸侯國的。
而所謂的鬼神，有能夠覆滅一個諸侯國，又或者是重創一個諸侯國的能力嗎？
略微思考了一下，一兄T子百家博士便在心中搖了搖頭。
過往諸國史書上有關於鬼神的明確記載，最多也不過是針對某一個人罷了。
至於說針對一國、重創一國，又或者是覆滅一國的記錄，壓根就沒有。
如果真有的話，那麼這麼大的事情，他們不可能不知道。
畢竟他們雖然不像太子扶蘇那般做到幾乎通讀過往諸國的所有史書，但是他們各自也或多或少地通讀一、兩國的史書。
如果彼此湊到一起的話，那麼就相當於是天下諸國史書的大彙總了。
所以如果僅根據過往諸國史書上有關於鬼神的事蹟記載的話，那麼暫時可以確定鬼神沒有大規模針對、重創、覆滅一國的能力。
而鬼神如果沒有大規模針對、重創、覆滅一國能力的話，那麼鬼神又真的能夠越過十萬披堅執銳的大秦銳士，傷害到被十萬大秦銳士護衛着的人嗎？
對此，一兄T子百家博士心中是存疑的。
不過，如果將乾旱、洪災、蝗蟲、地震等等天災也都歸結爲是有鬼神在背後作怪的話。
那麼那些鬼神雖然沒有大規模針對、重創、覆滅一國的能力，但是也算是有針對幾郡幾縣，又或者是重創幾郡幾縣，再或者是覆几几縣的能。
如此一來，那些鬼神倒也還值得敬畏一二。
但是如果那些天災並非是有鬼神在背後作怪，而是遵循某種天理自然發生的話，那麼那些鬼神就更不值得敬畏了。
而後，一兄T百家博士又再想到過往諸國史書上明確記載着的“鬼神”顯跡之例。
不管是杜伯死後所化的“鬼神”，還是莊子儀死後所化的“鬼神”，亦或者是附身在祝史身上的“厲神”，又或者是敲死中裏徼的祧神等等。
無一例外，全部都是這些鬼神親自動手，方纔殺死的人。
換句話說，貌似這些鬼神都做不到憑空殺人呀！
而且這些鬼神親自動手殺人的手段方式，如果去除掉徽肿诺摹肮砩瘛蹦菍由竦z外衣的話，也真的和太子扶蘇所說的那般與常人殺人的手段方式無異。
越是深入去想，一兄T子百家博士的臉色便越是怪異，同時心中的懷疑也就越甚。
該不會過往諸國史書上所記載着的“鬼神”殺人之事，其實全部都是打着“鬼神”旗號的人爲復仇之事吧？
雖說一兄T子百家博士沒有明確的證據，但是思及至此，基本上一兄T子百家博士對於鬼神的存在的濾鏡也是破碎的七七八八了。
不說往後他們就徹底不相信鬼神之說了，但是如果他們再遇到或聽到鬼神之事的話。
那麼恐怕他們都會先用太子扶蘇評判鬼神的方式，來評判一下遇到或者聽到的鬼神。
即，先用秦弩射之、刀斧劈之、烈火燒之等等，如果這樣鬼神都不消失的話，那麼再調集大軍銳士圍剿之。
只有撐過這一套物理驗證方式，鬼神纔有資格說自己真的是鬼神。
而站在最前面的秦皇嬴政，此刻也是一臉的若有所思。
還是那句話，他是相信鬼神存在的。
畢竟鬼神寄託了他能否長生的希望。
但是他相信鬼神，並不代表他能容忍有人打着鬼神的旗號來欺騙自己。
所以太子扶蘇剛說的鬼神判斷方式，倒是一個很值得借鑑、參考的判斷方式。
嗯，決定了，往後若是遇到有人說自己能夠溝通“鬼神”，又或者是尋找到“鬼神”的話。
一律先將能夠溝通“鬼神”的那個人，又或者是尋找到的“鬼神”，拉出去bda)以秦弩射之、刀斧劈之、烈火燒之等等輪番來上一遍。
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