作者：顾止
當然，如果只是就這麼-跑路也就罷了。
可能就不會生出後面的諸多事端。
但是沒有如果，盧生在跑路的同時都還不忘狠狠嘲諷一波秦皇嬴政，說秦皇嬴政喜歡殺戮，所以我們不能爲他求取仙藥。
這話傳到鬼神之說受騙人秦皇嬴政的耳內，秦皇嬴政當即大怒，便派御史對咸陽中的“方士”、“術士”加以審問。
結果發現還有人亂傳謠言，製造怪誕邪說來惑亂百姓。
這秦皇嬴政能忍？
憤怒的秦皇嬴政下令坑殺四百六十餘人，其他犯禁者則發謫徙邊，以儆效尤。
如果僅是這樣的話，這事到這裏大概也就結束了。
但是偏偏公子扶蘇又勸諫了秦皇嬴政一句，並且提到“諸生皆誦孔子”。
頓時，公子扶蘇的這句“諸生皆誦孔子”便被後世人認爲這是秦皇嬴政坑儒的直接證據。
之後孔子十世孫更是在《尚書》之中直接定言：秦皇嬴政滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。
從此，秦始皇坑殺儒家士子這件事便被蓋棺定論，也成爲秦皇嬴政殘暴統治的罪證之一。
但是，如果仔細研究史料的話，會發現史料上記載的都是諸生，並無“儒”的字樣。
而在“說文解字中”，稱：儒，柔也，術士之稱。
方士亦稱爲方士術，二者皆屬於術士範疇，加上儒家與方士本就同出齊地，所以很可能儒生與方士共享其名。
而且在司馬遷著《史記》之前，並沒有哪篇歷史文獻記載着秦皇嬴政坑儒之事。
比如說淮南王劉安著編《淮南子》一書，以及董仲舒所著的《春秋繁露》一書。
這兩人，一者對道家推崇備至，一者更是獨尊儒術的發起人。
這兩個人所處的朝代時間都比司馬遷更加久遠，同時這兩本書的成書時間也都比《史記》更早。
但是這兩本書都沒有提到過秦皇嬴政坑儒之事，要知道那會已經是漢朝了。
如果說秦皇嬴政真的坑埋過儒生的話，那麼淮南王劉安以及董仲舒一個是漢室皇族，一個是漢室大臣，需要爲秦皇嬴政遮掩過錯嗎？
並不需要！
甚至在抨擊、抹黑秦朝，幾乎可以說是一種政治正確的漢朝，兩人恐怕藉機狠狠抨擊一番秦皇嬴政的暴虐都還來不及。
但是偏偏一個漢室皇族，一個漢室儒家大臣都沒有在各自的書中提到過秦皇嬴政的坑儒之事。
再者，除了秦皇嬴政是有名的鬼神長生之說愛好者之外，還有誰同樣是鬼神長生之說的愛好者？
那自然是時常和秦皇嬴政綁定在一起的漢武帝劉徹了！
司馬遷時期正是漢武帝熱衷於信神求仙，方士們再次大紅大紫的時期。
而著史警今，向來是史學家的愛好。
加之在西漢初年的《說苑反質》中就有秦皇嬴政坑埋方士的故事，並且故事更加完整。
其中還有秦皇嬴政坑埋方士故事的後半段，方士侯生被始皇抓住之後，侯生不僅不畏懼，反而正氣凜然、口若懸河對着秦皇嬴政一頓怒噴。
最後秦皇嬴政被噴的心悅辗炊帕撕钌�
然而這種故事只不過是西漢初年的方士們編造出來用於自我吹噓，遊說權貴以博取祿利而已。
只不過這個故事被司馬遷截取上半段，稍加編改，希望能夠借古諷今，警示漢武帝莫要被方士所騙罷了。
如果說司馬遷一開始都還只是寫秦皇嬴政坑方士，那麼到了西漢罷黜百家、獨尊儒術，儒家士子地位更加高上之後。
一羣儒家經師爲了進一步抬高儒家的地位，甚至是神話儒家，好將儒學國教化。
於是便開始對秦皇嬴政坑方士的故事進行偷樑換柱，改成了焚書坑儒。
一開始沒有坑儒地點，後來確定了在始皇陵南面的驪山陵谷。
一開始沒有坑埋時間，後來也確定了是在冬天。
一開始只是寥寥幾筆，後來情節更爲詳細，陰终摳用黠@。
一開始是直接坑埋，後來又改成先射死，後填土......
如果說“坑儒”是確確實實存在的真實歷史事件，那麼需要這樣前後不斷的修改？
像與“坑儒”事件並列的“焚書”之事，就沒有經過這樣的前後不斷修改。
從一開始“焚書”事件的時間、地點、人物、過程、結果都是一一清晰明確地被記載在了《奏事》之中的。
所以對於“焚書”之事，後世基本都是沒有什麼疑慮的，的確就是發生了這麼一件事情。
但是對於“坑儒”之事，後世則越是考察，便疑慮越多。
或許秦皇嬴政的確坑殺過一批人，但是被坑殺的這批人到底是術士，還是儒生，亦或者是術士、儒生兼有之，就不太好說了。
所以“坑儒”這件事現在是存在爭論的。
但是從“坑儒”事件的前後不斷修改是可以看出，儒家是希望藉此事件能夠將儒家的經典進一步抬舉爲聖經。
以及將儒生們塑造爲不惜爲了道與理殉教的聖徒，好將儒家的地位推到至高的。
當然，不管後世如何，現在的秦皇嬴政對於鬼神之說依然是深信不疑的。
甚至比原來還要更加相信鬼神之說！
因爲天幕的出現，對於秦皇嬴政來說便是最好的證據！
如果說鬼神之說是假的，神仙不存在的話，那麼天幕的存在是什麼？
不管天幕到底是神仙，還是鬼怪，但是可以肯定的是天幕都是非常人、非常理存在的東西。
而非常人、非常理存在的東西，在這個時代都有一個統一稱謂用以描述，那就是鬼神！
所以對於秦皇嬴政來說，鬼神是真實存在的，比如說天幕便可能是一個“天幕神”！
只不過他還沒有摸索到能夠與“天幕神”聯繫的方法，也暫時沒有找到能夠與“天幕神”聯繫的方士。
不過沒關係，他富有天下，只要“天幕神”繼續存在。
那麼他一邊治理大秦，帶領大秦走向更加美好的未來，一邊繼續摸索與“天幕神”聯繫的方法，以及尋找真正能夠與“天幕神”溝通的方士。
最終總有一天，他一定能夠聯繫上“天幕神”，並且從“天幕神”手中獲取到能夠長生的辦法！
而作爲始皇帝的嬴政都是這樣的想法，那麼其他一形奈浒俟佟⒅T子百家博士那就更加不用多言了。
就算原來有不相信鬼神存在之說的人，但是在看到那些相信鬼神存在之說的人，伸手指着外面懸掛於蒼穹之上的浩瀚天幕時也都會變得啞口無言。
比如說儒家，原本儒家對於鬼神之說的觀點是：
“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，以及“敬鬼神而遠之”。
換句話說，對於鬼神之說的存在，孔子是持含糊觀念的，既非有神論，也非無神論，而是處於模棱兩可之態。
但是這種模糊觀點，其實本身也是一種清晰明確的觀點。
因爲對於鬼神之說來說，當你不能堅定的相信它是真實存在的時候，那麼本身你就已經站在了鬼神存在之說的對立面。
所以儒家門人子弟也是繼承了孔子對於鬼神之說的看法，即是不相信鬼神之說的真實存在，但是也不會過於貶斥鬼神之說。
說的直白點，就是孔子懷疑鬼神可能並不是真實存在的，但是孔子並不在意它是否是真實存在的，同時也不願意去深究它是否是真實存在的。
在該對鬼神祭祀的時候，孔子也會莊重對鬼神施禮祭祀。
但是這樣的莊重祭祀只是出於“禮”，並非是出於孔子虔盏南嘈殴砩竦拇嬖凇�
這便是孔子對待鬼神之說的態度，同時也是春秋戰國儒家門人子弟對待鬼神之說的基本態度。
但是在天幕出現之後，一腥寮议T人子弟便無法再繼續保持原來那種對待鬼神之說只是出於禮節表示尊重，但是內心其實不相信的態度了。
因爲天幕的出現與存在，實在是太過於匪夷所思，太過於難以解釋，太過於超出常理了。
一腥寮议T人子弟不知道孔子他老人家復生，是否能夠解釋得了天幕出現與存在的原因。
但是現在一腥寮议T人子弟至少是沒有找到一個能夠合理解釋得了，並且讓腥艘捕寄軌驙懼欧奶炷怀霈F與存在的理由的。
而在無法解釋的情況下，一腥寮议T人子弟也只能將之歸結爲鬼神導致的天幕出現。
所以一腥寮议T人子弟在對待鬼神之說這一方面的態度，也是被迫與昔日孔子對待鬼神的太多，產生了偏頗。
或許在其他方面，一腥寮议T人子弟還和孔子保持同樣的步調、態度。
但是在鬼神之說這方面，一腥寮议T人子弟也是從原來不相信鬼神之說的存在，從而漸漸轉移到現在相信鬼神之說的存在。
而天下間，如果說有哪一個羣體在天幕出現之後，也仍然堅定不相信鬼神之說存在的話。
.0 .......
那麼便應該是六國遺貴這一羣人了。
在看到天幕上的“相里季”大談鬼神之說的存在時，一辛鶉F族也是紛紛面露冷笑怒斥反駁道：
“鬼神？”
“鬼神如果真的存在的話，那麼爲何我等六國覆滅之時，不見有鬼神出現抵抗秦軍？”
“鬼神如果真的存在的話，那麼爲何我等六國供奉鬼神數百年，卻不見鬼神出現爲我等復國？”
“鬼神如果真的存在的話，那麼爲何沒有忠於我等六國的鬼神去找那暴君嬴政索命，爲我等六國報仇雪恨？”
“吾現在便在此放言，鬼神盡是狗屁！”
“有本事鬼神聽了我的辱罵之言現在便現身，好讓我稱量一下鬼神的斤兩！”
“鬼神呢？怎麼不現身？”
“是我剛剛罵的還不夠難聽，所以不現身嗎？”
“好，那我就繼續罵下去，我看你們這些鬼神出不出現。”
各種各樣極其難聽的辱罵鬼神之言，不斷從六國貴族口中噴出。
但是直到六國貴族口水都要噴幹了，也不見有任何所謂的鬼神現身。
而見此，一辛鶉F族對於鬼神的存在，更是不屑至極。
原本六國貴族也是十分相信鬼神的存在的，但是很可惜，從六國覆滅到現在，沒有任何鬼神現身幫助過六國，又或者是幫助過他們。
甚至他們也沒有聽聞有什麼六國鬼神，去找那暴君嬴政復仇。
而不曾幫助他們抵抗秦軍，也不能幫助他們復國，更加不能爲他們去復仇的鬼神，即便真的存在，那也是狗屁東西！
至於說他們辱罵鬼神之後，鬼神現身找他們算賬？
他們連國家都亡了，還會懼怕所謂不知道真假的鬼神？
如果鬼神真的出現的話，那麼他們還要找鬼神算賬呢。
畢竟他們六國可是供奉了鬼神數百年的，結果國家都被秦國覆滅了，也不見鬼神現身幫忙。
這樣的鬼神不找它們算賬，難道還要繼續供起來不成？
總之在亡國之後，一辛鶉F族對於鬼神之說是堅決不信的。
哪怕在天幕出現之後，一辛鶉F族也依然是如此的態度。
因爲他們同樣也辱罵過天幕，但是很可惜，天幕也依然沒有半點反應給他們。
至於天下各地的黔首百姓，在聽到“相里季”舉出的一大堆例子之後，原本就對於鬼神之說深信不疑的他們，也是對鬼神更加敬畏。
畢竟鬼神是真的存在的呀，有那麼多人都親眼見過鬼神的出現，親耳聽過鬼神的言語，甚至親自遭受過鬼神的懲戒。
並且這些遭遇鬼神的例子，還寫在了各國的《春秋》史書之上，寫在各個聖王聖人的簡書、帛書、金石之上。
由此可見，對於鬼神一定要更加尊重、敬畏門。。
第二百一十五章：聖王聖人的觀點看法，便是對的嗎？【求訂閱，求全訂】
【聽到相里季舉的那一堆有大量“人證”、“物證”的鬼神例子，太子扶蘇也是神色認真起來。】
【作爲幾乎通讀天下諸國大部分的史書，並且天生有着過目不忘之能的太子扶蘇。】
【自然也是知道在周朝、燕國、宋國、齊國，乃至於是秦國自己的《春秋》史書之上，的確是有相里季所舉的那些看到鬼神的例子。】
【但是說實話，即便有着這些看到鬼神的例子存在，太子扶蘇也依然並不相信鬼神的真實存在。】
【哪怕這些看到鬼神的人中，有自己的先祖秦穆公存在也是如此！】
【微微思索半響後，太子扶蘇輕輕敲了敲桌案，正襟危坐道：“雖然在各國史書之中，的確有季師所舉的鬼神例子存在，但是孤也依然不相信鬼神是真實存在的！”】
【“剛剛季師爲了證明鬼神之說的存在，提出來的依據有二。”】
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