作者：顾止
而其他一形奈浒俟伲T子百家博士看到始皇帝欲要重新制禮作樂後，除了一時感到驚訝之外，也沒有多大的反應。
因爲文武百官向來都是以始皇帝的意志爲尊，根本不會違背始皇帝的意志。
至於說其他諸子百家博士，他們又不依靠禮樂制度喫飯。
所以同樣也不會有什麼反對意見，始皇帝想重新制禮作樂，那就重新制禮作樂唄。
唯一會對始皇帝要重新制禮作樂之事，有強烈反對意見的淳于越等儒家博士。
此刻也不在宮中，就算想要提出自己的反對意見也沒機會。
至於等天幕結束，消息傳出去之後，淳于越等儒家博士再來提出自己的反對意見。
那時候不說木已成舟，但是也基本稱得上是塵埃落定、爲時已晩了。
這也算是始皇帝打了淳于越等儒家博士一個措手不及。
至於天下各地的黔首百姓，對於天幕上太子扶蘇說的墨家欲要廢除周禮之事，同樣也沒有什麼反應。
原因很簡單，因爲天下黔首百姓壓根就不知道周禮是什麼。
周禮是對周天子、諸侯國君、貴族公卿，以及士大夫等人說的，並不是對黔首百姓說的。
而不知道周禮是什麼的話，那麼自然便不會對墨家欲要廢除周禮之事有什麼大的觸動和反應。
當然，經過天幕的講述，天下黔首百姓對於周禮是什麼，也並不算是一無所知。
天下黔首百姓勉強算知道周禮是一套將人劃出上下有別、尊卑有異的禮樂制度，而墨家便是想要廢除這麼一套禮樂制度。
好讓他們黔首百姓與貴族公卿在禮樂這一方面相等！
雖然墨家是志向遠大，並且也是在爲黔首百姓着想。
但是自春秋戰國以來，天下黔首百姓彎腰已經彎的太久了。
哪怕經過天幕屢次在無形中對於他們這些黔首百姓的激勵。
但是也只能夠讓天下黔首百姓勉強抬起頭來觀看天幕而已。
在黔首百姓沒有真正自主喊出那一句“王侯將相，寧有種乎”，並且以一個王朝的覆滅爲代價，成就黔首百姓自身的脊樑骨之前。
天下各地的黔首百姓面對貴族公卿時，依然很難真正挺直自己的腰桿，並將自己與貴族公卿視爲同等的人。
所以在聽到墨家要廢除周禮，讓他們與貴族公卿相平等時，天下黔首百姓的第一反應並不是高興，反而是惶恐不安。
而在聽到太子扶蘇說想要廢除周禮，除了利誘之外，便只有威逼始皇帝與太子扶蘇一條路可選之時，天下黔首百姓更是驚懼不已。
他們只是想活着，喫飽穿暖的活着。
只要始皇帝或者太子扶蘇能夠滿足他們這一個卑微的要求便足以。
除此之外，他們這些黔首百姓並不需要與貴族公卿在禮樂這方面平等飾。
因爲他們並不想要倒在始皇帝與太子扶蘇的屠刀之下，他們由始至終都只想好好的活着。。
第二百一十三章：自相矛盾的明鬼與非命，真實存在的各國鬼神？【求訂閱，求全訂】
【說完了非樂之後，太子扶蘇給相里季片刻的沉思時間。】
【而後，太子扶蘇方纔接着說道：“說完了非樂，接着說明鬼。”】
【“明鬼是指對於鬼神的存在，要加以尊重表彰，不可以視之不存。”】
【“這一點思想主張，如果單獨來看的話，那麼是沒有什麼問題的。”】
【“但是，如果和墨家的另外一點思想主張非命結合來看的話。”】
【“那麼明鬼與非命這兩點思想主張，很明顯是自相矛盾的。”】
【“因爲非命這點思想主張，是否定了冥冥之中的命甙才诺拇嬖诘摹！薄�
【“而既然連冥冥中的命甙才哦疾怀姓J存在的話，那麼又爲何要承認鬼神的存在，並且要尊重表彰冥冥之中的鬼神呢？”】
【“冥冥中的命甙才排c鬼神，兩者同爲虛妄存在。”】
【“若是承認其中一者的存在，而否認另外一者的存在，這又如何能夠令人信服呢！”】
【聽到太子扶蘇提及墨家思想主張中的“明鬼”與“非命”自相矛盾這一點，相里季當即打起了精神。】
【類似的問題，以往也有人曾經提出來，並且歷代墨家鉅子，以及其他墨家先賢也對這個問題做出了回答。】
【所以他只要照抄過往墨家鉅子，以及其他墨家先賢的回答即可。】
【“墨家之所以強調非命，是因爲墨家相信人定勝天，所有的一切都是可以通過努力去改變的！”】
【“哪怕自己生下來就是普通的黔首百姓，但是卻也不代表自己一輩子都是普通的黔首百姓！”】
【“同樣哪怕自己現在一時困頓，613但是也並不代表自己一輩子都是困頓！”】
【“只要自己願意去改變，那麼自己付出了多少的努力，便會有多少的改變！”】
【“可以說這個變化的大小，完全是由自己的意志、決心以及努力而決定的。”】
【“這又與冥冥之中的命甙才庞惺颤N關係呢？”】
【“難道說自己今天喫多少碗飯，喝多少口水，又或者是耕多少畝田地，也是由冥冥之中的命咚才牛皇怯晌易约簺Q定的？”】
【“如果真是這樣的話，那麼人豈不是成爲了冥冥中命咚才诺目埽终労螤戫斕炝⒌氐娜耍俊薄�
【“難道太子殿下認同自己是冥冥中命咚才诺目芎酰俊薄�
【相里季看着坐在對面的太子扶蘇，橫眉問道。】
【而太子扶蘇自然是搖了搖頭，畢竟之前他認同的墨家思想主張之中就有非命這一點。】
【所以現在又怎麼會認同冥冥中的命甙才糯嬖冢硬粫J同自己是冥冥中命咚才诺目堋！�
【看到太子扶蘇並沒有反駁自己非命這一觀點，相里季也是滿意地點了點頭。】
【而後，相里季接着說道：“墨家提倡非命，是因爲墨家相信人自身才是自己的主宰，而非是冥冥之中看不見、摸不着的命甙才拧！薄�
【“但是鬼神難道也是看不見、摸不着的存在嗎？”】
【“天下用以察知鬼神有無的方法，必定以大卸繉嶋H聞見的有無作爲標準。”】
【“如果確實有人聞見了鬼神，那麼我們可以認定鬼神是存在的。”】
【“如果沒有人聞見鬼神的話，那麼我們便可以認定鬼神是不存在的。”】
【“而天下間聽到鬼神聲音和見到鬼神形狀的人，多的數不清，這又如何能夠說鬼神是不存在的呢？”】
【“如果說天下人各自看到的鬼神，並不足以爲信的話。”】
【“那麼以大泄餐姷胶痛笮共同聽到的鬼神來作爲例子，這應當便足以爲信了吧！”】
【“殿下遍讀史書，便應當知道在周朝的《春秋》上記載的周宣王被死後杜伯所化的鬼神所殺之事！”】
【“當時周宣王會合諸侯在圃田打獵，杜伯乘坐白馬素車，穿着紅衣，拿着紅弓，追趕周宣王，在車上射箭，射中宣王的心臟。”】
【“最後使周宣王折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。”】
【“當時跟從的周人沒有人不看見的，遠處的人沒有人不聽到的。”】
【“最後周朝還將此事記載在周朝的《春秋》上面，被做君上的以此教導臣下，做父親的以此警戒兒子。”】
【“有此書在，此大杏H自眼見耳聞的鬼神之例存在，難道還需要懷疑鬼神是否存在嗎？”】
【“同樣，在燕國的《春秋》上也有記載燕簡公殺死了無罪的臣下莊子儀，最後被死後的莊子儀肩扛紅木杖，擊打燕簡公，把燕簡公殺死在車上。”】
【“此事，當時跟從的燕人沒人不看見的，遠處的燕人也沒人不聽到。”】
【“有此書在，此大杏H自眼見耳聞的鬼神之例存在，難道還需要懷疑鬼神是否存在嗎？”】
【“還有在宋國的《春秋》上，同樣也有記載從前宋文君鮑在位之時，有個臣子叫觀辜，因爲祭祀不符合鬼神的要求。”】
【“最後被厲神附在祝史的身上，將觀辜打死在祭壇上。”】
【“此事，當時跟從的宋人沒人不看見的，遠處的宋人也沒人不聽到的。”】
【“有此書在，此大杏H自眼見耳聞的鬼神之例存在，難道還需要懷疑鬼神是否存在嗎？”】
【“另外在齊國的《春秋》上，一樣有記載當時齊莊君的臣子王裏國、中裏徼，二人因爲爭訟三年，獄官不能判決。”】
【“最後二人在齊國的神社前共同盟誓，最終中裏徼的誓辭讀了還不到一半，被祭祀殺死的死羊跳起來觸他，把他的腳折斷了，祧神上來敲他，把他殺死在盟誓之所。”】
【“此事，當時跟從的齊人沒人不看見的，遠處的齊人也沒人不聽到的。”】
【“有此書在，此大杏H自眼見耳聞的鬼神之例存在，難道還需要懷疑鬼神是否存在嗎？”】
【“就連太子殿下的先祖秦穆公，昔日正午尚在廟堂之時，也曾親眼看見一個長着鳥的身子，穿着白衣，戴着黑帽，臉的形狀是正方的尊神，其名爲句芒。”】
【“並且得尊神句芒所賜十九年陽壽，使得秦國國家繁榮昌盛，子孫興旺，後世子孫永不喪失秦國！”】
【“此事，在秦國亦是兴苤隆！薄�
【“如果太子殿下不相信他國史書記載的話，那麼難道殿下也不相信秦國自己的史書記載嗎？”】
【“如果相信的話，那麼鬼神是否真的存在還需要再懷疑嗎？”】
【“如果腥硕克勔姷膶嵡槿圆蛔阋匀⌒牛蛔阋詳嘁傻脑挕！薄�
【“那麼我們還可以看看前三代的聖王堯、舜、禹、湯、周文王、周武王等君主是如何看待鬼神之事的。”】
【“昔日周武王攻伐殷商誅殺紂王，使諸侯分掌猩竦募漓耄f：同姓諸侯得立祖廟以祭祀，異姓諸侯祭祀本國的山川。”】
【“這意味着武王必定認爲鬼神是存在的，所以攻殷伐紂，使諸侯分主祭祀。”】
【“如果鬼神不存在，那麼武王爲何把祭祀分散呢？”】
【“不僅武王是如此行事，古代聖王行賞也必定在祖廟，行罰更必定在社廟。”】
【“在祖廟行賞是爲了什麼呢？是爲了報告祖先頒賞的均平！”】
【“在社廟行戮是爲了什麼呢？是爲了報告斷獄的公允！”】
【“除此之外，還有昔日虞夏商周三代的聖王也是如此。”】
【“古代聖王都認爲鬼神是必定存在的，所以他們盡力侍奉鬼神很厚重。”】
【“並且又擔心後世子孫不能知道這點，所以寫在竹帛上，傳下給後世子孫。”】
【“又擔心它們會被腐蝕、被蟲咬而滅絕，後世子孫無法得到它來記誦，於是又再雕琢在盤盂上，鏤刻在金石上，以示重要。”】
【“再或者擔心後世子孫不能敬順以取得吉祥，所以先王、聖人即使是在一尺的帛書上，一篇的簡書上，也是多次說及鬼神的存在，並且對之重複了又重複。”】
【“另外像《經》中的《大雅》、《周書》、《商書》、《夏書》也都多次記載有鬼神的存在！”】
【“這是什麼緣故？”】
【“這是因爲聖王聖人爲了告誡我們鬼神是真實存在的，讓我們切勿不可視之不存！”】
【“有着歷代聖王聖人的言語、簡書、帛書、金石記載，以及大杏H自眼見耳聞的鬼神之例存在，難道如此都還不足以說明鬼神是真實存在的嗎？”】
【“而鬼神既然是真實無虛存在的話，那麼墨家提倡明鬼，要對鬼神加以尊重表彰，不可以視之不存，又有何不妥呢！”】
【“故而墨家對冥冥之中看不見、也摸不着的命甙才牛穸ㄆ浯嬖凇！薄�
【“同時對看得見、也摸得着的鬼神，肯定其存在。”】
【“這兩者之間，又如何會自相矛盾呢？！！”】
【說到最後，相里季氣勢昂揚地看着太子扶蘇，這可是來自於他們墨家墨子的完美回答！】。
第二百一十四章：對鬼神之說更加堅信的嬴政，不相信鬼神的六國貴族【求訂閱，求全訂】
聽到天幕上的“相里季”所說的鬼神存在之言時，不管是秦皇嬴政，還是一形奈浒俟伲嗷蛘呤窃趫龅闹T子百家博士，皆是點了點頭，表示贊同。
這個時代，正是鬼神之說盛行的世代！
哪怕是功過三皇，德兼五帝，完成了掃平六國，統一天下這前所未有的大一統霸業，號爲始皇帝的嬴政，對於鬼神之說同樣也是深信不疑的。
而且秦皇嬴政還是這個時代最相信鬼神之說的存在之一！
甚至搞不好沒有“之一”。
當然事出有因，秦皇嬴政之所以這麼相信鬼神之說，是因爲秦皇嬴政想要借鬼神而求長生。
不過也正是因爲過於相信鬼神的存在，以及太過於渴求長生，所以後來也是給了方士屢屢欺騙他的機會。
像徐福後來就騙了秦皇嬴政一次又一次，最後更是接着出海求仙問藥，帶着一大批秦皇嬴政賞賜的金銀珠寶，以及三千童男童女出海跑路，直接銷聲匿跡。
又比如侯生、盧生同樣也是方士，同樣也藉着秦皇嬴政相信鬼神之說，以及渴望求取長生的目的，騙取了秦皇嬴政不少的錢財~。
最後在秦皇嬴政察覺到自己可能受騙了之後，侯生、盧生更是第一時間便捲了大量錢財出宮逃跑。
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