作者：顾止
【“所以墨子便欲要通過非樂的方式，廢除昔日周公制定的禮樂制度！”】
【“因爲昔日周公所構建出來的上下有別、尊卑有分的社會等級秩序，幾乎全賴於通過禮樂的等級差異來實現。”】
【“所以只要廢除掉樂舞的存在，那麼昔日周公通過禮樂的方式而劃分出的上下有別、尊卑有異的社會秩序便會崩塌一大半。”】
【“屆時，沒有了樂舞，那麼不管是天子，還是諸侯，亦或者是士大夫便都無法通過爲他們表演的佾舞人數的多與少，來展現自己那尊貴、高高在上的身份地位。”】
【“如此一來，不管是天子，還是諸侯，亦或者是士大夫，以及黔首百姓便在樂舞這一方面，都達到了某種的平等。”】
【“這樣一來，也就距離墨子所提倡的兼愛更進一步！”】
【“這便是孤猜測的，墨子要非樂的第二個原因。”】
【太子扶蘇的這番話語落下，坐在對面的相里季一臉愕然震驚。】
【就連坐在太子扶蘇旁邊的秦王嬴政，臉上也是閃過一抹詫異之色。】
【因爲太子扶蘇提出的第二個原因猜測，實在是太過於令人震驚了。】
【要知道周公是什麼人？】
【那是被譽爲“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”的聖人！】
【如果說周文王姬昌是周王朝的奠基者，周武王姬發是周王朝的開創者的話。】
【那麼周公便是周王朝的維繫者！】
【可以說如果沒有周公攝政的話，那麼尚且年少的周成王繼位便會面臨主少國疑的局面。】
【再加上管叔、蔡叔、霍叔等心懷不軌的諸侯，聯合殷貴族武庚和東夷反叛。】
【那麼搞不好剛剛開創出來的周王朝，就要被一衼y臣僮铀鶆訐u，甚至二世而亡也不是不可能。】
【再加上週公制禮作樂，爲周王朝設計制定出了一套長期穩定有效的規章制度。】
【不僅爲後面的“成康之治”奠定了基礎，更是保障了周王朝的長治久安！】
【可以說周公之功，不亞於文、武王！】
【這樣堪稱的聖人存在，哪怕是時隔數百年之後的他們，在提起周公之時也是要尊敬三分。】
【而墨子雖然也是百家諸子之一，得人尊敬、欽佩。】
【但是相較於昔日周公的身份地位，墨子還是遠遠不及的。】
【然而身份地位遠遠不及昔日周公的墨子，卻是在不聲不響之間，便欲要廢掉昔日周公所制定的禮樂制度，讓天下向他所構想的“兼愛”社會更進一步！】
【這樣的舉動，便類似於一個士大夫昂首抬眸地看着高高在上的天子，輕蔑地說天子錯了，他纔是正確的！】
【這是何等的壯舉！】
【又是何等的大氣魄！】
【至少作爲墨家子弟的相里季，在聽完太子扶蘇講述的墨子要“非樂”的第二個原因之後。】
【先是短暫的愕然，而後便是無法掩飾的震驚，最後便是無法抑制的激動。】
【甚至要不是秦王與太子扶蘇還在面前的話，相里季都差點忍不住想要原地蹦起來爲墨子的大胸襟、大氣魄、大壯舉而高呼讚歎了。】
【畢竟自春秋戰國數百年以來，雖然天下禮樂崩壞，但是可從來沒有人說過周公的那套禮樂制度是錯誤的！】
【然而現在他們墨家墨子卻是第一個站出來，質疑周公的那套禮樂制度是錯誤的人！】
【單憑這樣的勇氣，就不是其他盲目推崇周公禮樂的百家諸子可以比擬的。千】。
第二百一十章：勢如水火的儒墨兩家，看戲喫瓜的其他諸子百家【求訂閱，求全訂】
因爲在上一次觀看天幕的時候，不小心被李斯抓到把柄，扣上了藐視君王的罪名。
從而被始皇帝下令仗責五十，並且無詔不得入宮的一腥寮也┦俊�
在這一次天幕開始的時候，便紛紛聚集到了淳于越的府邸上，一起觀看天幕。
而當看到天幕上的太子扶蘇，揭示墨子“非樂”背後的根本目的是爲了廢除昔日周公制定的禮樂制度之後。
淳于越等一腥寮也┦恳粋�個皆是氣的渾身發抖，破口大罵：
“糞土！”
“墨家子弟皆是糞土之牆！”
“墨翟，爾母婢也！”
“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲？”
“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”
“墨翟、墨家，皆是無君無父之畜生！”
各種各樣文雅的、粗俗的污言穢語，彷彿既不要錢，也不要口水一般，瘋狂朝着天幕上的“相里季”，以及早已經死了不知道多少年的墨翟噴去。
甚至要不是因爲此前被始皇帝下了禁令，他們不能進宮和始皇帝，以及其他一形奈浒俟伲�有諸子百家博士一同觀看天幕，從而導致相里季等墨家博士不在他們身邊的話。
那麼恐怕現在淳于越等一腥寮也┦慷家拖嗬锛镜纫恍墨家博士上演一場全武行了。
雖說孔子已逝，但是春秋戰國時期的儒家門人弟子，或多或少還是掌握着一定程度的君子六藝的。
換句話說，禮、樂、射、御、書、數這六藝，當前的儒家門人子弟基本都是精通的。
尤其是在春秋戰國年間，諸侯各國伐爭頻頻，各地的盜俜送綄映霾桓F，野外更有兇猛野獸隨時伺人而噬。
在這樣的情況下，如果你想要遊學，亦或者是去諸侯各國一展抱負的話。
不掌握一定的武藝，搞不好就死在半路上了。
可以說春秋戰國時期的儒家門人子弟與後世那些肩不能挑，手不能提的變種廢物儒家書生，是兩種完全不同的存在。
這也是淳于越等一腥寮也┦坑心憵庀胍拖嗬锛镜纫恍墨家博士開展全武行的原因。
當然，也不僅是淳于越等一腥寮也┦肯胍嗬锛镜纫恍墨家博士開展全武行。
甚至應該說天下各地十之七八的儒家門人子弟，現在都想要和墨家門人子弟開展全武行。
畢竟天幕透露出現的信息，完全可以說是戳中了他們儒家門人子弟的逆鱗。
要知道他們儒家門人子弟可是奉周公爲儒學先驅，而他們的儒家先師孔子更是一生都在追求復周禮。
並且更是將周禮視爲教化天下，治國安邦的堂皇正道！
可以說，周禮，就是他們儒家思想學說的根！
無周禮，則不儒家！
而現在墨家墨翟卻想要廢除周禮，這廢的是周禮嗎？
不，這廢的是他們儒家呀！
這廢的是他們成千上萬的儒家學子的前途未來呀！
這要是真的讓墨翟借“非樂”廢除了周禮，那麼他們儒家又焉能存續？
而他們儒家不能存焉的話，那麼他們這些依附在儒家學派之上的學子，又豈還有光明廣闊的前途未來？
正所謂斷人前途，猶如殺人父母。
而現在墨翟欲要藉助“非樂”來廢除周禮的行爲，就相當於是想要殺了全天下十之八九的儒家士子的父母。
全天下十之八九的儒家士子，又豈能不急紅了眼。
在這個節骨眼上，如果有誰在儒家門人子弟面前跳出來說自己是墨家門人子弟，並且還敢火上澆油地嘲諷儒家周禮之說的話。
那麼這些儒家士子也是真的一怒之下，便敢拔劍殺人的！
屆時，殺了人之後便跑的話。
不管是秦國，又或者是墨家想要找到殺人的儒家士子治罪，或者報復也並非是易事。
畢竟如今天下雖然一統，但是除了秦國原來的統治範圍內，勉強算得上是律法嚴苛、管理嚴格，犯法之後難以逃脫之外。
原六國的地域範圍，如果儒家士子想要從一地流竄到另外一地的話，那麼對於儒家士子來說並不算難事。
然而雖然儒家士子現在怒氣上頭，迫切地想要找墨家門人子弟開展一場全武行。
但是墨家的門人子弟，卻也不是他們說想要找便能夠找得到的。
其中身處秦國的相里氏之墨，自然是不必多說。
相里氏之墨在秦國主要負責的是軍工武器裝備的研發以及生產製作，還有其他各種新式耕種紡織器具的研究和生產製作。
爲此，始皇帝也是直接批了一塊地作爲相里氏之墨的研究生產基地，並且直接調派了一批軍隊將相里氏之墨的墨家門人子弟給包圍保護起來的。
在這樣的情況下，儒家士子且不提能不能找到相里氏之墨所在的研究生產基地。
就算能夠找到相里氏之墨的研究生產基地，如果想要找相里氏之墨的麻煩的話，那麼首先儒家士子得要先闖過大秦銳士的團團包圍保護纔行。
而這基本是不可能的。
至於主要生活在原齊國地域的相夫氏之墨，雖然還存在，但是相較於以往也早已經是名聲漸衰，知之者甚少。
在相夫氏之墨的墨家門人子弟不主動自曝學派的情況下，儒家士子想要找到相夫氏之墨的墨家門人子弟也是一件難事。
而主要遊走在原楚國地區的鄧陵氏之墨，基本都是獨來獨往，難以尋蹤。
並且鄧陵氏之墨基本都是墨俠，各個皆是搏殺技藝高強。
如果儒家士子真找到鄧陵氏之墨的話，那麼最後誰殺誰還不一定呢。
反正可以肯定的一點是，僅僅只是將儒家君子六藝作爲防身之術來學習的儒家士子。
在搏殺技藝，以及廝殺經驗這方面，是肯定比不上常年累月行俠仗義、伸張正義的鄧陵氏之墨的。
故而在找不到墨家門人子弟來上演一場全武行的儒家士子，也只能四下張望無果之後，仰天無能狂怒。
最後，一個個儒家士子只能夠想盡、用盡自己平生所能夠想到的最骯髒、最惡毒的話語，來怒斥墨翟、墨家。
而與儒家士子態度截然相反的便是墨家門人子弟了。
可以說儒家士子有多憤怒，那麼墨家門人子弟便有多高興。
尤其是在咸陽皇宮裏面的相里季等一心也┦浚诼牭教炷簧系奶臃鎏K所揭露的墨子“非樂”背後的根本目的後。
原本還神情凝重的他們，此刻也是再度爲自家墨子欲要廢掉昔日周公制定的禮樂制度的壯舉而感到自豪驕傲。
“果然不愧是墨子，敢爲天下先！”
“這份胸襟、氣魄，當真是令我等後輩墨家門人子弟自愧不如！”
“周王朝都已經亡了，昔日周王朝的周禮自然也應該廢掉！”
“周禮若是有用的話，那麼周王朝又如何會亡！”
“而周禮若是無用的話，那麼還留着它幹什麼！”
“天下豈有數百年不變之禮！”
“廢除周禮，刻不容緩！”
相里季等一心也┦靠谥袑蹲约夷樱芍^是極盡讚歎之言，同時對於周禮也是極盡貶斥之論。
而除此之外，相里季等一心也┦恳彩菭懽约焊械缴钌畹膽M愧。
畢竟他們這些墨家博士，少則學習研究墨家思想主張十幾年，多則學習研究墨家思想主張數十年。
然而他們卻無一人看出墨子提出“非樂”這一思想主張背後，所蘊藏的墨子欲要藉機廢掉昔日周公制定的禮樂制度的根本目的。
反而還要太子扶蘇這麼一個剛剛學習墨家思想主張，僅僅三個月時間的墨家學子來爲他們揭示其中的內涵。
這不能說他們十幾年或數十年的墨家思想主張白學、白研究了，但是至少也可以說一句他們對於墨家思想主張的學習、研究、領悟還不夠深入、透徹......
不過好在現在發現還不算晩，往後他們一定會好好深入學習、研究、領悟墨子所提出的各項思想主張背後蘊含着的根本目的。
當然，不僅在皇宮裏面的相里季等幾位墨家博士是這麼想的。
在秦國軍工武器裝備和其他各種新式耕種紡織器具的研究、生產製作基地的相里氏之墨，以及在原齊國地域的相夫氏之墨和遊走在原楚國地區的鄧陵氏之墨。
此刻也皆是打定主意，等天幕結束之後，一定要召集各自門下的墨家子弟去重新研究、解讀昔日墨子所提出的一項項思想主張！
堅決不能夠讓自己等墨家後輩門人子弟再發生如此丟臉的事情！
而在場的其他一兄T子百家博士，看着叫囂着要廢除周禮的相里季等幾位墨家博士，臉上也是浮現出一抹看戲的神色。
甚至還有個別諸子百家的博士在心中暗自可惜現在沒有儒家的博士在場，否則說不定他們就可以看到一場墨家博士與儒家博士之的武行了。
對於周禮的廢除與否，其他諸子百家博士並沒有像儒家又或者墨家那麼在意。
因爲他們各自學派學說的根基，都不是周禮。
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