作者：顾止
並且每一代墨家學派的領袖人都是鉅子，又或者說用的都是鉅子之名。
在墨家，鉅子已經不單單是指具體某一個人，而是一個概念上的存在。
這個“鉅子”概念包含了過去、現在，以及未來的每一代具體的鉅子。
同樣這個“鉅子”概念也包含了過去、現在，以及未來每一代鉅子所提出的思想主張。
不管未來諸代墨家鉅子所提出的思想主張，與第一代墨家鉅子所提出的思想主張出入有多大，它都始終被包含在整體的墨家“鉅子”這個概念之中。
同樣不管墨家後輩子弟如何學習墨家“鉅子”的思想主張，墨家後輩子弟對墨家“鉅子”思想理解，也始終被包含在整體的墨家“鉅子”的思想主張之中。
這樣墨家內部之間，就不會有諸子思想之爭，因爲墨家永遠只有一個“子”，那就是概念上的“鉅子”。
用儒家舉個例子的話，那就是孔子一開始創立儒家的時候，並沒有用自己的姓名，反而是虛設了一個名爲“儒子”的概念名號。
他孔子是“儒子”，之後的孟子也是“儒子”，以及荀子同樣也是“儒子”。
每一代傑出的儒家子弟，都可以是儒家的“儒子”。
同樣他孔子的思想主張是“儒子”的思想主張，孟子的思想主張也是“儒子”的思想主張，荀子的思想主張同樣也是“儒子”的思想主張等等。
每一代傑出的儒家子弟，對於儒家思想的不同理解，都會被包含進儒家“儒子”這個概念的思想主張之中。
如此一來，儒家諸子同一，皆爲“儒子”。
那麼學習孔子思想的儒家士子，能夠說孟子的思想、荀子的思想，背離了孔子最初的思想、背離了儒家最初的思想嗎？
並不能！
因爲不管是孟子的思想，還是荀子的思想，都是儒家“儒子”的思想之一，而孔子的思想同樣也只是儒家“儒子”的思想之一而已。
大家都是儒家“儒子”的思想主張之一，那麼又何來背離之說呢！
而如果沒有背離之說的話，那麼你又如何能夠說我走的是“諸子注我”路線呢？
我明明走的是“我注諸子”的路線！
舉個不太恰當的例子的話，那就是身爲正版的我，只要出現一個盜版，然後我就立刻給它打上一個“你是授權允許的正版”標籤，那麼我就永遠不會有盜版了。
而如果沒有“盜版”的話，那麼020我還需要考慮所謂的“防盜”問題嗎？
並不需要！
所以墨家走的路線就是將每一代具體的墨家鉅子可能出現的不同思想主張，全部都歸結到概念性上的墨家“鉅子”之上，這樣他們墨家就不會有不同的墨家鉅子思想之爭了。
反正不管每一代墨家鉅子推行什麼樣的思想主張，最後都只會成爲灌溉墨家概念上的“鉅子”成長的思想養料。
而與概念統一的墨家相比，道家所走的又是另外一種路線。
道家同樣也是當前的幾大顯學之一，門人子弟數量卸唷�
而與其他諸子百家相比而言，道家反而更加隨性。
又或者說，比較傾向於躺平。
比如說，什麼，你說我走的是“諸子注我”的路線？
啊對對對，你說是，那就是吧。
又比如說，什麼，你說我走的是“我注諸子”的路線？
啊對對對，你說是，那就是吧。
再比如說，什麼，你說你要在道家另開一派，自稱爲“子”？
啊行行行，外面山頭道觀那麼多，你自己看上了哪座山頭，就自己去立一座道觀，自號爲某某子吧。
不管別人承不承認你某某子的身份，放心，我肯定是承認的！
亦再比如說，什麼，你說你要開除我的“道籍”，我不配爲道家門人子弟？
啊行行行，你愛怎麼開除就開除吧，說的好像我原本就有“道籍”這種東西似的。
只要你別來我的山頭道觀打擾我修煉成仙飛昇，你愛幹嘛就幹嘛，反正與貧道無關。
所以“諸子注我”與“我注諸子”的路線之爭，道家可能會有，但是估計在道家內部掀不起什麼大的波瀾。
最多就是道家內部無聲無臭之間，忽然多了幾座道觀，以及幾位某某“子”罷了。
而除了這些當世顯學學派之外，剩下的其他學派就更加不用說了。
畢竟連當世顯學都混不上的學派，其學派弟子又能夠有多少人？
好一些的非顯學學派，可能會有個百八十人的門人子弟。
差一點的非顯學學派，搞不好就是大貓小貓三、兩隻。
甚至一人一脈單傳，也不是不可能。
在這樣的情況下，就算是想要搞“諸子注我”與“我注諸子”的路線之爭，那也沒有那麼多的門人子弟可以去爭呀。
所以其他非顯學的百家學派，要麼直接沒有“諸子注我”與“我注諸子”的路線之爭，要麼就算是有也同樣掀不起多大的波瀾。。
第一百四十八章：以文化思想大一統，逼迫諸子百家自斬一刀【求訂閱，求全訂】
【看着擔憂日後儒家會爆發諸子注我與我注諸子路線之爭的張蒼，太子扶蘇笑了笑道：“諸子百家不管是內部會分裂成多個派系，還是會爆發路線之爭。”】
【“歸根結底，原因只有一個，那就是並沒有哪一個派系，又或者是哪一個路線佔據絕對的優勢、上風！”】
【“內部之間，兩個路線，又或者是多個派系彼此之間的力量差距不大，相互僵持不下，難以一錘定音，所以才能夠爭的起來。”】
【“但是如果儒家八大派系之中，有一個派系佔據絕對的優勢、上風，擁有最多的門人子弟數量。”】
【“甚至多到另外的七大派系的門人子弟數量全部加起來，也不如佔據絕對優勢、上風那一派系門人子弟數量的一半的話。”】
【“那麼，張卿覺得儒家八大派系是會繼續像現在這樣分裂？還是會被佔據絕對優勢、上風的那一派系給統合起來，重新八派歸一家？”】
【張蒼思索半響後，給出了自己的答案：“應當會被佔據絕對優勢、上風的那一派系給統合起來，重新八派歸一家！”】
【太子扶蘇進一步笑道：“那麼張卿可想讓你所在荀子一派，成爲儒家內部八大派系之中的主流？”】
【“又是否可想徹底統合儒家八派？”】
【這話一出，張蒼雙眼頓時睜大了幾分。】
【作爲荀子的弟子，他又怎麼會不想讓荀子一派成爲儒家內部八大派系之中的主流呢？】
【而徹底統合儒家八派，這更是對於每一個儒家士子而言，都有着無與倫比的吸引力！】
【舉個例子，掃平六國、統一天下，完成歷代秦國夢寐以求的大一統霸業，對於秦王嬴政有多大的吸引力。】
【那麼徹底統合儒家八派，使得八派重新歸一家，對於儒家士子便有多大的吸引力！】
【只是......】
【張蒼搖了搖頭苦笑道：“不敢欺瞞殿下，臣自然也是有想過要讓吾師之思想成爲儒家之主流思想，徹底統合儒家八派之事的。”】
【“只是，此事何其難也！”】
【大一統，誰不想做到呢？】
【然而秦王嬴政繼承秦國曆代先君、文臣武將、老秦人上百年的努力，直到現在都尚未完成天下的大一統。】
【甚至在他看來，他的老師荀子足以比肩孔子，但是就連荀子也沒能完成儒家的八派合一。】
【而他張蒼連自家老師荀子都遠遠不如，又何德何能可以完成得了儒家的八派合一呢！】
【看着張蒼坦然表露自己也有想過徹底統合儒家八派想法的太子扶蘇，臉上滿意之色更甚。】
【對於太子扶蘇來說，他父王要完成天下的大一統，他要完成文字、文化、貨幣、度量衡、倫理道德等方面的大一統。】
【可以說，大一統就是老秦人一輩子的執念！】
【那麼作爲他的屬官之一，張蒼自然也要有大一統的追求，這樣才稱得上是他太子扶蘇合格的屬官！】
【而且對於太子扶蘇來說，讓張蒼完成儒家八派的大一統，也並不困難。】
【“想要讓荀子的思想之言成爲儒家的主流思想，並徹底統合儒家八派，此事說易不易，說難倒也不難。”】
【太子扶蘇看着張蒼笑眯眯道。】
【而張蒼也是心領神會，立刻朝着太子扶蘇大禮拜下道：“懇請殿下指點！”】
【看到張蒼這麼上道，太子扶蘇對於張蒼也是更加滿意。】
【隨即太子扶蘇也不再故作玄虛，直接開口道：“想要讓荀子的思想之言成爲儒家的主流思想，並且徹底統合儒家八派，只要做到兩點即可。”】
【“第一點，在建立一套完善，成體系且統一的句讀符號之後，先用這套句讀符號，按照荀子的思想之言去對儒家經典，重新編撰、解釋一遍！”】
【“第二點，在以荀子的思想之言重新編撰、解釋一遍當前的儒家經典之後，再由一個大一統的國家將之進行宣傳推廣。”】
【“日後，在這個大一統國家之內，以荀子的思想之言重新編撰、解釋一遍當前的儒家經典，便是儒家的正統經典～”】
【“除此之外，其他尚未得到這個大一統國家認可的儒家七派的思想之言，皆爲歪理邪說，不得在這個大一統國家範圍之內公開授道講學！”】
【“如有違者，一次罰做徭役千日，二次流放千里，三次驅逐出秦國的統治疆域！”】
【“如此一來，時日久了之後，張卿覺得沒有得到這個大一統國家認可，也不被允許公開授道講學的另外儒家七派，可還能夠繼續興盛、存在？”】
【張蒼猛地搖頭道：“自然不能！”】
【太子扶蘇的做法，其實很簡單，就是借用國家的力量來抬舉儒家八派之中的某一派，然後大力打壓另外儒家七派。】
【如此一來，另外儒家七派要麼爲了自己這一派學說的繼續延續、興盛，被迫選擇併入到被國家抬舉的那一派學說之中。】
【要麼就只能夠淪爲父子之間，又或者是師徒之間一傳一的私學。】
【選擇前者的話，另外儒家七派名存實亡，儒家八派重新合一。】
【選擇後者的話，另外儒家七派即便不徹底消亡，也不會再有大的影響力，被抬舉的儒家那一派將會徹底一派獨大，進而做到自身一派即一家。】
【這樣的辦法，倒也不是沒有儒家先賢士子想到過，甚至也有儒家先賢士子想要嘗試過。】
【只不過很可惜的是，自春秋戰國以來，各國幾乎都沒有怎麼真正重用過儒家的思想之言來治國。】
【而沒有被諸國真正重用過儒家的思想之言來治國的話，那麼儒家各派想要藉助一個國家的力量，來擴大自己這一學說派系的影響力。】
【以及打壓、降低其他學說派系的影響力，自然也就成了虛言。】
【而太子扶蘇剛剛說的那番話的意思，難道是要重用他們儒家荀子這一派的思想之言來治國？】
【想到這裏，張蒼也是忍不住有些激動地問道：“殿下想要以吾師荀子的思想之言來治國？”】
【這話一出，站在太子扶蘇身旁的秦王嬴政目光也是落到太子扶蘇身上。】
【秦王嬴政倒不覺得太子扶蘇現在會想要以荀子的思想之言來治國。】
【因爲早在太子扶蘇巡視孤寡老秦人回來與自己談論收穫的那一次，太子扶蘇就已經明確表示了諸子百家之中能夠相助秦國完成天下大一統霸業的只有法家！】
【在那之前，如果以其他任何百家的思想之言來治國，不僅不能夠讓秦國完成大一統霸業，反而會讓秦國衰亡下去。】
【所以有着如此認知的太子扶蘇，在秦國完成大一統霸業之前，應當是不會以荀子的思想之言來治國的。】
【哪怕荀子的思想之言中也蘊含了一部分的法家思想，也是如此。】
【畢竟兼修儒法的荀子思想，又如何能夠比得上純粹的法家思想呢。】
【但是太子扶蘇同樣也說過，等秦國統一天下之後，如果法家不進行一場自我改革變法的話。】
【那麼現在的法家，同樣也不適合未來大一統之後的秦國。】
【所以太子扶蘇現在是在爲未來大一統之後的秦國做準備？】
【如果未來秦國大一統之後，法家不進行一場自我改革變法的話，那麼就以荀子的思想之言來替代秦國現在的法家治國思想？】
【太子扶蘇點了點頭，又搖了搖頭道：“是，也不是！”】
【“孤前面說過，秦國不僅要完成天下的大一統，同樣也要完成其他方面的大一統。”】
【“其中文字的大一統，以及句讀符號的大一統，剛剛已經說過了。”】
【“而秦國另外要做的，還有文化方面的大一統，又或者說思想上的大一統！”】
【“所謂思想上的大一統，即不論是諸子百家之中的哪一家都需要共同認可的一套思想觀點。”】
【“比如說：認可天下大一統的正確性與必要性，反對如今諸國割據的局面。”】
【“又比如說，贊同作爲君主的權威性與權力性，君主必須要擁有天下至高無上的權威，以及絕對掌控天下的權力！”】
【“再比如說，認同自己作爲諸夏苗裔的身份，保證不背棄諸夏，共討蠻夷等等！”】
【“未來秦國統一天下之後，將會在天下各地設立一座座如同昔日稷下學宮那樣的學府，招收天下各地的士子入內學習。”】
【“所有認可這一套核心思想觀點的諸子百家，其學派的經典著作，將會被列爲秦國官方學府的正統教授內容之一，並且聘請專門的百家博士進行教導各個學府內的士子。”】
【“而不認可這一套核心思想觀點的其他諸子百家，秦國也不會主動鎮壓它們。”】
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