作者：戈壁里的熊猫
“正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。”
“便是人长大了，也时时有恶念。”
“所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”.
第三千五百九十八章 人性本恶
“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”
“孟子说，人性就像水一样。”
“上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。”
“难道你能说水不往下流吗？”.
“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？”
“我还说人性像火呢！”
“你竟敢质疑孟子！”
“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。”
“陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。”
“人性像水该怎样求证？你能证明吗？”
“我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！”
“如果地球没了引力，水往上流也非不可。”
“胡言乱语！水怎么可能往上流？”
“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”
“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”
“放屁，人性本善。”
“不对，人性本恶！”
“……”
朝廷要把《荀子》升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。
孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。
而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。
刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。
想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！
四川，仁寿。
早在去年冬天，李纯就一路舟车北上。
他在汉中的客栈过冬，雪化之后继续赶路，风雨兼程直奔洛阳而去。
李纯还记得出门之前，父亲的郑重嘱咐：“我在朝中有旧友透露，大明是真要把《荀子》升经了。”
“《荀子》都能升经，恩师的著作亦可通行。”
“切记，切记，莫提周公。我已将几篇涉及周公的文章全部删除。”
《荀子》升经，带来的不仅仅是争议。
那些在前宋被禁绝的学派，从朝廷这个举动看出风向变化。
他们……也想趁机冒头！
苏轼刚刚考上进士那会儿，龙昌期已是公认的四川第一大儒。
这人属于野路子出身，因为家贫只能做和尚。
从小在寺庙里长大，靠着佛经学会读书写字。
又借着给士绅家属讲佛经的机会，跑去借阅士绅家里的藏书。
苦心钻研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪请去福建讲《易经》。
可惜，当时的科举审查比较严格，做过和尚的人不能报名参加。
他的学生遍布四川，就连文彦博年轻时候，随父入蜀也拜在龙昌期门下。
当时四川社会动荡不安，韩琦被派来治理蜀中。
他到成都的第一件事，就是把龙昌期请去当官学教授，试图以此来安抚四川士子之心。
直到龙昌期八十多岁了，被韩琦、文彦博等人屡次举荐，皇帝才让龙昌期带着著作进京。
然后就碰到刘延年的叔叔刘敞。
当时欧阳修只是反对龙昌期非议周公，并没有搞什么多余动作。
刘敞却死咬着不松口，把龙昌期赶回四川，禁绝其所有著作，把这老头儿给活活气死。
禁绝著作，只是禁绝书籍雕版，不准再印刷售卖，不得再公开传播。
悄悄学习的肯定还有！
李纯的父亲，就是龙昌期的晚年弟子。
李纯也从小跟着父亲学习，他们家有龙昌期全套著作。
儒、佛、道、兵、名、阴阳、纵横……
诸子百家，三教学术，应有尽有，足足好几十部。
牡丹花开时节，李纯终于来到洛阳。
刘延年在洛阳辩了几场，以“礼伪论”为切入点，引经据典辨得许多士子哑口无言。
听说是大儒刘敞的侄子，诸多儒生肃然起敬，刘延年的名头更加响亮！
即便如此，他还是不敢敲击登闻鼓。
靠着叔父当年遗留的人脉，刘延年拜访了许多官员。
他仔细道明来意，绝大部分官员，都拒绝为他上奏皇帝。
但也有几人，向皇帝推荐刘延年，说有江西大儒请求觐见。
这些举荐奏疏，如泥牛入海，没有掀起半点波澜。
牡丹花都开始凋谢了，刘延年终于耐不住，带着奴仆走到登闻鼓前。
要不要敲呢？
敲响登闻鼓，触怒了皇帝怎办？
就在刘延年犹豫之时，一辆驴车缓缓驶来。
有个年轻士子从驴车跳下，让两个仆从帮忙搬箱子，继而掏出车钱付给驴车司机.
第三千五百九十九章 敲登闻鼓
年轻士子整理衣冠，大踏步向前。
在刘延年惊愕的眼神中，李纯取下鼓槌，双手挥舞猛地砸出。
“咚咚咚咚！！！”
登闻鼓响了。
附近百姓纷纷停下脚步，不约而同跑来看热闹.
东城内的官吏，听到鼓声也都停止办公。
负责登闻鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出东华门：“谁在击鼓？是有冤情难申，还是别的事情？”
李纯上前作揖见礼：“君平先生再传弟子李纯，今携图书请求觐见皇帝陛下！”
龙昌期的学说被禁数十年，四川以外的士人很难接触到。
这位御史就没听过，好奇问道：“君平先生是哪位大贤？”
李纯回答：“龙讳昌期公，字起之，号竹轩，世称君平先生、武陵先生。”
“先生是当年公认的四川第一大儒，一生著述数十部。惜遭小人暗算，图书被昏君禁绝。”
“今有圣天子在世，在下是来进献图书的。”
御史也没多想，笑着说：“原来如此，我必……”
“胡说八道！”
刘延年一声怒喝：“你今日须说清楚，到底谁才是小人？”
李纯说道：“前朝腐儒刘敞！”
“岂有此理！”刘延年举起拳头就要打。
那可是他的叔父，那可是江西仅次于王安石的大儒，竟然被眼前这个青年说成是小人！
御史喊道：“拦住他们。”
身后官差立即上前，把即将互殴的两人拖开。
李纯问道：“你又是谁？”
“江西刘延年！”刘延年握着竹杖说。
李纯冷笑：“刘敞的子孙？”
刘延年怒道：“我叔父的大名，岂是你这竖子能直呼的？”
“直呼其名又如何？”
李纯不屑道，
“学说有争议，辩论就是。就算君平先生的学问，确实有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。”
“仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”
刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”
李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”
当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。
江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。
至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。
刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”
这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。
龙昌期的路子好野啊！
周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。
而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。
宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。
皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。
邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。
而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。
就差没有直接说儒家无道了！
他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。
这种大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”
两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。
一直把图书送到垂拱殿，赵渊仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。
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