作者：戈壁里的熊猫
赵渊最近忙得一批，春季政务极多。
他正在看魏良臣发来的丈田报告，对于清丈田亩的进度极为满意。
赵渊却不知道，有人跑来京城碰瓷。
此时此刻，刘延年站在皇宫东城外，看着前方那面登闻大鼓。
事到临头，刘延年害怕了。
他想要沽名钓誉，却又不敢敲登闻鼓。
他没有官身，不敲登闻鼓怎么劝谏天子？
在登闻鼓前走来走去，犹豫徘徊许多，刘延年还是选择默默离开。
或许，明天就有勇气了。
……
垂拱殿。
礼部尚书胡安国，坐在旁边观看皇帝批阅奏疏。
良久，赵渊搁笔问道：“士林当中，是不是已经闹开了？”
胡安国回答：“《荀子》升经，非议颇多。前两日牡丹花会，还有士子聚而论道。”
“论些什么？”赵渊问道。
胡安国说：“性善与礼伪。”
赵渊笑道：“你心里是怎么想的？”
胡安国回答得非常委婉：“臣尊孟子。”
赵渊说道：“慢慢来吧。今年的秋闱，开始考《荀子》。‘荀子科’的秀才、举人名额，暂时可定得少一些。”
“官家英明。”胡安国违心奉承。
赵渊还没正式登基的时候，就已经透露出《荀子》升经的意向。
胡安国一直持反对意见。
或者说，整个朝堂就没几人支持。
北宋时期《孟子》升经，都经历了一番拉扯，甚至差点激化党争。
只因旧党支持《孟子》升经的也不少，这才没有把事情彻底搞大。
《孟子》都这样招惹非议，可想而知《荀子》更难服众。
但赵渊就是要坚持己见，大臣们自然无法反对。
皇帝的正常操作，应该是让某位大臣，提出建议并引发口水战。
然后，皇帝站出来偏帮一方，最终达成《荀子》升经的目标。
赵渊没这样做，直接亲自提出来！
阁臣们劝了几年，首相都换了两个，但赵渊每年都重提此事。
大臣们累了，爱咋咋地吧，只能曲线救国了。
身为礼部尚书的胡安国，被众臣推出来扛事儿，负责重新注解《荀子》经义——既然无法阻止，那就尽量引导去正确方向。
赵渊突然说：“朕打算恢复并改革制科。”
胡安国听得头皮发麻，他隐隐猜到皇帝想干啥。
肯定跟那些杂学有关！
“砰砰！”
桌案上放着一叠稿件，赵渊用指尖敲击两下：“这里是制科改革方略，你拿去查漏补缺一下，然后再跟内阁商议。去吧。”
“遵旨。”
太监把那些稿件捧来，胡安国躬身接过，然后带着稿件告退。
等不及回到礼部衙门，胡安国就把制科改革方案打开。
一看之下，心道果然！
三年一届的科举，叫做“常科”。
不定期的科举，叫做“恩科”。
常科与恩科，考试内容相同，属于正规科举范畴。
此外，还有制科。
制科专门招收特殊人才，《老子》、《荀子》、《扬子》这些，是制科考试经常出现的内容。
数学、律法、医学……这些也能列入制科。
皇帝哪天抽风，制科突然考《韩非子》、《墨子》都有可能！
大明开国以来，科举出题比较混乱，由于赵渊添加各种杂学，等于把常科都玩成了制科。
现在却是要正规化了，改革方案如下：
第一，把《数学》纳入常科为必考，把《荀子》纳入常科为选考。即魏良臣在江西透露的那些。
第二，太学上舍试与制科合并。即把不定时举办的制科，改为每年都要考的制科。制科考生以太学生为主体，民间学子亦可自主报名。
第三，数学、天文、地理、化学、物理、律法、冶炼、机械、造船、医学、农学、水利、老子、扬子、管子、历朝史书……
通通纳入制科范畴。并且分为诸子（含史学）和实学两大类，每一个大类都有进士、举人名额。
第四，太学生也可以选择参加常科，也就是传统正规科举。
第五，制科每年有十八个进士名额，享受跟普通科举相同待遇。
另有三十個举人名额，可直授伎术官职务，并根据专业不同而定向授官.
第三千五百九十七章 改革科举
第六，大明已经设立医学、冶炼、造船等十多个专科学校。
这些专科学校的学生，学校根据考试成绩，每年选送一批进京参加制科，并负责学生们的来往费用。
胡安国仔细看完方案，开始担忧每年录取十八个制科进士，会不会影响三年一届的常科进士名额.
毕竟，大明的进士录取卡得很严，不像北宋中后期疯狂增加人数。
此时的科举连八股文都没有，大臣对这种事的态度并不激烈。
制科嘛，皇帝选专业人才，属于非常正常的行为。
只不过以前偶尔举办，现在却是每年都要举办。
别看《荀子》因性恶、礼伪两大观点，遭到绝大多数读书人的唾弃。
但在两宋时期，正规科举的策论题，《荀子》出现的频率还很高。
《荀子》被两宋科举策论题考到的次数，算起来比《史记》、《老子》这些还多。
另外，后世不怎么常见的《扬子》，科举策论题次数却多于《荀子》。
骂归骂，用归用，互不干扰！
宋代的儒家圣贤排名，竟然是这样的：孔子、孟子、荀子、扬雄、韩愈。
而且这种排名，还有着官方背书。
元丰七年，荀子、扬雄、韩愈一起进文庙。
……
赵渊第一次做皇帝，想法虽然很多，但也要不断做出调整。
科举早被他玩坏了，现在不过是更进一步。
他一直在思考，自然科学和专业学科，究竟该怎么融入科举体系。
思来想去，最后想到了制科。
因为这玩意儿，本就是用来录取专业人才的。
所以常规科举不考的内容，都可以扔进去。
历史和诸子百家，列为制科的诸子大类，录取之后用来搞文史研究。
专科和自然科学，列为制科的实学大类，录取之后用来促进科学发展、担任技术官员。
又拿起一份兵部奏报，赵渊仔细阅读，随手放在旁边。
这是去年的军奏，已经跟安南打起来。
在越南中北部地区打仗，必须挑选好作战时间。
雨季是每年农历4月到9月，又热又湿，极容易出现非战斗减员。
旱季是农历10月到次年3月，相对干燥，也没那么热。
因此，选在冬天作战。
去年农历10月下旬，占城从南方出兵攻打安南。
同一时候，真腊从西南方出兵，金齿国从西方出兵。
杨再兴从北方出兵，并且叫上海军从东边袭扰。
安南遭到四面夹击！
赵渊刚刚翻阅的那份奏报，是杨再兴冬天发来的，因为北方大雪封路被耽搁了。
……
洛阳牡丹花会，每年都会举办。
但并不统一。
有官府参与的花会，有寺庙参与的花会，这两种花会规模较大。
还有就是商贾和士人组织的花会，规模较小，地址不定。
此时此刻，刘延年就在参加士人花会。
他们把家属也带来，选一处风景优美的所在，甚至还搭建帐篷住下过夜。
赏花、斗花、饮酒、赛诗、耍乐，偶尔也会赠送或交易牡丹。
今天的花会，却在辩论。
“性恶之论，何其谬矣！”
一个士子大声说道：“恻隐、羞恶、辞让、是非，分别代表仁义礼智四德。”
“是谓性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
刚刚说完，就有士子反驳：“非也非也。性无善无恶，情有善有恶。情出于性而已。”
这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。
后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。
不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了，”
很快又有士子站出，
“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？”
“孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。”
“婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”
“胡说八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。”
“我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。”
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