作者：膽小橙
即便是波格萊裡奇在藝術事業上也得尊重前兩者，這就是為什麼在討論組的成員單位排序裡，神聖驕陽教會和博洛尼亞學派是排第二第三的。
這次，西大陸的考察團傳達的領袖意思是：一兩人也可，三五人也可，依賴神聖驕陽教會的專業意見去定，寧缺毋濫。
雖然決定做起來不夠暢快，但教宗最終還是折衷挑了作品更出彩的三人，用以在“小彌撒”環節作展示。
“這些司鐸候選人有來自北大陸的，也有來自西大陸的，都是我教會的高位階，如果能被提名為‘波埃修斯藝術家’，所獲得的邃曉者晉升名額也是我教會的。”
“只是現在那幫傢伙藉著‘保護攀升路徑’之名，管控了各道門扉的穿行道路，以後各官方組織新晉升的邃曉者，或多或少都會帶上特巡廳扶持的因素，其用意不可謂不陰險......”
讓碼頭上的所有人突然停止登船並聽從統一排程，這看似公平，實際不然。已經按照遊戲規則排好先後的人為什麼要突然遵從另一個遊戲規則？已經登船的人為什麼又不需要受新遊戲規則的限制？
即便是因為所謂“攀升路徑潰爛”的客觀緣由，致使形勢發生了變化，那新遊戲規則的主導權，也應同屬於原有的各方。
說到底還是獨攬大權的野心。
“可你特巡廳又不是世界警察，芳卉聖殿又被逼至如此慘境，真當大家沒有任何反應麼？......”
選完“小彌撒”作品的雅寧各十九世思索到此，很難做到不生出幾分兔死狐悲的情緒出來。
這時辦公桌上的燭臺中，有一根蠟燭突然發生了詭異的變化。
那飄忽搖擺的火苗突然凝滯住了，就像定格在了一張相片中似的。
“是麥克亞當的絕密件。”
教宗的反應似乎已較為熟稔，他將那凝滯不動的火苗直接緩慢牽引了過來。
辦公房內光影變幻，遠的更明，近的更暗，最後整個書桌成為了白熾環繞中的陰影深淵。
燭火在一團黑暗中熄滅，青煙緩緩飄散成一行行細密的字跡，又徐徐逸散開來。
「這一合作計劃可談。」
「巧的是，卡洛恩·範·寧曾經推行的印象主義思潮，讓處在成熟階段的浪漫主義音樂提前走向了晚期，也讓這一趨勢加速到來了。我認為，現在將無調性音樂扶持起來的條件，已經基本成熟。或許不夠十拿九穩，但已不能再做拖延。將傳統大小調和聲體系逐步進行瓦解，會是對抗特巡廳搶奪藝術評價話語權的有力措施。」
「最近就有幾位這樣的先鋒派作曲家走近了我們的視野，他們研究的“十二音體系”、“有限移位調式”和“神秘和絃”等當代技法十分具備思想性，而且經初步證實，以這些音樂為段模茏屢恍┻^去在傳統神秘學看來無法實現的功能得以實現......」
「因此，我學派擬於近期赴你雅努斯進行第一場秘密研討會。保羅·麥克亞當。博洛尼亞學派總會長。」
第三十章 難以想象
“呵呵，波格萊裡奇，你可能還是沒想清楚一個問題。”
“不管你想採取什麼方法，把晉升邃曉者的評價大權抓在手中，讓後來晉升所有官方組織高層都帶上‘受你扶持’的烙印，那些晉升的主體都永遠是藝術家本人，這件事情都永遠是一件‘藝術範疇’的事情。”
“而藝術流派的變化趨勢，藝術價值的評價體系，在不同時代，具備哪些特質的藝術家能更快實現升格，這永遠是以博洛尼亞學派和我神聖驕陽教會為權威，你特巡廳是不可能跟得上的......”
辦公室裡外圍的白熾簇擁著如黑暗旋渦般的書桌，雅寧各十九世用一支燃燒的羽毛筆書寫著回信密件。
「總會長的觀點和合作計劃，我教會基本同意。」
「實際上，自那位範寧帶起了印象主義思潮後，去年以來，在我聖珀爾託美術界，也出現了一起轟轟烈烈的新藝術邉樱@群人將自己稱之為“珀爾託分離派”。」
「他們將寫實作品中的構圖與線條關係全部進行拆解，並將元素進行幾何性質的提煉，哂谩匮}構成’、“特異變形”、“解構重組”等技法，形成一種抽象、簡潔而明快有力的平面表達效果，其代表人物包括克林姆特、海索、奧布里奇等，其中有一些研習了“鑰”的有知者......」
「此外，和“燭”有強烈關係的“表現主義”，和“鑰”與“衍”有關的“立體主義”、和“燼”與“池”有關的“野獸主義”......種種先鋒流派也值得官方組織關注，它們不僅拓展了藝術的邊界，也拓展了神秘學應用的邊界。」
「屬於當代藝術的浪潮已清晰地呈現於視野前方，不過，它們不會再像過去一樣，一個風格一個風格接續排列了，之後可能會是一種......很複雜的共存局面。」
「現在浪漫主義的巨匠之位還未有定論，印象主義仍然在風口浪尖，而浪漫主義晚期的作品，實際上音響也足夠前衛，既帶有印象主義的色彩，也有諸多調性模糊的處理方式，此外應當意識到，“先鋒派音樂”只是一個統稱，現在還有各種細分發展的跡象......」
「發掘扶持需要分幾步走，目前這些人的創作僅限於一些小型作品，較多的藝術家或民眾的耳朵，也無法適應這種激進的聽覺效果......第一步可先借助一些次一級的場合，推出幾位先鋒派的“波埃修斯藝術家”提名，或者在一些浪漫主義大師的音樂中發掘鼓勵“大膽的音響片段”......」
「不過個人認為，其中最關鍵的，是該如何為這些新技法找到理論依據的問題。靈感在先鋒派音樂創作中發揮的作用，已經不會再是常人所想象的那種傳統形式了......」
“理論依據啊......”教宗的目光投向浸沒在黑暗中的一沓書籍。
準確的說是九本，正是北大陸曾經的那位範寧總監在授課“導論”後，又系統著下的《和聲學》《對位法》《曲式分析》和《配器法》教程上下冊，還有一本記載著“寧式教學法”的《合唱教學與指揮》。
他的“格”已經在接近“新月”的途中了，除卻他的作品，現在這些理論教材也幾乎能在每一所學校、每一位鑽研音樂的人的書桌上找到。
一部分學者會忍不住去思考：既然範寧能將過去這幾個音樂時期的創作理論提煉出來，那讓他去提煉先鋒派作品的創作理論，他能做到嗎？
很多人都在爭論不休。
有人說可以，有人說不行——先鋒派中的“無調性”，本來就是打破傳統24個大小調體系之後的“和聲與對位規律”，又何來再去總結新的《和聲學》和《對位法》這一說？
還有得到更多支援的一種觀點認為，即便範寧今後能拿出新的理論去解釋先鋒派作品，那這套理論也肯定無法和解釋“悅耳”的傳統理論通用相容，它不會是沿襲，不會是革新，而僅僅屬於“為了解釋新的東西而增添新的東西”。
所以總體的結論是悲觀的，無調性音樂當下更多被冠上的，還是“混亂”或“情緒發洩”之名，有守舊的人排斥這種“混亂”，有革新的人擁抱這種“混亂”，也會有人利用“混亂”實現更多的神秘側野心。
當然，眾人也承認，如果想把這種“混亂”同樣至於理性的規則之下......最起碼範寧本人是最有希望做到的，現在在他也不知所蹤的情況下，其餘人恐怕是不用妄想了。
這才是學院派和教會派的高層，對待先鋒派音樂仍處於秘密研討階段的原因，即便這是條搶奪特巡廳藝術評價話語權的有力“彎道”。
“總的來說，當下最要緊的‘主道’利益，還是浪漫主義時期的‘掌炬者’會在何時何處誕生的問題。”
“北大陸的範寧已經快成為了一個新的標誌，南大陸也有舍勒這樣天縱奇才的人物，不知我西大陸什麼時候發現一位這樣的音樂家？他可能尚未出生，可能尚在學習，也可能是當今暫且默默無聞的‘飛蛾’或‘新郎’中的某一位，但我相信這樣的人不會落到利底亞那幫人的地盤裡，他一定會出現在我雅努斯的神聖土地上......”
雅寧各十九世想到這搖了搖頭，隨著回覆的密件投出，那些兩級分化的光與暗逐漸迴流平衡，辦公室回到瞭如常的樣子。
敲門的“咚咚”聲又起。
“請進。”
“教宗陛下，剛剛又送來了一部新的作品，是圖克維爾主教替拉瓦錫代為轉交過來的。”
“哦，他也送了過來？拿來看看吧。”教宗眼神一亮。
拉瓦錫是曾經由賽斯勒老主教傳的福音，他的主職業嚴格上來說應該是管風琴師。
領洗節前面的“小彌撒”環節，現在也才選了三首作品，如果拉瓦錫能奉獻一首優秀的管風琴作品，他是非常樂意再加進去的。
“這什麼曲子？到底有多少本？你確定只有一部？確定是他一個人的？”
看著進門的這位神父，竟然左右手各提了兩個公文包，教宗不由得皺起了眉頭。
“應該......是吧，反正圖克維爾主教送過來的就是這些。”
神父的語氣也不是很確定，他將總譜本逐一按順序在桌上排好。
“《b小調彌撒》？”
“這人為什麼不寫管風琴曲？看樣子竟然寫了一部完整的彌撒？這麼大的宗教體裁，能寫出來就頗具功夫，不知道能不能達到幾年前安東·科納爾那首《f......”
翻開《慈悲經》第一頁的雅寧各十九世，突然聲音戛然而止，整個人微微晃動了一下！
以這位教宗的如此實力，難以想象這開頭書寫的音符，到底在他腦海中形成了怎樣的內心聽覺！！
第三十一章 臨時決定
“教宗陛下？......”
送樂譜的神父看著對方的反應愣住了。
“快，就近請斯韋林克、席林斯、多米尼克三位大師過來，還有，把聖珀爾託愛樂樂團的音樂總監加利尼茨大師也請過來！”
“好，好的。”神父行了一禮疾步出門。
教宗整個人靠回座椅，重重地深呼吸幾次才接著閱讀。
表情就像一位極限憋氣後剛剛露頭的潛水邉訂T。
他剛剛感覺整個靈性似乎差點被《慈悲經》開篇的五聲部合唱給引燃了——並不是慣常所想象的什麼激情或熱血，而是一種盪滌著神性的“悲慟之火”！
雖然教宗現在已經反應過來，這只是一段引子，而且從速度表情上看它應該屬於“柔板”，但是那開篇簡直是一聲直擊靈魂的祈求和吶喊，他確定在那一刻見到了主的形象，見到了祂在萬千苦痛中墜落熄滅，履行起祂為信眾贖罪所立的約，強烈的光線直接照亮了受刑受難的黑暗深淵！
陸陸續續地，辦公室的沙發和藤椅上坐了幾道身影。
大家分別輪換看起了《b小調彌撒》的五部分總譜。
“這個開篇的賦格主題可以說是千錘百煉，無不用典。”接過教宗手中《慈悲經》的斯韋林克大師也是開篇被驚到了，這位八十多歲高齡、雖沒在教會擔任實職主教但也盡享榮譽的老人，此時簡直是一個音符一個音符地作著分析。
“......諸位看這個合唱引子過後的賦格主題，第一部分是4個一模一樣的反覆xi音，這個對應聖體聖事中的‘吟誦’；第二部分的8個音，4音2組構成迂迴的楔形模進，這是‘祈求’；第三部分的6個音符出現了升降號，下行滑落，半音進行，這是悲慟的‘嘆息’；第四部分，旋律突然出現了小六度的向上大跳，從升la直接到sol，這是對主的榮光的‘驚歎’！......”
“這樣一條千錘百煉的旋律，用賦格的手法在各個聲部間交織模仿，但作曲家此時仍做了剋制，先是用一段純器樂來呈示，然後才過度到人聲賦格，最終形成了一個宏大的、有五個間插段的結構，可想而知這會對聽眾造成如何震撼靈性的效果！”斯韋林克說到最後連連感嘆。
雅寧各十九世邊聽他的分析、邊和自己的直觀感受作印證比對，心中的暢快越來越強烈，感動也越來越強烈。
簡直開篇就是一個奇蹟！一個深沉的奇蹟！
他是一位高靈感的鑑賞者，但本身不是職業作曲家，此時叫這些大師過來，正是想在自己研習的同時，儘快讓他們幫助把其中蘊藏的奧秘和神性全部挖掘出來！
“是常規彌撒結構吧？”聖珀爾託愛樂樂團的總監加利尼茨大師邊翻邊看向他人。
“對，是常規彌撒，原原本本的五段儀式結構，沒有增添。”歌劇大師多米尼克點了點頭。
“但實際上......很不常規。如此恢弘的篇幅，如此多的細分結構。”席林斯大師陸續翻了每個人手中的目錄，“《慈悲經》三個部分、《榮耀經》九個部分、《信經》九個部分、《聖哉經》四個部分、《羔羊經》兩個部分......我十分同意斯韋林克大師‘無不用典’的評價，譬如我手上這本《榮耀經》，幾乎就完全復現了第3史的古修士們拜請‘不墜之火’神力的‘17條聖事’——”
“第1-2條‘福音原句’，是音樂的第一二分曲；第3-7條的‘五個歡呼’，分別在第三分曲對應‘讚美、稱頌、朝拜、顯揚’和第四分曲對應‘祝謝’；第8-10條的‘呼父呼子’是我教會‘三位一體’秘密教義的核心，對應音樂第五分曲；第11-13條的‘三項請求’對應了第六分曲的‘求垂憐、求俯聽’和第七分曲的‘求赦免’；第14-16條的‘三個宣示’對應了第八分曲的‘唯主神聖、唯主奇蹟、唯主至高’；第17條則是第九分曲的‘聖三頌’，以‘沐於光明’的讚美語調作結......”
“這還只是我手頭所看的一部《榮耀經》！”席林斯深吸一口氣，“這位拉瓦錫先生把每篇經文都當成了獨立分樂章的作品，五部經文共有二十七個樂章，演奏時長應該超過了兩個半小時，調性佈局、主題設計、段落結構、甚至是每個最小單元的音符，無一不是出處有據，充滿神學隱喻，深刻復現了古修士們每一個致敬‘不墜之火’的環節！”
“如果想要承擔起這樣恢弘又濃重的神聖氣氛，配器和樂手位置設定方面......”加利尼茨總監考慮的則是更務實的問題。
這位世界第一樂團的負責人眼神在譜表上掠過：“人聲是五聲部合唱，配器，配器除絃樂器外，僅有2把長笛、2把雙簧管、3把小號、1臺低音鼓、以及一臺提供通奏低音的羽管鍵琴......”
“《聖哉經》，我這裡的《聖哉經》是六聲部合唱，增加第二女低音，還有增加了第三把雙簧管。”多米尼克做著補充。
“嗯，這是例外，隱喻總部‘輝光巨輪’的祭壇咿D時，將在‘聖哉’的呼聲下出現六隻烈陽羽翼。”
“總之，這配器絕對是無比純正的中古遺風，簡潔，樸素，持重，看不到一點交響曲的影子。”
“中古風格那種悲憫又宏大的音響，本來就不是一定需要採用現代交響曲的配器組。”
這四位開口足以震動雅努斯樂壇的“新月”，此刻你一言我一語地討論不停。
“我聽說特巡廳認為拉瓦錫的南大陸倖存者身份需要進一步審查，不僅在‘驅魔測試’的環節，考驗官中會有他們兩個邃曉一重的巡視長參與進去，試圖藉此機會與拉瓦錫交手，甚至，他們還聯絡了‘蠟先生’到臨領洗節的現場？”斯韋林克的語調聽起來有點怪異。
“確有此事。”雅寧各十九世聞言，將茶杯擱在書桌上的力度都重了幾分：“隨意他們安排也無用，這裡是我教會總部，不是提歐萊恩，聖者注視著一切，進入我教會這片領域，即便波格萊裡奇過來也得暫避鋒芒。”
開玩笑？能寫出這樣一部《b小調彌撒》的人，去質疑他的虔敬和熱忱，這可謂是一種十惡不赦的罪孽！！
特巡廳覺得可疑、覺得需要盤問，明顯是自以為是、矇昧無知、別有用心。
這個人，他神聖驕陽教會是保全定了。
“我想請各位大師做個預估，這部《b小調彌撒》如果在‘輝光巨輪’的祭壇加持下首演，能在領洗節上實現多大的啟明效果？”
“藝術評價具備主觀性，與原定曲目之間做水平比較，一時難以定論；但如果單論啟明的效果，高於卡休尼契的那首受難樂。”斯韋林克給出判斷，其他的大師們也點頭認可。
並不是說巨匠的作品造詣不高，而是首演的性質過於特殊，加成過於突出，這是一種在歷史長河和世人認知中首次留痕的儀式。
“這次，需要辛苦一下加利尼茨總監了。”教宗說道。
他傳達出了明顯的意思：變更這次原本為主環節儀式排練的曲目！
第三十二章 領洗節
這絕對是一個罕見的決定。
變更領洗儀式的經典曲目，改為新作首演，如果預先傳出，會引起極大的內部質疑和公眾輿論。
但當下見了樂譜的這幾位大師，卻沒有表現出任何訝異。
“我很樂意主導一次壯舉。”加利尼茨說道，“不過，是否需要預先告示一下同僚與民眾？”
“不需聲張。”教宗引用起了《啟明經》中的福音書，“那時約書亞吩咐民眾說，‘你們不可呼喊，不可聲張，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊’。此次，拉瓦錫的彌撒曲在世間造就痕跡的時候，才是他們可以呼喊的時候。”
他緩緩合上自己手中的樂譜：“不過，對於那些低位階和中位階的神父們，可以做個不著痕跡的提示，揣摩經義，調諧靈性，他們受的啟示必如穗上結成的飽滿子粒。”
加利尼茨指揮大師聞言抱胸沉吟起來。
聖珀爾託有世界上最頂級的樂團和合唱團，他不需要擔心臨時更換曲目對樂手排練的影響，唯一需要思考的，就只有如何取得最大化的演奏效果。
領洗儀式上的音樂，需要覆蓋核心區域的三萬人信眾，散播至次核心區域的幾十萬人。
這得益於從總部祭壇中拜請的神力，但是，在演奏家和合唱團的安排上，也需要作效果最大化的考量。
一個想法逐漸在他的心中成型。
......
時間一晃就到了領洗節這天。
滴水成冰的凌晨，帶來拂曉的時刻，聖珀爾託的民眾們逐漸往那座教堂的中心城區地帶聚去。
上一篇：我上讲台念情书，高冷校花后悔了
下一篇：返回列表