作者：虫儿不吃菜
甚至，爲了讓自己的狀態更加的放空，他一改之前喜歡口腹之慾的習慣，選擇了斷食。
這是一種讓自己集中精神思考的方式。
沐浴以及素齋的效果和伏海斷食差不多，都是通過改變自己的狀態，來扭轉之前的習慣，從變和不變之間找到那一絲靈感。
伏海首先回憶起和老子見面的場景。
和孔子不一樣，他在見老子的第一面後，就感覺到老子是一種飄然世外的感覺。
哪怕和老子交流，也能感覺自己好像進入了畫當中。
所謂的道，讓伏海覺得非常的安靜。
世界上的各種規律，看起來是變化的，比如宇宙和力學的規律，但它們卻可以變成一個簡潔無比的公式。
這些規律也可以用文字描述，直接落在了一張紙上了。
但如果一切都是靜止的，看起來很不正常。
伏海生活在這片天地間，能看見日升月落，能看見霧起霧消。
這些都不是靜止的。
就在伏海如何都想不通這個關卡的時候，看見了眼前出現的蛛網。
這蜘蛛的網內，還有一隻蜘蛛。
一切都是靜止的。
然後，在這麼一幅靜止的畫面當中，有一隻飛蟲撞到了蜘蛛網上。
蜘蛛網晃動了幾下。
這種動盪持續了不是很久的時間。
伏海看着那一隻蜘蛛把那一隻飛蟲用蛛網束縛住，又把撞爛網給修補好了。
眼前的畫面，和剛纔幾乎沒有什麼區別。
但一切都安靜了下來。
伏海就這樣愣住了，蹲在這蜘蛛網前，看着這個蜘蛛來織網。
日子一天一天的過去了，他也不知道這一段時間過去了多久。
但伏海的身前，有一道虛影。
這個虛影是三頭六臂的。
好像藥材融合在一起，又沒有融合在一起。
伏海看着自己自己面前的虛影，知道理解老子只能走到這麼一步了。
他不是老子，觀看了老子的道，老子的道也只能幫他到這裏。
在見了老子後，知道了一氣化三清後，他就知道三道虛影完全融合在了一起，就是自己突破的時候到了。
事實證明，他的想法是對的。
現在走到喫了一半。
伏海不敢說自己完全理解了道，但他理解了自己所認爲的道。
老子說大道至簡。
伏海心中的道也是簡單的。
在他看來，道就是靜，卻不只是靜，而是一條動走向靜的路。
萬事萬物，在出生的那一刻起，就在隨波逐流，在動。
所謂的道，就是追求那動中的道理，然後追求動中的那一絲靜。
如果落葉和水一起下流，那麼水對於落葉說是靜的，落葉對於水來說，也是靜的。
無論如何，一切事物都會土歸土、塵歸塵。
一切都歸於靜，歸於虛無。
這是說人生一切都沒有意義了嗎？
不是！
道是動中取靜，如果連動都看不清，又何嘗能看見那一絲靜。
就是那種虛無，那種靜，不是誰都能得到的。
你以爲的靜，是沒有任何意義，實際上的靜，是未知和最高的規則。
伏海理解了這麼一條從動到靜的路。
他卻無法做到完全的和老子走一樣的路，所以境界自然無法突破。
伏海在想清楚了老子後，又回到了見到孔子後發生的一切。
孔子和老子不一樣。
老子是一眼看過去，你就知道了他有什麼，哪怕有問題問出來，老子不需要這麼說，你就知道了。
老子也不會給你一個很清楚的答案。
他覺得，你瞭解的，就是你應該瞭解的。
孔子都不一樣。
他一眼看上去就很普通，再看，又有一絲不同，再看又有不同。
明明看上去是一本很薄的一本書，卻能越看越厚。
而且看孔子的一生，他是在一路狂奔，明明知道一條路很難走，覺得這條路是對的，就理所當然的走了。
孔子的思想和行爲，是高度的統一的。
似乎他就有一個目標，那就是做正確的事情。
普通卻不平凡。
在想通了老子是從動中向靜走後，伏海下意識覺得孔子是在從靜走向了動。
本來，一切都是有規律的，有準內，部，發，書/羣:9'8"0'2,0"58，5:6則的。
就像普通人中的一個農民，一輩子就是種地，他的一生就好像是靜止的一樣。
似乎一眼看過去，就能看見這個社會是怎麼樣的。
如果是一個普通人，大概率順天由命。
但孔子不一樣的，他明明知道知道可能什麼都改變不了，卻還是努力去做些什麼。
試圖在這個靜止的世界中，尋找那一抹動。
如果上天讓孔子只能開口，那麼孔子嘴裏一定會高歌。
如果上天讓孔子只能動手，那麼孔子一定會撫琴抒發心中聲音。
我要扼住命叩暮韲怠�
伏海腦海裏躍出了這麼一句話。
所謂的隨心所欲，身心合一下的掙扎，並且甘之如飴。
哪怕最後倒下了，也是自己勝利了。
生命已熄，邉尤匀徊恢埂�
孔子的路是針對所有的人。
這也很好理解，很多事物都沒有自己的意志，都無法身心合一，只能屈從自己的本能，在靜中沉淪。
這自然也不太好從萬物的方面論述這個道理。
老子和孔子，兩個人的路在伏海的面前逐漸清晰了起來。
在他看來，老子是面，萬物從邉又兄饾u停止了下來，歸於虛無當中。
而孔子相反，他是點，一個點從虛無中出現，就開始了邉雍蛼暝�
兩者明明背道而馳，但都放出了彼此的光芒。
伏海在這個時候，腦海裏出來了四個字——天人合一。
道家講究天人合一，那是人融入了天。
而儒家講究的天人合一，是天融入了人。
看老子和孔子的情況，也是如此。
老子能夠掌控一片天地，幾乎如同畫在了一片天地當中。
而孔子胸懷天下，一身紫氣內斂，教人而紫氣出。
兩個都無愧於聖人。
伏海覺得自己都達不到了兩個人的高度，也無法通過兩個人的路來突破自己。
他看着自己面前的虛影，此時手腳和身軀都融合在了一起，只剩下一個頭顱。
只要把虛影的頭顱融合了，他就突破了。
第193章 三位一體，凝結紫丹
無論是動中向靜，還是靜中向動，都是一條大路。
這也是關於人生哲學中，清晰可見的兩條路。
伏海在理解了這兩條路後，就知道爲什麼兩者會從後來出現的諸子百家中凸顯而出。
既然是大路，以後出現的很多路，都會進入進去這兩條路。
他記得諸子百家中，會出現一個墨子。
墨子其實一開始就是學習儒學，並且走了另外一條路。
除了那些細緻的主張，實際上還是沒有脫離從靜走入動的這麼一條路。
甚至前世的謠言中，有不少人說墨子是孔子的弟子，兩者鬧翻了。
當初前世的他這個謠言好奇，特意查了查孔子和墨子兩者的情況，發現兩人壓根就沒有見面。
就輩分來說，墨子甚至是孔子的孫子輩了。
諸子百家中，是有很多讓人耳目一新的言論。
伏海仔細的思索了其中的出現的幾個流派，但都沒有太多的思路。
諸子百家中，除了儒家和道家以外，法家和墨家都是有可取之處的。
其中墨家相當於孔子，多了一些唯物主義。
法家也是如此，法的出現就很唯物。
這可以相比前世他了解的西方哲學當中。
相比於現在孔子和老子這兩條路中，大部分依靠的是人的感性，其實西方的哲學更加依靠理性。
這似乎在墨家和法家之中會可以找到一些影子。
而且相比於天人合一的孔子和老子，西方哲學中的上帝，其實是把天人給分割了。
莫非他想要找的答案在這裏？
但他不能在天人合一當中，還有內部的矛盾出現吧？
分分合合？
伏海從孔子和老子這裏獲得了巨大的收穫後，在最後一個關卡卻停住了。
這也不怪他。
在修煉的時候，伏海有了前世的記憶，才發現這已經成爲了自己的阻礙。
以前的互聯網是一個大熔爐。
他聽說過的思想就有諸子百家，儒釋道，心學，以及所謂的西方哲學中的唯心主義和唯物主義。
東西方中感性和理性的說法，以及唯心和唯物的說法。
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