作者：虫儿不吃菜
這些內容混雜在了一起，讓他壓根就不能只走一條路。
或者說他對這些都不精通，沒有辦法去依葫蘆畫瓢地清楚的走一條路。
爲此，伏海只能把自己瞭解的東西，進行一定的梳理。
首先，
他撇去了感性和理性的說法。
感性可以說是動，理性可以說是靜。
無論是動走向靜，還是靜走向動，都可以說是感性和理性完全結合在了一起。
而且，
他接觸了老子和孔子後，明顯能感受到兩人都沒有走到靜和動精緻，而是有些靠中的思想。
孔子說中庸。
老子說有爲和無爲。
兩個人其實都走在了大路的中間。
既然是一條路，不是說走到路的的最終點就算達到目標，只要在路上就算行了。
只是在這條路上走的越遠，就越強大。
至於唯心和唯物。
伏海也撇去了這個這個分別，不是說這個分類沒有用，既然出現了這個分類，自然是有用的。
但現在他是想根據老子和孔子的路，走出自己的路。
無論是孔子還是老子，都不會單純的說唯心和唯物。
兩個人接納的觀點都是多樣性的。
從他們說的話當中，就能知道他們唯心的觀點也接受，唯物的觀點也思考。
孔子走的儒這一條路，只要關乎人的觀點，都會去考慮。
老子走的道這一條路，只要是萬物的規律，都能找到參考的價值。
哪怕說一句萬有引力的道理，老子也會覺得，這的確很有道理，就是有萬有引力讓人飛不起來，所以人能飛起來，纔是正常的。
而不是會說，萬有引力是假的。
歸根究底，東方這邊講究是和，西方這邊總是要分出一個高下來。
伏海自覺自己修煉，是爲了身心和諧，沒必在自己的身體中分出一個高下，故不需要去分上面唯物和唯心，也不分什麼主體和客體。
真實存在的肉體是他，神魂的存在也是他，有區別但不分主次。
在伏海把他對西方中瞭解的內容進行選擇後，就剩下同樣是這片土壤孕育出的釋家和心學。
這兩者他有所聞。
只是他想要了解，也只能憑藉前世的記憶。
這些人在現在這一片時空都中沒有出現，他也不可能穿梭時間去和這些人交流。
首先是釋家。
伏海首先就想到了什麼業力，什麼色即是空、空即是色、什麼放下屠刀、立地成佛，每個人都是佛，輪迴轉世的方法。
特別是輪迴，這是釋家中最有標誌性的說法。
伏海在以動靜來理解孔子和老子的路以後，也決定以靜來理解釋。
釋這一條路，他覺得更多是對自己的開解。
好像在走投無路的時候，去找釋不能說能走通這麼一條路，就會輕鬆很多。
就好像和自己和解了。
所以，伏海覺得釋這一條路，是動靜之間的一條路。
這條路好像動靜中的一個圈，在求動不得則去尋靜，求靜不得則是尋動，在靜和動之中直接畫了一個圈圈。
雖說學釋不說停步不前，但這種“輪迴”符合大部分普通人的需求。
這條路是在孔子和老子的這兩條路之間的那一條路。
而後來的心學，格物致知中的“知心合一”，以及“心學”中的一個心字，和唯心論的觀點逐漸的貼近。
不過能夠看出，歷史都是延續的，後面的那些思想道理，基本上都沒有脫離都儒釋道。
無論怎麼說，儒釋道都是核心。
動靜中相互選取，以及對世間的取捨。
相比於老子的萬物，孔子的人族，他則心思更多放在自己的身上。
從前世的記憶上看，初始的這些思想，大部分都是從羣體出發，逐漸發展到個人。
兩道相爭到三道並立，並且三道融合。
伏海感覺自己想了很多，又什麼都沒有想。
在伏海面前的虛影，很多次要融合在一起了，結果又分散開了。
甚至分開的三個虛影，也不是原本的虛影了。
一個虛影突然變成了孔子，一個變成了老子，一個變成了佛陀。
這時，這三者還沒有融合到一起去。
在這三者崩開的時候，又變成了無數的龍影，這些龍影也變成了三條。
一條龍龍首相接。
一條龍頭往上。
一條龍頭往地。
曾經從麒麟和孔子這裏得到的紫氣，也從伏海虛影的變換中，從他的身體裏飛了出來，好似一隻紫色的鳥在他的身邊撲騰。
這三條龍試圖糾纏在一起，似乎想要融合。
只是，
這三條龍似乎在爭鬥，在撕咬，艱難的鬥爭着。
最終中間那隻神魂化作的龍，變成了一個寶珠。
這珠子當中，似乎有着諸天星辰。
而那追逐的那兩條龍，也逐漸發生了，一條龍呈現五色，一條龍則是黑白之色。
原本在伏海身邊的紫色飛鳥，卻突然飛進了三龍之間，變成了一枚硬幣。
兩龍一珠，就烙印在了紫色的硬幣上。
就這樣，一枚硬幣就出現在了伏海的面前，一面二龍爭珠，一面空白無色。
伏海在硬幣出現在手裏的時候，就拿着這麼一枚硬幣，沉默了。
這是他的路。
爲什麼是一枚硬幣？
伏海對自己的路，還是有些懵逼的。
難道說明他是以利爲核心，來走出了第三條路？
他也沒有感覺到啊？
伏海有些莫名所以。
他認真的思考了孔子和老子的路，瞭解他們兩個人的追求，來確定自己的道路，從而對境界進行提升。
想不到這直接形成了一枚硬幣了。
那他的金丹境界到底算怎麼一回事？
而且，
這硬幣到底要怎麼處理？
伏海看着自己做了一番心裏的鬥爭後，形成的特殊硬幣，不知道如何處理。
按道理他不是形成什麼金丹之類的存在嗎？
可是孔子和老子也不能回答他到底是怎麼一回事。
老子是境界直接到了，一部到位，壓根就沒有什麼境界之類的存在。
而孔子從始至終都是一個普通人，只是體內有着聖人才會擁有的紫氣。
如果是說在幾千年前，孔子和老子也是絲毫不輸於大禹等人的大拿，但現在只能算走出了自己一條路的特殊之人。
反倒是他真正走出自己一條路的人，纔是奇特的存在。
爲了把自己的三個能量轉換器結合，草色人孕育出金丹，他拜訪了老子。
在通過老子的都一氣化三清的方法找到了靈感。
在孔子這裏，他也有了不少的收穫，看見了一條和老子迥然不同的道路。
兩個人都進入了天人合一的狀態。
而在伏海正在想着這麼一枚硬幣道次第要如何使用的時候，這硬幣卻變成了粉末，刷刷的鑽進了體內。
在這麼一枚硬幣出現在了體內後，伏海明顯感受到了，自己的體內出現了一顆紫丹。
而在這個紫丹的內部，就是他一氣化三清化成的神龍。
這怎麼講？
伏海看着胸口出的一顆紫丹。
在五臟六腑之間。
這麼一顆紫丹出現在了體內後，伏海感覺三個能量轉換器都開始咝辛似稹�
原本看起來分別毫不相干的三個能量轉換器，就這麼聯繫了起來。
也是這麼一刻，伏海也突然爲什麼會形成這麼一枚硬幣。
他終究是想着命邇蓚�詞語。
從始至終，他就沒有特別相信過自己的能力，或者說獲得模擬器的系統的他，無法把自己的變化完全歸結給了自己。
所以，走任何的道路，伏海都給自己留了一半的餘地作爲命摺�
把命咂查_後，纔是他自己的想法。
在儒釋道三者中，他終究是選擇了全都要。
因爲這個全都要的想法，他註定不可能走和孔子、老子一樣的路，所以，他現在的路也是另闢蹊徑。
那就是觀察者。
他所做的，是記錄和刻錄其他人的道路，能觸碰到的道路越多，他的道就會越強大。
相當於他是一個模範着。
至於那一枚紫丹，就是他的金丹。
這沒金丹會作爲一個胚胎，來孕育出一個新的軀體。
這就是傳說中的元嬰。
這個元嬰和神魂不一樣，神魂在立體後，容易收到環境的侵襲，但元嬰當中是自稱體系的，相當於一個他的本體的升級版，完全不會干擾他現在的肉體。
在擁有的紫丹後，伏海纔想起和老子見面的場景。
當時他覺得老子只是神魂遨遊天地。
很有可能那不是神魂，就是元嬰同一性質的東西，只是他沒有人出來的。
伏海在體內紫丹出現後，就開始感受自身的變化。
之前那一種隔着一層膜的感覺徹底沒了。
由於他現在正在孕育紫丹，所以從老子哪裏學會的一氣化三清已經沒了。
但他可是使用紫氣。
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