作者：凡人普通人
既不染塵埃，又接引著池中功德願力，顯得莊重而不失禮數。
此乃接引以精純願力與功德點化。
雖非先天靈寶，但在靈山主場，坐於此蒲團上論道，亦能靜心凝神，增益感悟。
西方雖貧，但這番接待，既展現了地主之誼，又不失玄門同道的氣度，未曾在三清面前落了面子。
接引準提自身，則未取蒲團，而是直接端坐於八寶功德池上方的虛空之中。
身下自然浮現蓮臺虛影，與池水、金蓮氣機相連，彷彿與整個靈山道場融為一體，更顯深不可測。
三清亦不推辭，老子騎牛不便，那青牛自有靈性，自行走到一旁靜臥。
老子身影微動，已安然落於左側金色蒲團之上，扁拐橫膝，氣息與蒲團功德金光隱隱交融，卻又超然其上。
元始天尊端坐中間蒲團，玉清仙光自然流轉，與功德金光涇渭分明，卻互不干擾，反而形成微妙平衡。
第345章 西方之道，極樂淨土
通天教主則隨意往右側蒲團一坐，那蒲團金光似乎被他身上隱而不發的銳氣激盪得微微波動。
但很快穩定下來，他撇撇嘴，算是認可了這蒲團的舒適度。
雙方坐定，氣機交感。
靈山之上，一時靜謐，惟有功德池水微瀾與隱隱梵唱。
“三位道友遠道而來，貧道與師兄感激不盡。”
準提道人當先開口，面上帶著一貫的、混合了疾苦與精明的笑容。
“既是論道，便當坦障嘁姡Q心得。
吾西方之道，或有別於崑崙清靜，然亦是大道一隅。
今日便拋磚引玉，先從貧道這寂滅大道與吾師兄弟共參的西方之道說起，還請三位道友指點。”
準提收斂笑容，神色轉為肅穆，周身開始流淌出一種空寂、解脫、離苦的獨特道韻。
他並未直接講述高深法門，而是從最根本的認知開始：
“吾觀洪荒，眾生皆苦。生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛……此乃苦之本質。
生靈沉淪慾望，執著表象，心為形役，神為物累，故不得自在，不得解脫。”
準提的聲音帶著一種奇異的感染力，彷彿能勾起聽者內心深處對煩惱與無常的共鳴。
“吾之寂滅道，非是毀滅，而是息滅。
息滅無明煩惱，息滅執著妄想，息滅一切導致苦的根源。
如同燭火，煩惱為焰，執念為薪，吾道便是那吹熄燈火、抽去薪柴之風。
最終，抵達一種無苦、無執、無擾的寂滅涅槃之境。
此境非空無一物，而是煩惱盡去後的絕對清淨、圓滿自在。”
他闡述時，身後隱隱浮現一片虛幻的景象：
眾生在紅塵中掙扎沉浮，面容痛苦；隨後，一點清涼寂滅之意如月光灑落，那些掙扎的幻影漸漸平靜、淡化，最終歸於一種無悲無喜、卻又充滿難以言喻寧靜的“空寂”狀態。
這景象並非神通，而是大道感悟的自然顯化。
“然，僅求自身寂滅，不過小乘。”
準提話鋒一轉，看向接引，兩人氣機交融。
“吾與師兄，生於西方，見西方貧瘠，眾生苦厄尤甚，遂發下大宏願。
誓要度盡西方眾生，乃至洪荒一切有緣，同登極樂，共享清淨。
此乃我師兄弟共參的西方之道，亦是寂滅大道的延伸與實踐。
非獨寂滅己身，更要創造一方無苦淨土，接引眾生，共證菩提。”
“為達此願，需行六度萬行，積累無邊功德，化解無盡因果，堅韌不拔，步步前行。
西方雖貧，正可磨礪道心；眾生雖苦，正是修行福田。
以寂滅心，行慈悲事，以智慧力，建淨土邦。此道，艱辛無比，然初心不改，矢志不移。”
準提的講述，將個人修行與宏大願景結合，雖根植於“苦”與“寂滅”，卻展現出一種積極入世、改造環境的強大願力與實踐精神。
這與三清清靜無為、順其自然、重在個體超脫的玄門主流思想，差異極大。
三清靜靜聆聽。
老子眼中太極圖緩緩旋轉，似在推演這“寂滅”與“宏願”背後的陰陽消長與因果脈絡。
元始天尊神色不動，但心中在評判這“建立秩序”與玄門“順應秩序”的異同。
通天則覺得這法子太繞、太“軟”。
不如一劍斬破煩惱來得痛快，但也承認其中那股“不達目的不罷休”的堅韌意志，有點意思。
準提講罷，微微頷首示意，將主場交給了接引。
接引道人一直閉目聆聽，此時緩緩睜開那雙飽含悲憫的眼眸。
他的聲音比準提更加低沉、緩慢，卻彷彿帶著夢境般的恍惚與直達真如的穿透力：
“師弟所言，乃我西方之道根基。貧道所悟，略有補充，一為夢之道，二為宏願之道深化。”
“夢之道？”元始天尊眉梢微動，露出些許興趣。老子亦抬了抬眼。
“世間一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”接引緩緩道。
“貧道參悟，眾生沉溺之‘苦’，所執著之‘相’，乃至這浩瀚洪荒、紛繁永珍，究其根本，何嘗不是一場無邊大夢？
區別只在，眾生是那夢中迷途之人，隨業力流轉，不覺是夢；而我輩修道者，當求醒夢。”
他身後，景象再變。
浮現出層層疊疊、光怪陸離的夢境世界，眾生在其中悲歡離合，執迷不悟。
接著，一點清明之光自接引虛影中升起，照破層層夢境，指向那夢境之外、似有似無的“真實”。
這並非否定現實，而是闡述一種認知的飛躍——看破錶象虛幻，直指本質真實。
“夢之道，非是沉溺虛幻，而是借假修真，於夢中證覺。
觀一切無常，破一切我執，知一切境由心造，故能心不隨境轉，得大自在。
此道，與寂滅相輔相成，乃是智慧層面的昇華。”
接引的夢之道，提供了一種獨特的認識論和破執方法。
“至於宏願之道……”接引的目光掃過三清，尤其在老子身上略微停留。
“發願易，行願難，成願更難。
尤其涉及眾生度化、淨土建立，牽扯無邊因果、浩瀚業力。
吾之宏願道，在於以願引果，以行填願，因果互償，願力成海。”
他詳細闡釋瞭如何將宏大誓願拆解為具體的、可實踐的步驟。
如何以自身修行和功德作為“燃料”，推動願力實現，又如何藉助願力反饋，加速修行，化解劫難。
更提到，當願力足夠強大、純粹時，甚至能一定程度上影響、牽引天道法則，為淨土開闢創造條件。
“西方貧瘠，是劫，亦是緣。
正因匱乏，眾生求度之心更切；正因苦難，修行破執之志更堅；正因果報糾纏，更顯願力化解之妙。
吾師兄弟之道，便是要在這‘貧瘠苦難’的底色上，繪出‘極樂淨土’的畫卷，此中艱難，非常人可想，然道心所向，九死不悔。”
接引的補充，將西方之道的理論基礎（夢觀）、實踐方法（願行）、終極目標（淨土）串聯起來。
形成了一個雖然艱難險阻、卻邏輯自洽、意志堅定的完整體系。
尤其是“願力牽引因果”、“於苦厄中修行”的理念，給了三清不小的觸動。
第346章 通天之道
三清從這截然不同的道中，確實收穫不少：
老子從“寂滅”中看到了“無為”的另一種極致表達——不是不為，而是息滅妄為之後的本然清淨。
從“夢之道”中加深了對“有生於無”、“永珍皆空”的理解。
從“弘願牽引因果”中，窺見了某種主動介入、塑造大勢的可能性。
這對他推演未來、乃至思考如何“無為而無不為”有新的啟發。
他的太極圖虛影轉動似乎更加圓融，對“動靜”、“有無”的把握更深一層。
元始天尊更關注“秩序”層面。
西方之道欲建立的“淨土秩序”。
是一種高度理想化、由宏願和戒律強行塑造的秩序。
與巫妖那種自然競爭形成的秩序、玄門順應天道形成的秩序都不同。
這讓他思考“秩序”的來源與合理性。
同時，西方二聖為達目標展現出的極致堅韌、算計與步驟性也讓元始對“力行”與“秩序構建”有了新的認識。
他隱隱覺得，自己的“闡述天理”之道，或許也需要某種更積極的“彰顯”與“踐行”。
通天教主：他對“寂滅”、“夢”這些繞來繞去的概念興趣不大，覺得不夠直接。
但西方二聖那種為了目標不惜一切、算計到底、堅韌前行的勁頭，讓他印象深刻。
尤其是“願力”這種東西，聽起來像是另一種形式的“執著”與“力量”，而且似乎能匯聚眾力，產生不可思議的效果。
這讓他聯想到了自己的擷取一線生機的理念。
或許也需要更明確的“目標”和匯聚門人信念的方法？
當然，他更欣賞接引準提在貧瘠中硬生生開闢道場的“破”與“立”，這與他“破而後立”的劍道有共鳴。
同時，他也暗暗警惕，這兩個傢伙，心思深沉，算計太精，不是易與之輩。
準提與接引講罷，靈山中道韻流轉，金蓮湧現更多，梵唱也清晰了幾分，顯示出二人之道與靈山環境的深度契合。
準提笑呵呵地看向三清，眼神深處帶著探究：
“貧道與師兄溡娨旬叄O笑大方。
不知三位道友，於崑崙清修，參悟無上大道，可否也為我等解惑，指點一番玄門妙法？”
他這是要將論道的焦點，引向三清。
尤其是想聽聽三清對當前修行困境（斬屍）的看法，以及通天身上那令他隱隱不安的變化。
準提話音落下，靈山之中，氣氛微妙。
按照常理，接下來應是三清中最為長兄、道行也最為深不可測的老子。
或是最重禮法規矩的元始天尊來回應。
然而，令接引與準提都略感意外的是。
那右側蒲團上，早已有些不耐煩於這種氣氛的通天教主，竟率先開了口。
他坐直了身體，青袍無風自動，眉宇間那股疏闊與銳利毫無掩飾。
目光直視接引準提，聲音清越而直接，直指核心：
“接引，準提，咱們都是紫霄宮中聽過道祖講法，也算是知根知底。
明人不說暗話，藏著掖著也沒意思。”
通天咧嘴一笑，帶著三分不羈。
“吾兄弟三人此次下山遊歷，主要目的，便是尋找解決那‘斬三尸’之法困境的門路！
萬壽元君講道點出的關隘，想必準提你也聽得明白。
同源靈寶難尋，三尸合一更是渺茫。
你們西方家底雖薄，但心思活絡，算計……呃，謩澤钸h。
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