作者：灑家不吃牛肉
也就在這個理學剛剛萌芽的時代，在全天下供養一城的大宋，才能見到如此盛景了吧！
第279章 美豔帝姬趙金奴
七夕，是女兒節，可不是情人節。
宋朝的情人節是“月上柳梢頭，人約黃昏後”的正月十五元夕。
七夕又名乞巧節，是登高望月，拜牛郎織女，祈求家中女郎們能心靈手巧的節日。
當然，自融入牛郎織女的愛情傳說之後，逐漸也衍生出祈求良緣、婚姻美滿的習俗。
或許是受內澇的影響，前兩天沒有熱鬧起來。
若是往年，七夕前三五日東京就已經很熱鬧了。
《東京夢華錄》這樣寫道：“車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”
不止如此，還有很多女兒家的乞巧活動：製作生花盆兒、穿七孔針、做乞巧果子以及供磨喝樂，等等等等。
王禹就站在大相國寺兩人伸手都不能合圍的大樹下，欣賞著這個充滿了美好景色的夏日。
我站在樹下看風景，看風景的人在廟裡看你。
從王禹面前路過的少女、少婦，不說百分百，那也有是七八成用團扇擋著臉，微微挺起胸，邁著婀娜端莊的步伐，等緩緩走了過去，這才藉故偷偷打量那個立在樹下的英姿公子。
甚至有那幾個膽大的，湊在一起嘀嘀咕咕，眼神還直往樹下瞧。
英雄愛美人，美人也愛美男子啊！
這個東京，確實有點熱。
雖然明日才是七夕，但入廟祈求良緣、婚姻美滿，可等不到七夕這天才前來。
因為七夕的活動更多，沒時間做乞巧之外的事。
就在這時，一群宮女、嬤嬤、太監擁著幾個貴不可言的少女進入了大相國寺。
畢竟是皇家寺院，帝姬們前來祈福也是正常。
帝姬，也就是大宋的公主。
政和三年因蔡京建議，宋廷仿照周代的“王姬”稱號，宣佈一律稱“公主”為“帝姬”。這一制度維持了十多年，直到南宋初才恢復舊制，仍稱帝女為“公主”。
畢竟，帝姬的諧音是帝飢，而趙佶那時候正在金國餓著肚子呢！
很快，大雄寶殿不再容許外人進入，清場了。
當然，王禹算不得外人。
方丈智清長老的小友，精通佛法的大師，這個名頭就足以讓他在大相國寺通行無阻。
“院主，這都是帝姬？”王禹好奇問道。
對於宋徽宗的那三十來個女兒，王禹還真記得幾個。
執事僧雙手合十，攔在王禹面前，苦笑道：“施主，都是帝姬，可不要讓小僧為難，萬萬不能再靠近了。”
王禹停住腳步，但停不住眼神的掃視，那五個帝姬，也就一女成年，結著婦人的髮髻，顯然已經成婚。
其餘四個帝姬，則是少女裝扮。
“敢問，哪位是趙金奴？”
金奴這個名字實在太好記住了，也不知趙佶那廝究竟是怎麼想的，好好的給女兒取這麼犯忌諱的名字。
一語成讖，最後一大家子都成了金人的奴隸。
宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱，先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻俘。
甚至，史書中有記載：“皇室貴女作價賣給金軍，以充金銀之數”、“茂德帝姬穀道破裂而亡”、“徽宗囚禁九年死於五國城”……
只能說：活該！
執事僧一聽王禹此言，頓時頭皮一麻，眼神不自覺地望向那為首的年輕婦人。
“哦，原來是她！”
少婦好啊！我王某人就愛這款！
這位榮德帝姬也就十七八歲的模樣，容貌自然是無可挑剔，衣裳、髮飾、妝容，都無比的尊貴。
契丹貴女和大宋的帝姬還是不能相比的，縱然是蕭瑟瑟這個契丹文妃，在端莊氣質上也是略遜一絲。
天壽公主答裡孛那更是放養的公主，野著呢！
眼前這種，才是真正的大家閨秀。
愛美之心，人皆有之。
可能是王禹的打量實在是太過放肆了，兩個兇悍的嬤嬤當即迎面走來，而帝姬中也有個少女扭頭望來，正好與王禹那雙星眸一對視。
“福金，在看什麼呢？該給佛祖上香了……”
“沒什麼！”
茂德帝姬趙福金迅速收回目光，低垂下那張雖然稚嫩，卻已然嬌豔的臉，只是那張英武的面孔卻徹底地映入了腦海。
趙金奴順著妹妹的目光看過去，頓時皺起眉頭：“廟裡怎有外男？”
很快，剩下的幾個還未出降的帝姬齊齊望了過來。
都是十來歲的少女，正是懷春之時。
京中的衙內，都是溫室裡的寶寶，哪見過如此英武的少年郎。
一時間，個個的眸光都像被擦亮了一般。
“他是哪家的衙內？竟然如此不知禮，速去查明。”
頓時，嬤嬤們、太監們都朝著王禹大步而來。
“施主，你可真是害苦小僧了。”
執事僧主動迎了上去，好生解釋了一番。
“這位大師雖未剃度，卻真是精通佛法的大能，便是方丈也引為座上賓，時常交流佛法。這才破例留在了此處，非是故意冒犯了帝姬。”
倒不是王禹在孕神上有特別高的造詣，而是在他這個歲數，能有如此佛法造詣，在智清長老看來，那就是了不得的佛門天才了。
幾十年之後，說不定便又要出一名活佛。
有執事僧背書，嬤嬤不敢拿主意，立刻又去彙報給榮德帝姬趙金奴。
“方丈的小友？佛門的貴客？青州王禹？”
“二姊，這個名字好熟悉啊！”
趙福金眼前一亮：“對了，是他，那個寫下‘生當做人傑、死亦為鬼雄’的青州童生。”
好詩是會主動流傳的。
趙金奴朝著嬤嬤們一點頭：“莫要讓他再靠近了，我等上了香，祈了福，便回府！”
“二姊，素齋還沒吃呢！”這是個大饞丫頭。
“回府後阿姊便安排，明日我們一起做生花盆兒、乞巧果子。”
做“生花盆兒”是七夕的風俗之一。
根據宋代呂原明《歲時雜記》的記載：“京師每前七夕十日，以水漬綠豆或豌豆，日一二四易水，芽漸長至五六寸許，其苗能自立，則置小盆中，至乞巧可長尺許，謂之‘生花盆兒’，亦可以為菹。”
其實，這是供奉給牽牛星，祈求巧藝與豐收的貢品，象徵生命的繁衍，供完後也能作為醃菜來吃。
而“乞巧果子”，其實就是麵點。麥面做的叫面巧，糯米麵做的叫粉巧。
大饞丫頭對宮裡的美食不感興趣，好不容易出了一次宮，那自然要吃大相國寺的素齋。
“二姊！”大饞丫頭拉著趙金奴的手，撒起嬌來。
“也罷！也罷！安排素齋，吃過了再回府。”
大相國寺的素齋，那是天下聞名。
帝姬們也吃得盡興。
“帝姬，這是寺中偶得的香茗，甚是清新淡雅，適合飯食後飲之。”
積香廚的執事僧殷勤地奉上了清茶。
趙金奴望著清湯寡水的香茗，問道：“清茗，乃是行腳途中或者百姓家中自飲時，為求方便才採用的飲茶之法，難以體現茶道之美，寺中莫非尋到了新的茶道？”
眾所周知，後世的沏茶法成為茶道的主流，是明清時候的事。
唐宋時代，人們還是習慣在茶葉裡放各種佐料，諸如鹽、姜、蔥、蕪荽、木樨、青豆、花瓣一類的東西。
有煮茶法、煎茶法、點茶法之別。
大致就是當代倭國的茶道。
積香廚的執事僧，前些日子得王禹指點，煉精養炁之法大有突破，在不違背原則的情況下，幫個小忙再正常不過。
於是介紹道：“這是寺中一位小友所創，方丈說化繁為簡，其中有道。只是貧僧手藝不佳，只能以粗湹臎_泡之法來對待此等珍物，實在可惜。”
“哦！”
趙金奴立刻有了興趣，端起了豆青色茶盞，用寬袍大袖遮住，湝飲了一口。
頓時，一股略帶苦澀的滋味在口腔中蔓延開來，可還未等她擰眉，一股板栗香便在喉間迴盪。
“咦！”
也就再等她準備回味這種滋味，淡淡的蘭花香便在舌尖綻放了。
足足品味了十數個呼吸，趙金奴再度端起茶盞，望著那漂浮的毛峰，問道：“此茶是寺中哪位高人所創？”
“創出泡茶法的小友正在寺中，喚作青州王禹，帝姬要見嗎？”
“是他？！”
趙金奴沉吟了一下，點頭道：“此茶頗為素雅，本宮要獻給父皇一品，還請院主將此人請來，本宮親自請教。”
很快，王禹便見到了這位頗為美豔的帝姬。
面對面而坐，才能感受中原大國公主的風華。
趙金奴也在細細打量著這個“登徒子”。
但卻見眼前英武之人只是一掃而過，便收回了目光，拜道：“所謂泡茶之法，其根本在於炒茶，炒制技藝的高低，決定著香味的複合程度。各地的茶有各地的風味，此乃黃山毛峰，一位友人所贈，炒制技藝勉強合格吧！”
王禹面前放著一把綠茶，一個裝滿泉水的銀壺，一把紫砂壺，一套天青色汝窯茶盞。
也不必生火，雙手火炁一激，銀壺很快就咕嚕嚕冒起了水泡。
先燙杯溫壺，然後放茶、搖香、洗茶、沖泡。
一個鳳凰三點頭，再春風拂面將泡沫颳去，封上壺蓋，最後分杯。
如同行雲流水一般。
“請！”
‘此人好磅礴的火炁！’
趙金奴心中嘀咕一聲，伸出青蔥玉指，捏起茶盞遞到嘴邊，寬袍大袖依舊遮蔽了大半張臉。
但很快，那露出來的雙眸明顯亮起了兩點光來。
“請再飲！”
又飲小小一杯，滋味竟然又有轉變，只是回味依舊無窮。
連飲三杯，毛孔中出現了細細的汗珠子，但一股清涼自身體內部湧起，竟然有飄飄欲仙之感。
“好茶！”
口舌之中更是透著一股香甜。
王禹並不回答，而是繼續沖泡了一杯，這才道：“剛剛那是功夫茶，數人圍坐品茶，這是沏茶，自個兒來欣賞。帝姬且看，這毛峰輕如蟬翼，嫩似蓮鬚，一槍一旗，可賞可品，別有一番滋味。”
此刻，趙金奴已經喝不下了。
再喝，那就是如牛飲水，所以，只賞。
歷史早已經證明了，沏茶法才是未來的主流。
宋人崇尚簡約之美，肯定會喜歡上清茗。
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