作者：顾止
第420章互相革除對方的儒家身份，鬧分裂的儒家八派？【求訂閱，求全訂】
天幕下，看到天幕上的“淳于越”面對太子扶蘇的質問，在難以辯解的時候，居然欲要以死明志這一幕時。
李斯等一形奈浒俟伲约捌渌T子百家博士也是愣住了。
他們也是沒想到天幕上的“淳于越”居然行事這麼激烈與瘋狂，以及居然會這麼蠢！
做什麼不好，居然玩以死明志這一套！
如果說天幕上的“淳于越”真的以死明志成功的話。
那麼的確是可以推翻太子扶蘇說的儒家之士是爲了追求名、利，所以才堅持着要恢復周禮、推廣周禮，不允許周禮發生任何變更的說法。
畢竟名、利什麼的，都07是人活着的時候才能夠用得上的。
如果人死了的話，那麼哪怕是再大的名、再大的利都與其無關了。
如此一來，自然也就洗清了儒家之士貪圖名、利的嫌疑。
但是，這樣一來，卻會讓太子扶蘇被迫揹負上一個逼死儒家大儒的罪名！
這樣的罪名，說大不大。
畢竟只是區區一個儒家大儒，放諸天下諸侯各國百家，也根本算不上是什麼上檔次的人物。
甚至別說只是逼死了一個儒家大儒了，就算是逼死了一個諸侯國君，對於太子扶蘇來說也並不算是什麼大問題。
畢竟單單是諸侯國，秦國就已經覆滅了三個了，所謂的諸侯國君在秦國、秦王與太子扶蘇面前又算得了什麼呢。
但是，這樣的罪名，說小盈淋易7噝武就IV咎扒也不小。
至少，逼死儒家大儒這樣的事情，如果傳了出去的話，那麼多多少少也會讓太子扶蘇的名聲沾染上一點污點。
往後其他諸子百家大賢想要投靠秦國，爲秦王與太子扶蘇效力的時候。
說不定便會想起太子扶蘇曾經“逼死”過儒家大儒一事，從而對投靠秦國，爲秦王與太子扶蘇效力一事，心生幾分猶豫。
這樣一來，說不定秦國、秦王與太子扶蘇便會錯失某些大賢的投靠、效力。
甚至還有可能會讓太子扶蘇因此而揹負上一個所謂的“殘暴”的名聲。
如此一來，對於太子扶蘇原本仁厚、高潔的名聲，也是一個玷污。
當然，這些問題，其實也不是最大的問題。
最大的問題是，天幕上的“淳于越”欲要以死明志的行爲，很明顯是惡了太子扶蘇，以及“秦王嬴政”呀！
畢竟看了天幕這麼久，他們對於太子扶蘇的性格也是多多少少有些瞭解。
雖然太子扶蘇看上去寬厚、仁德、心憫黔首百姓，但是實則內裏和“秦王嬴政”一樣霸道！
而這樣的霸道，便註定了太子扶蘇幾乎不會受除了“秦王嬴政”之外的其他任何人的威逼。
而天幕上的“淳于越”欲要以死明志的行爲，便恰恰帶了幾分威逼太子扶蘇承認自己此前所說的話語，是污衊了儒家之士的意味。
如此一來，又怎麼可能讓太子扶蘇對天幕上的“淳于越”等儒家之士會有好感呢！
而太子扶蘇如果對天幕上的“淳于越”等儒家之士沒有好感的話，那麼太子扶蘇未來還會採納、重用儒家治國思想之言，讓儒家思想成爲秦國思想的主流嗎？
自然是不會的！
屆時，天幕上的“淳于越”等儒家之士所代表的儒家，想要爭奪法家在秦國的思想主流地位就更加困難了。
甚至別說是天幕上的“淳于越”等儒家之士所代表着的儒家了，就連天幕下的淳于越等儒家之士所代表的儒家搞不好也要受到牽連。
畢竟太子扶蘇雖說並不是他們這個世界始皇帝的子嗣，但是他們910這個世界的始皇帝對太子扶蘇的欣賞、看重與喜愛之意。
他們又不是眼瞎傘逝淋（七）思扒絲，自然或多或少也都能夠看出來一二。
而當始皇帝看到天幕上的“淳于越”欲要以死明志來威逼太子扶蘇的時候，那麼始皇帝還會對天幕上的“淳于越”，以及天幕下的淳于越有好的觀感嗎？
多半是不會有的。
事實上，也的確如此。
在看到天幕上的“淳于越”欲要以死明志，逼迫太子扶蘇承認自己侮辱了儒家之士的時候，站在最前面的秦皇嬴政也是很明確地轉過頭來，眼神冷峻地盯着了淳于越一眼。
過了半響後，秦皇嬴政方纔面無表情地移開視線。
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第421章四維八德，塑造國君與國家想要的黔首百姓【求訂閱，求全訂】
【看着如此上道的叔孫通，太子扶蘇也是微微點頭，在心中將叔孫通納入到了未來負責制定秦國大一統之後的新秦禮的人選之中。】
【畢竟即便是太子扶蘇也不得不承認，昔日的周禮在維繫周王朝的國家、社會的穩定、和諧這方面，的確功不可沒，是有其大作用在的。】
【但是，也正如太子扶蘇此前說過的那般，周禮雖好，但終究是舊的秩序，舊的規則，舊的大道，已不再適用於當今之世。】
【所以，隨着未來秦國掃平六國，一統天下之後。】
【重新制定出一套新的，符合秦國需要的，符合秦王需要的，符合這個時代需要的禮儀秩序制度，便是必須要做的一件事情。】
【但是由誰，又或者說是由哪家學派來負責主持、制定這套符合秦國需要的，符合秦王需要的，符合這個時代需要的新禮儀秩序制度呢？】
【從客觀上來說，由儒家來負責主持、制定這套符合秦國需要的，符合秦王需要的，符合這個時代需要的新禮儀秩序制度是最爲合適的。】
【畢竟，論及對於周禮，又或者說對於禮儀制度這方面的瞭解。】
【在諸子百家學派之中，的確無人能夠與儒家相媲美。】
【只不過，太子扶蘇想要的新秦禮，註定不可能和昔日的周禮一模一樣。】
【所以如果儒家學派都是像淳于越那樣，堅持周禮不可變、不可改的話。】
【那麼太子扶蘇寧願拋棄儒家，改由其他諸子百家學派來負責制定新的秦國禮儀秩序制度，也不會讓淳于越等儒家之士來負責制定新的秦國禮儀秩序制度。】
【不過好在儒家內部也並非是鐵板一塊，有像淳于越這樣堅持周禮不可變、不可改的迂腐之輩。】
【但是同樣也有像叔孫通這樣表示一切禮儀秩序制度，都由君主說了算，可以按照君主的需求、意志去制定的靈活之輩。】
【而有像叔孫通這樣的靈活之輩在的話，那麼未來秦國在新的禮儀秩序制度制定這方面，也能夠省卻秦國不少的麻煩。】
【所以如無意外的話，未來叔孫通應該會和張蒼等儒家之士一起負責制定符合秦國需要的，符合秦王需要的，符合這個時代需要的新禮儀秩序制度。】（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
【至於說，像淳于越這樣的頑固不化之輩，等這次辯論結束之後，太子扶蘇便會冷處理他，不會對他做出什麼懲罰。】
【如果淳于越願意繼續呆在秦國的話，那麼秦國也會繼續以百家博士的待遇榮養他，但是在他改變自己的想法之前。】
【不管是秦王嬴政，還是太子扶蘇都不會再重用他。】
【如果淳于越不願意繼續呆在秦國的話，那麼他也可以主動走人，秦國也不會挽留他。】
【畢竟在秦國的儒家博士說多不多，說少不少，倒也不缺淳于越這麼一個儒家博士。】
【而且，從這大半年的（好得好）學習經歷來看，論及對儒家各個經典思想之言的理解，叔孫通就不比淳于越差什麼。】
【而論及靈活處事的能力的話，叔孫通更是甩淳于越幾條街。】
【所以如果讓太子扶蘇在淳于越與叔孫通兩人之間選擇的話，那麼太子扶蘇閉着眼睛都會選擇叔孫通，而不是淳于越。刑】
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第422章愚昧野蠻與文明禮儀中做出選擇的秦皇嬴政【求訂閱，求全訂】
天幕下，聽到太子扶蘇說的國君與國家應該將黔首百姓塑造成什麼樣子，又或者說什麼樣的黔首百姓纔是國君與國家想要的治下黔首百姓的時候。
秦皇嬴政也是陷入了低頭沉思之中。
因爲此前，他也沒有想過這個問題。
畢竟他也是剛剛纔完成天下大一統的霸業，再加上他又不想要走昔日周王朝的舊路。
如此一來，需要他思考、解決的問題就更是多如牛毛了。
所以自然也就顧及不到，他應該將治下的黔首百姓塑造成什麼樣子這個問題了。
又或者說，放在天幕出現以097前，秦皇嬴政的眼中根本就看不到黔首百姓的存在。
對於秦皇嬴政來說，治下的黔首百姓只要他們不違反秦律，按時按量繳納賦稅，在戰場上拼命爲國征戰，那麼便足以了。
至於說治下的黔首百姓是好勇鬥狠，爲了一己私利而爭鬥頻頻。
還是麻木不仁，面對不公和苦難，都失去了應有的同情和憐憫之心。
又或者是畏懼軟弱，面對欺凌、侮辱都不敢站起來反抗，一直退縮忍讓至死。
再或者是無知愚昧，任憑他人三言兩語就能夠挑動盲從，任由別人欺騙戲耍。
其實對於他與秦國來說，都沒有什麼關係。
當然，如果非要讓他從以上這四種治下黔首百姓中做出選擇的話。
那麼他會傾向於選擇第二種和第三種黔首百姓，作爲治下的黔首百姓。
因爲如果治下的黔首百姓都是麻木不仁，面對不公和苦難，都失去了應有的同情和憐憫之心的話。
那麼說不定反而還更加有利於他與秦國統治的穩定。
畢竟，如果治下的黔首百姓如果都是麻木不仁，面對不公和苦難，都失去了應有的同情和憐憫之心的話，那麼就算天子再如何昏庸無道，壓榨、剝削黔首百姓。
黔首百姓也不會奮起反抗推翻秦皇與秦國，只會默默忍受。
如此一來，秦皇與秦國的統治便可以長存不朽。
而治下的黔首百姓如果好勇鬥狠，爲了一己私利而爭鬥頻頻，無知愚昧，任憑他人三言兩語就能夠挑動盲從，任由別人欺騙戲耍的話。
那麼說不定有可能會被亂臣僮右灾e言矇騙、裹挾，然後犯上作亂，進而威脅到將來秦皇與秦國的統治。
這樣的話，對於秦皇與秦國的統治來說，也是一個不小的麻煩。
不過，這是秦皇嬴政在聽到太子扶蘇說到最後一種治下的黔首百姓之前的想法。
在聽到太子扶蘇說到最後一種善良的、正義的、勇敢的、大氣的、團結的、明慧的、互幫互助的、忠君愛國的、盡忠職守的、謙讓有禮的、仁愛有德的黔首百姓後。
秦皇嬴政也是眼前微亮，而後不自覺地微微點頭。
畢竟就像太子扶蘇說的那樣，未來大秦除了要留下掃平六國、統一天下的千秋不朽霸業功績之外，同樣也要留下治下黔首百姓皆堯舜的道德美名。
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第423章仁政、王道可以治天下而不可以爭天下【求訂閱，求全訂】
【看着只願意擇取部分周禮爲新秦禮的太子扶蘇，淳于越也是忍不住再次開口道：“難道儒家的周禮便真的在秦國恢復、推廣無望嗎？”】
【看着依然固執在儒家周禮這方面的淳于越，太子扶蘇也是眉頭緊皺，深深嘆了一口氣道：“淳于博士還沒有想明白周禮不可恢復、推廣的根本原因嗎？”】
【聽到太子扶蘇的話語，淳于越也是眉頭緊皺，周禮不可恢復、推廣的根本原因？】
【不是因爲周禮背後沒有一個類似昔日周王朝那般強盛，軍事勢力也最爲強大的國家作爲支撐嗎？】
【看着臉色不解的淳于越，太子扶蘇直接攤開來說道：“淳于越這麼執着地想要恢復、推廣周禮，是想要孤，想要孤父王，想要一兄T侯國君，向哪位周天子俯首稱臣？”】
“周禮，周禮，那是周王朝的禮儀秩序制度，核心是以周天子爲尊，所以方纔稱之爲周禮！”】
“如果全面恢復、推廣周禮，那麼也就意味着該諸侯國國君再次向周天子俯首稱臣！”】
“且不提昔日周王朝早已經被秦國覆滅了，周天子的血脈後裔如今更是不知道流落何方。”】
“就算昔日的周王朝與周天子尚存，試問，又有哪個諸侯國君還願意再次向周天子俯首~稱臣？”】
“魏國國君願意再次向周天子俯首稱臣？”-】
“還是楚國國君願意再次向周天子-俯首稱臣？”】
“亦或者是齊國國君願意再次向周天子俯首稱臣？”】
“即便他們都願意，但是孤也不會向周天子俯首稱臣！”】
“父王也不會向周天子俯首稱臣，秦國更加不會向周天子俯首稱臣！”】
“所以註定了儒家周禮，不可能在秦國得到大規模的恢復以及推廣。”】
“甚至別說在秦國國內不可能得到大規模的恢復周禮與推廣周禮了，就算儒家去到任何一個諸侯國都不可能得到大規模的恢復周禮與推廣周禮。”】
“因爲周禮作爲昔日周王朝正統的禮制象徵，儒家越是大肆宣揚周禮、推廣周禮，那麼便越是相當於在大聲告訴別人，各個諸侯國都是亂臣僮樱 薄�
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“淳于博士是覺得我等諸侯國都是傻子？”】
“明知道儒家大肆宣傳、推廣的周禮，是在變相指責我等諸侯國都是昔日周王朝的亂臣僮印！薄�
“我等諸侯國卻依然還要笑呵呵地上趕着去響應如今恢復周禮、推廣周禮的號召，進而變相坐實、承認我等諸侯國都是周王朝的亂臣僮樱俊薄�
“淳于博士覺得這可能嗎？”】
“不要把旁人都當成傻子，至少儒家還沒有這個資格能夠讓我等諸侯國去做這個傻子！”】
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