作者：顾止
只不過即便發生了同樣的事情，但是最終的結果卻又很有可能不一樣。
就像同樣是“韓國”故都叛亂，天幕上的“秦國”是韓地的黔首百姓主動、自發爲“秦國”鎮壓的，壓根就不需要秦國的大軍出動。
而他們這個世界的韓國故都叛亂，則是大秦派遣了軍隊過去，方纔將之鎮壓下來的。
從這個對比來看，很顯然天幕上的“秦國”是已經收攏了韓地黔首百姓的民心的。.
而他們這個世界的秦國，則是還遠遠沒有收攏韓地黔首百姓的民心。
想到這裏，秦皇嬴政也是微微沉默。
如果他這個世界的秦國也能夠像天幕上的“秦國”那般，收攏天下各地黔首百姓的民心爲己用。
那麼他這個世界的秦國還會像【大秦長公子扶蘇】光幕中展現出來的那樣，走到烽煙四起，甚至是天下各地皆反的結局嗎？
必然是不會的！
若是真的能夠像天幕上的“秦國”那般，收攏天下各地黔首百姓的民心，那麼即便有亂臣僮有膽巡卉墸旆础⑴褋y。
恐怕也不需要大秦派遣軍隊去鎮壓，大秦各地的黔首百姓便會主動自發爲大秦鎮壓叛亂逆倭恕�
這便是民心所向帶來的好處呀！
而想要像天幕上的“秦國”那般，收攏天下各地黔首百姓的民心很難嗎？
想到這裏，秦皇嬴政臉上也是露出一抹自信之色。
天幕上的“秦王嬴政”能夠給予黔首百姓的，他也同樣能夠給予黔首百姓！
不過區區些許的牛、羊等牲畜，還有耬車、曲轅犁等耕種、紡織、灌溉器具罷了，秦國同樣給的起！
隨即秦皇嬴政也是看向一旁的相里季、公輸鈞道：
“如今墨家、公輸家，各自制造了多少的耕種、紡織、灌溉器具？”
在之前第三次天幕播出的時候，墨家可是向他承諾過在一個月內生產出三十萬架耬車，二十萬架曲轅犁，十萬架腳踏式紡織機的。
同樣，公輸家也是向他承諾過在一個月內能夠生產製造出三萬架龍骨水車，以及大轉輪筒車、高轉筒車、水轉大紡車各一百架的。
如今一個半月過去了，應該完成了吧。
聽到始皇帝的垂問，代表着墨家的相里季當即回答道：“如今墨家已經生產製造出四十二萬餘架耬車，三十萬餘架曲轅犁，十三萬餘架腳踏式紡織機。”
同樣代表着公輸家的公輸鈞也是回答道：“如今公輸家已經生產製造出五萬餘架龍骨水車，大轉輪筒車、高轉筒車、水轉大紡車各一百餘架。”
聽到相里季、公輸鈞的回答，秦皇嬴政也是滿意地點了點II久器鎦究引散芭轤頭。
雖然這個數量還不足以完全滿足秦國老秦人，以及天下各地黔首百姓的所需。
但是先行滿足秦國老秦人，以及韓地的黔首百姓在新式耕種、紡織、灌溉器具這方面的需要，還是可以做得到的。
2。3隨即秦皇嬴政也是看向另一旁的右丞相王綰吩咐道：
“此次天幕過後，便按照遠近原則，率先在秦國關中，以及潁川郡（韓地）推廣黔首百姓的新式耕種、紡織、灌溉器具的兌換。”
“至於其他各地黔首百姓的新式耕種、紡織、灌溉器具的兌換，則告知他們不必太過於着急。”
“快則一、兩個月，慢則三、四個月，秦國必將新式耕種、紡織、灌溉器具的兌換，推廣普及到他們那裏！”
右丞相王綰聞言當即拱手應道：
“是，陛下！”
“天幕過後，臣便立刻着手安排此事！”
秦皇嬴政想了想，又再補充道：
“至於牲畜的兌換事宜，則告訴他們再等一等，秦國已經有兩百萬牲畜在手，但是想要將這些牲畜咚瓦^來，並做推廣兌換的話，還需要等待一段時日。”
同樣此前第三次天幕落幕的時候，烏氏倮便向他無償進獻了約莫八十萬頭牲畜，只不過這些牲畜都集中在烏氏縣。
短短一個半月，不到兩個月便想要將那近百萬的牲畜咚瓦^來，在當前這個時代是不太可能做得到事情。
所以現在也只能夠等，等烏氏倮將那近百萬牲畜咚统鰜碇幔僮龈鞣N牲畜的推廣兌換事宜。
而巴清同樣也承諾在烏氏倮交接完全部牲畜之前，無償進獻五十萬左右的牲畜給秦國與始皇帝。
並且在未來一年之內，還會繼續無償進獻三十萬左右的牲畜給秦國與始皇帝。
而這同樣也不是在短時間內便能夠從其他豪商、戎人、蠻夷手上購買到，並且咚徒唤o秦國的。
所以也只能夠繼續等巴清採購到足夠的牲畜，並且咚徒唤咏o秦國之後，再做各種牲畜的推廣兌換事宜。。
第400章意識到昔日韓國徹底失去民心的張良【求訂閱，求全訂】
另一邊，張良看着天幕上的“韓國”黔首百姓親自將他們“韓國”原來的王室宗親、貴族公卿給拿下，甚至是打死的時候，也是陷入了沉默。
他要說些什麼呢？
又或者說，他能夠說些什麼呢？
說天幕上的“韓國”黔首百姓忘恩負義、賣國求榮，毫無禮儀廉恥道德？
這樣的話，張良有些說不出來。
因爲如果要說天幕上的“韓國”黔首百姓忘恩負義的話，那麼就得要討論一下“韓國”的王室宗親、貴族公卿們，到底給過治下黔首百姓什麼樣的恩和義了？
比如說，“韓國”的王室宗親、貴族公卿是給治下的黔首百姓提供喫和穿了嗎？
不，並沒有！
黔首百姓的喫和穿都是黔首百姓自己辛勤耕種、紡織換來的，不僅與那些王室宗親、貴族公卿無關。
反而那些王室宗親、貴族公卿自身奢華的喫和穿，都是依賴於黔首百姓對他們的供養而獲得的。
換句話說，在喫和穿這方面，反而是黔首百姓對“韓國”的王室宗親、貴族公卿有恩、義之情！
再比如說，“韓國”的王室宗親、貴族公卿是給治下的黔首百姓提供一份穩定和平的生活環境了嗎？
不，裙齊印爾把噝噝（八）這也沒有！
“韓國”乃是昔日諸侯國中最爲弱小的一個國家，所以大多數時候都是其他諸侯國攻伐“韓國”。
而這也就導致了“韓國”的黔首百姓屢屢遭遇戰火的侵襲，自身生活在一個動盪不安的戰亂環境之中。
又再比如說，既然“韓國”的王室宗親、貴族公卿既不能給黔首百姓提供喫和穿，又不能給黔首百姓提供一個和平穩定的生活環境。
“韓國”的王室宗親、貴族公卿自身對治下的黔首百姓好嗎？
張良很想說天幕上的“韓國”王室宗親、貴族公卿對治下的黔首百姓好，但是他多多少少也還是要一14點臉面的，這麼昧着良心的話，他也終究還是說不出來。
在昔日的“韓國”王室宗親、貴族公卿之中，他們張家算是治家比較嚴格的那種，所以倒也沒有多少欺壓底層黔首百姓的事情發生。
但是，這也僅僅只是沒有多少欺壓底層黔首百姓的事情發生，並不是完全沒有欺壓底層黔首百姓的事情發生。
畢竟他們張家以前家大業大，底下的僕從管事卸啵倳腥苏套艔埣覈嗟拿枺凵喜m下，肆意欺壓底層黔首百姓。
這種事情即便是他們張家也不可能完全避免，最多也就是在那些僕從管事鬧的太過分的時候，便殺雞儆猴處理一波，順帶收攏一下底層黔首百姓對他們張家的好感。
而他們張家都是如此，更加不用說“韓國”的其他王室宗親、貴族公卿了。
不把底層的黔首百姓當人，便是其他“韓國”王室宗親、貴族公卿對待底層黔首百姓的普遍態度。
至於說像“秦國”那樣研究能夠使得糧食莊稼畝產量大大提升的方法，並且將之教授給黔首百姓這種事情。
“韓國”的國君、王室宗親、貴族公卿來說，更是不可能的事情。
同樣，像研究能夠使得耕種更加輕鬆、方便、省力的耕種、紡織、灌溉器具，並且也將之推廣給黔首百姓這種事情。
“韓國”的國君、王室宗親、貴族公卿來說，也是不可能中的不可能的事情。
更加不用說像給黔首百姓分發各種牛、驢等牲畜，好讓黔首百姓的耕種效率更高、速度更快這種事情了。
估計就算“韓國”亡國了，“韓國”的那些國君、王室宗親、貴族公卿也不會願意將自己的牛、驢等牲畜分發給黔首百姓使用。
所以既不能給黔首百姓提供喫和穿，又不能給黔首百姓提供一個和平穩定的生活環境，甚至對待黔首百姓也算不上友好。
“韓國”，如此的韓國國君、王室宗親、貴族公卿對治下的黔首百姓又有什麼恩義可言呢？
“韓國”王室宗親、貴族公卿對治下黔首百姓沒有恩義的話，那麼“韓國”的黔首百姓自發爲“秦國”鎮壓他們，又如何能夠算得上是“忘恩負義”呢？
再說賣國求榮這一點，天幕上的“韓國”黔首百姓當真賣國求榮嗎？
要知道在“韓國”覆滅之前，“韓國”的一星装傩找恢倍际桥c一袑⑹颗Φ挚棺徘剀姷摹�
“韓王安”被俘虜，“韓國”正式宣佈被滅亡之後，“韓國”的一星装傩辗嚼u不得不接受現實，放棄了抵抗。
“韓國”黔首百姓有賣國求榮嗎？
是沒有的！
至少，在“韓國”的國君、王室宗親、貴族公卿、文武百官、黔首百姓等人員之中，黔首百姓反而是“韓國”最後投降的那一批人。
“韓國”的國君、王室宗親、貴族公卿等人，反而在黔首百姓投降之前便搶先投降於秦國了。
所以真要說“賣國求榮”的話，那麼恐怕“韓國”的國君、王室宗親、貴族公卿等人要比普通的黔首百姓更加適合這四個字。
“韓國”覆滅之後，一小绊n地”的黔首百姓理論上便成爲了“秦國”新的黔首百姓。
而對於已經成爲了“秦國”黔首百姓的“韓地”黔首百姓來說，他們自發去幫助“秦國”鎮壓昔日“韓國”的王室宗親、貴族公卿，這算得上是“賣國求榮”嗎？
當然不算！
要知道對於那個時候的“韓地”黔首百姓來說，“秦國”纔算是他們真正的國家！
他們自發去幫助“秦國”鎮壓掀起叛亂的昔日“韓國”的王室宗親、貴族公卿，纔是真正的“愛國”！
“賣國求榮”這個壹h淋翼四嗚謅寺壩罪名，同樣也是不能夠安在“韓地”黔首百姓身上的。
最後再說禮儀廉恥道德這一點，天幕上的“韓國”黔首百姓有禮儀廉恥道德嗎？
在當前這個時代，只有貴族公卿、士子等人才有機會學習禮儀廉恥道德，也只有貴族公卿、士子等人才會講究所謂的禮儀廉恥道德。
至於說黔首百姓，他們是沒有禮儀廉恥道德的。
當然，這裏說的沒有禮儀廉恥道德，並不是說黔首百姓就真的不知禮儀廉恥道德。
黔首百姓同樣也是人，遇到不同的事情，他們心中同樣也會產生諸如自豪、羞愧、高興、難過等情緒想法。
所以普通的黔首百姓，同樣也是有利益廉恥道德之心的。
而張良所說的“禮儀廉恥道德”，指的不是情感上的“禮儀廉恥道德”，而是更加偏向於制度上的“禮儀廉恥道德”，也就是所謂的周禮！
但問題是，普通黔首百姓有資格學習周禮嗎？
是沒有的！
而普通黔首百姓連學習周禮的資格都沒有，又談何要求他們要具有周禮的“禮儀廉恥道德”呢？
更加不要說指責黔首百姓毫無“禮儀廉恥道德”了！
拿一個黔首百姓本身就沒有的東西，去指責黔首百姓沒有這個東西，這本身就屬於是一件極其荒唐的事情。
所以說天幕上的“韓國”黔首百姓沒有禮儀廉恥道德這一點，同樣也是不對的。
至少，張良是說不出天幕上的“韓國”黔首百姓忘恩負義、賣國求榮，毫無禮儀廉恥道德的。
不過這一點，現在也不重要了。
重要的是，通過天幕上的“韓國”黔首百姓自發去幫助“秦國”鎮壓昔日“韓國”的王室宗親、貴族公卿掀起的復辟一事。
也是讓張良深刻地意識到，天幕上原來“韓國”黔首百姓的人心，當真不在“韓國”身上了，而是已經實打實地轉移到了“秦國”的身上。
至此，對於天幕上的另一個“他”，以及其他“韓國”王室宗親、貴族公卿來說。
“他們”在秦國“韓地”黔首百姓的心中，以後也不會再是什麼高高在上的王室宗親、貴族公卿了，而是實打實的“秦國”叛亂逆倭恕�
在失去了原來“韓國”黔首百姓的人心的支持下，天幕上的另一個“他”，又或者是其他“韓國”王室宗親、貴族公卿想要再復辟“韓國”的話，不亞於是癡人說夢話。
想到這裏，張良也是忍不住看着天幕上的原“韓國”黔首百姓苦笑長嘆道：
“人心啊人心，何其易得，又何其難得！”
想要獲得原來“韓國”黔首百姓的人心，又或者說想要獲得天下黔首百姓的人心難嗎？
並不難，天幕上的“秦國”已經給出了方案，只要能夠給黔首百姓分發一頭牛、驢子等牲畜，以及一架耬車、曲轅犁等耕種、灌溉、紡織器具。
最後再教導黔首百姓一些能夠使得糧食莊稼畝產量大大增加的先進耕種之法，那就可以獲得黔首百姓的民心了。
但是也並不容易，因爲想要獲得廣大黔首百姓的民心。
那就不能只是給個別，又或者是極少數黔首百姓分發牛、驢子等牲畜和其他先進耕種、紡織、灌溉器具，以及教導可使糧食莊稼畝產量更高的耕種之法。
至少要給天下各家各戶的黔首百姓都分發一頭牛、驢子等牲畜，以及其他先進的耕種、紡織、灌溉器具，同時教導他們所有人學會可使糧食莊稼畝產量更高的耕種之法。
而這便涉及到了數以百萬計，甚至是數百萬計的牛、驢子等牲畜，以及同樣是數以百萬計，甚至是數百萬計的先進耕種、紡織、灌溉器具的支出。（看暴爽小說，就上飛盧小說網！）
這麼大的手筆，除了天幕上的“秦國”與“秦王嬴政”能夠做的出來之外，張良是想不到也找不到還有哪一個諸侯國的國君有如此大的魄力能夠做出同樣的事情的。
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