作者：肥鸟先行
讀書人的圈子，也講究一個寧爲鳳尾不爲雞頭。
南平本地的舉人，一般會有兩種選擇。
一種是和海瑞一樣，不再繼續科舉，直接去京師吏部等待授官。
就算是不入品的學官也是官，若是能考成優秀，也未必不能出任一方知縣，成爲百里侯。
而剩餘的舉人，按照大明朝的規矩，落榜的舉人是要入國子監讀書，然後參加下一次貢試的。
入國子監讀書，叫做“入監”舉人，如今南北二京的國子監雖然文風不盛，但是在國子監讀書可以免去在京城高昂的住宿和餐飲費用，還能和同道一起學習切磋，是普通家庭舉人的好選擇。
如果不在國子監讀書的，其實在大明的律令中是違法行爲。
嘉靖五年和嘉靖二十七年，皇帝明發諭令，要繼續參加貢試的舉人，必須要有在國子監中入監的讀書學籍，否則不允許參加貢試。
實際上這些諭令根本沒有效果，比如明發諭令後的嘉靖二十八年的貢試上，入監考生的比例不足三成，但是最後也都認可了這些進士的資格。
而這些不入監的考生，以舉人候補官員的身份，就可以享受普通百姓沒有的自由。
真的做了進士之後，肯定要聽從朝廷安排做官，再也沒有這樣的自由生活。
所以很多人就會在這個時候四處遊學，比如在有名的書院中學習。
也有藉着遊學之名遊山玩水的，甚至還有藉着舉人身份跑商的。
還有的舉人乾脆效仿古之遊俠，號稱儒俠四處行俠仗義。
如比方知府的小舅子，方若蘭的舅父李贄，中了舉人之後就四處遊玩講學，著書立傳，也被人奉爲上賓，到了哪裏都有人贊助，就彷彿全國巡迴演出的明星一樣。
這也是蘇澤要考舉人的原因。
考中舉人，就有了普通百姓沒有的自由，蘇澤就可以離開南平、延平乃至福建，積累造反的力量。
也因爲本地舉人都不在本地，所以黃時行這個“最有希望中舉”的秀才，就成了延平府年青一代讀書人的領袖。
頗有些山中無老虎，猴子稱大王的意思。
黃時行被腥藝。硎苓@種被人追捧的感覺。
這時候已經有考生提着考籃來到考院門口了。
這種籃子扎着紅繩，裏面放着筆墨硯臺這些文具。
蘇澤的考藍是從於家書鋪拿的，筆墨和硯臺都檢查過之後，上面沒有文字或者夾縫，再加上一些食物放在一起，連同一塊油布蓋在考藍上，蘇澤也來到了考院前。
周秀才是蘇澤作保的廩生，在他身邊聚集了一羣讀書人，這些都是由他作保的士子。
蘇澤拿着互結親供單，排隊接受檢查，不過這種檢查基本上也就是形式上的，整個南平縣就這些讀書人，蘇澤又是如今南平縣有名的讀書人，很快就通過了檢查。
一陣鞭炮聲響起，這叫做“三炮”，也就是考院開門的考試鈴聲。
考試當天會放三次鞭炮，早上三四點，縣城四門和附近的村子都會放的頭炮，提醒考生做好準備。
一個時辰後會放二炮，距離考院遠的考生可以出發了。
第三炮就是考院開門的鞭炮聲，蘇澤和陪他送考的林顯揚道別，提着考藍進了考院。
接下來就是入考院的搜身檢查了，雖然明代科舉還沒有清代檢查腚眼那麼變態，但是士兵搜身的速度還是很慢的，和蘇澤一起的都是周秀才作保的考生，他們都用警惕的目光看着其他人。
廩生作保是十人聯保的，也就說只要其中有一個人出問題，其餘人都要取消考試資格。
不過南平縣的縣學教諭是海瑞，南平的學風還是比較正的，倒是沒有出現夾帶作弊的人。
等到進了考院，蘇澤才知道陳朝源所說的簡陋，竟然簡陋到了這種地步。
比後世辦公室格子間還小的考棚，只有一塊木板和磚石壘起來的凳子，使用面積和蹲廁差不多。
斑駁的牆體和鏤空的頂棚，陳朝源外面下小雨裏面下大雨的所言非虛。
蘇澤拿着號牌，甲六不僅僅是考試證號，也是考試位置的標記，他很快找到了自己的考棚。
這時候蘇澤才知道，爲什麼前任案首的考號能賣五兩銀子。
因爲是前任案首的考棚，應該是最近修復過的，屋頂起碼是不漏雨了，牆也要比別的考棚白了很多。
不愧是價值五兩銀子的雅座！
在腥素W羨的目光下，蘇澤走進考棚，將木牌掛在考棚邊上，等待書吏最後一次覈對身份。
分發三份答卷紙，九份草稿紙後，白知縣帶領手下鎖上了考院大門，南平縣乙卯年縣試考試開始了。
在白知縣宣佈考試開始後，每一個考場區域內，都有一名衛所兵舉着木牌，開始在考場區域內走走停停。
第一道《四書義》的題目就寫在了這個牌子上，考棚中的考生要先將題目謄抄到稿紙上，作答完畢之後再謄抄到打格的考卷紙上。
“不亦說乎，有朋”
看到這道題目，蘇澤就聽到了考棚中此起彼伏的嘆息聲。
竟然第一道四書義就是一道截搭題！
截搭題，就是將四書五經中兩句話，甚至多句話截取搭在一起出的題目。
這句話並不是四書五經中的原文，難度自然要比普通的單句題或者多句題難的多！
首先要通讀四書，才能知道這道題目的出處，然後還要根據截搭之後的題目作答。
其實明代科舉在貢試中很少出截搭題，但是在縣試中很多出卷的縣令爲了偷懶，就偏愛出截搭題。
因爲截搭題難，所以黜落普通考生特別快，有時候第一場考試，就能刷掉足夠的考生，改卷子也非常容易。
不過出題人高興了，做題人就要暗暗問候白知縣的祖宗了。
不過其實這種截搭題，倒也不是故意爲難考生。
到嘉靖年，大明朝廷已經舉辦了這麼多次的科舉。
時文選刊也出了這麼多期，四書上的內容基本上都出的差不多了。
而出了科場舞弊，那主考官是要掉腦袋的。
有些常用的題目，捲到極點的考生已經將名家名篇都背熟了。
可怕就怕一個考場出兩個卷王，那出現兩份雷同的試卷，主考官還活不活了？
不過蘇澤拿到這個題目，反倒是鬆了一口氣。
這種截搭題雖然巧妙，但是只要有了正確的破題思路，基本上就穩了。
蘇澤提起筆，這種題目其實有點類似於現代人的智力遊戲。
首先看兩句的出處。
其實這兩句上過學的基本上都讀過。
“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。”
不過如果按照這句原文來破題，那就落入出題人的陷阱了。
八股文破題必須緊扣題目，也就是要對應“不亦說乎，有朋”來破。
這時候要扣住朱熹的集註來破。
朱熹集註上對“說”的釋義，“學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說”。
這句話朱熹註釋的很巧妙，點出了學習和實踐的關係。
蘇澤雖然不喜歡朱熹，但是這句話他是很認同的。
“學習了就要實踐，實踐了知識就轉化爲我自己的知識，所以會感覺到愉悅。”
說就是通“悅”，就是愉悅的意思。
蘇澤破題就從學習實踐之悅開始，他提筆寫道：
“說以學而深，可決其朋之有矣。”
這句話的意思是，能從學習到實踐爲樂，能從所學中得到快樂，那就自然有志同道合的朋友跟從。
這樣破題既寫出了讀書和實踐的辯證關係，又符合儒家君子之朋的定義，可以說是破題的相當的巧妙了。
破題沒有問題，接下來的部分蘇澤就開始寫他的實踐論了。
【藍色被動——旁徵博引】
【金色被動——六經注我】
這兩個被動技能讓蘇澤腦袋空前的清明，各種引經據典，硬生生的將這個題目歪到了最後的論點——
實踐是檢驗真理的唯一方法，窮究真理是天地之間最愉悅的事情，而真理必然是越辯越明的，能踐行真理之路的人一定會有志同道合的朋友追隨。
洋洋灑灑寫完一篇八股文，蘇澤又檢查了一遍，確定沒有錯別字和犯忌諱，這才謄抄到了考卷紙上。
就這樣已經半個時辰過去，又有小吏拿着筆，開始查看考生們答題的進度。
每隔半個時辰，就有書吏過來檢查進度，查看稿紙上的字和答卷紙上的字數，並且記錄在考簿之上。
這就是怕考生和鄰間的考生作弊，如果草稿紙上一個字不寫，就開始直接在考卷紙上做答，那就有領座考生幫着代答的嫌疑。
等到蘇澤謄抄完畢，已經到了上午九點，五名衛所兵舉着牌，這是五經義的題目。
大明只要求治一經，你治什麼經就答什麼經的題，蘇澤將《春秋》題目抄下來，這道題中規中矩沒什麼花活兒，蘇澤很快就寫出了答案。
接下來的試帖詩也四平八穩，蘇澤最後檢查了一遍，乾脆就喊來書吏，交卷！
這個八股文題目出自八股文教材《曲園課孫草》中的三十篇範文。
當然後面的實踐論是肥鳥魔改的。
第171章 榜一
這卷子也不是隨便就能提前交的。
第一場考試到了下午四點以後纔可以交卷，而且交卷也不是立刻就能出考院的，要等到湊到五十人，由白知縣親自來打開鎖院的大鎖，才能放第一批人出去。
考場是鎖院的，總不能交卷一個人知縣大老爺就來開門吧？那不就是成了看門大爺了嗎？
蘇澤到了考院門口，幾個衛所兵正在跺腳取暖。
蘇澤這纔看過去，今年福建的天氣也反常了一些，過年期間還下了一場雪。
往年延平府這個地方是見不到雪的。
雖說是瑞雪兆豐年，但是過年期間見到雪，衛所裏的種植能手林七叔卻皺着眉頭。
瑞雪兆豐年的說法在北方好使，在南方就不一定了，這樣寒冷的氣候會影響年後的春耕。
果然林七叔的猜測沒錯，現在都二月初十了，年都過去了四十天了，天氣依然沒有轉暖。
往年老百姓都要準備春耕了，今年卻只能閒坐在家裏。
已經有存糧的長寧衛倒是還好，可那些沒有存糧百姓就心慌了。
眼前這幾個衛所兵，是從別的縣掉過來的，應該是縣城周圍守備所的兵丁。
他們穿着單薄的衣服，考院中自然不能生火，只能靠跺腳來驅逐寒氣。
也不知道北方的天氣如何，若是比往年冷，那又要凍死不少人了。
到底是不是小冰河時期蘇澤不知道，但是聽衛所的老人說，這些年的冬天是越來越冷了，氣候也反常。
半個時辰後，交卷的人日漸多了起來，縣試很多考生就是過來體驗考試氣氛的，答不出來的自然提前交卷離開。
等到人聚集多了，一名禮房的幫書走向考院中央，向白知縣稟告可以開鎖了。
白知縣此時正在巡視考場。
這道題是他的得意之作，可是逛了一圈發現大部分考生都不知道在答什麼。
本縣文教竟然墮落如斯！
又聽到了這麼快就聚集了出院的考生，白知縣的臉色更難看了。
若是通過縣試的士子取不足額，那就是本縣文教有問題了，看來批改的時候要放放水，降低一下標準。
比如剛剛那個《拍案驚奇》編輯部的陳朝源，雖然作答並不符合自己的要求，但是也可以列入副榜。
白知縣拿着鑰匙，一眼就看到了排在第一位的是蘇澤這個熟人。
難道他也答不出來？
白知縣並不覺得是蘇澤答出來題目才提前交卷，這次出題的難度他知道，雲貴遼東這些科舉落後地區的鄉試都沒這個難度，那些縣裏的讀書人種子此時都在反覆打磨第一道四書義的八股，哪裏像蘇澤這樣輕鬆。
肯定是蘇澤忙着其他事情，不能專心科舉！
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