作者：海客无心随白鸥
就像藺重陽所言，學海無涯這個環境並不適合靖滄浪，靖滄浪與學海無涯走的路也不同，沒必要強行將人綁在這裏。
三人都在以自己的方式提攜後輩，能坐在一起並不奇怪，夏承凜與疏樓龍宿終歸年輕了些。
而在派系之爭這方面。
聖夫子不參與，若有需要，他不介意犧牲自己的名聲，去成全那些不錯的後輩，在遇到合適的後輩時可以將一身所學傾囊相授。
在他眼中，並不存在複雜的派系，儒門的傳承比那些瑣事更加重要。
由聖夫子創建的儒教，尊崇孔孟之道，遍讀四書五經，行事作風較爲保守中立，是儒門建制中最大的基層教育組織。空穴來風，門下儒生盛傳的舊儒學雙擘，並非沒有道理。
其中優秀者會前往學海無涯進修，所以，聖夫子與太學主交情匪湣�
並且，儒教總部亦不在中原，北海之上，在天氣晴朗時，可以看見一隻巨型毛筆，登上天筆峯即可到達一字宮牆，牆分內外。
牆外爲接待外賓之處，牆內即爲世外書香。
能夠在當今江湖給儒門站臺，儒教同樣是苦境儒門的重要組成部分，但聖夫子不好爭鬥，由他執掌的儒教自然是專心做事，做好儒門基礎教育，以此壯大儒門。
新儒學，舊儒學，三教合一派，儒教獨尊派以及中立派，革新派與頑固派，無論哪一方都需要讀四書五經學習六藝。
太學主則主導派系之爭，爭鬥可以，但必須控制在一定的分寸內，六部執令本就是競爭上崗，他重視的是過程中是否會產生犧牲。
在儒生眼中太學主一向愛惜羽翼。
但太學主想的是，身爲儒門棟樑不能白死，要死的有價值，而不是死在內鬥之中。
至少要爲儒門的發展提供助力，添磚加瓦，他看重的同樣是整個儒門。
藺重陽作爲內聖外王的集大成者，行事則要更加強勢，就連太學主都會說，若他依舊在位根本不會發生這麼多事。
三教共尊的劍皇，其之目光不止在儒門，提倡良性競爭卻不支持各脈內鬥。
派系，在藺重陽眼中沒有意義，只要別做不該做的事他都能容，前提是團結在一面旗幟下，整個世界與時代前進才能進步。
但他是真的會在需要的時候親自動手。
四書五經六藝，在藺重陽看來並不應該成爲一名儒生的全部，要發展生產力，做實事，儒生確實應該持續不斷的學習，卻沒必要將心力全放在讀那些書上，這是革新派的核心理念之一。
教育普及，什麼時候都要做，但一名合格的儒生不能只會讀書搞學問，而是要全方面發展，成爲真正的高素質人才。
鑄術，醫術，劍術，韜略，策論，民生。
藺重陽對儒生，對後輩的要求，遠比太學主與聖夫子更嚴格。
儒門四大名鋒選拔尚未開始，三人聚在這裏自然是談儒門前景，交換理念，看哪一部分、哪個環節有能改良的地方。
三人充分交換了意見，對聖夫子與太學主兩人來說，藺重陽的思想還是太過前衛。
關鍵在於，這種給儒生上強度的教育方式，對苦境多年來的發展，起到了極大的促進作用，就比如說醫術與醫者的培養與推廣。
鑄冶之術則是鴉九與不工山，以及炎山鐵族等勢力在發力，而這背後同樣有儒門的影子，普及的那些機關器械便是商盟在進行出產，也就是說給儒生上強度是大勢。
照這樣發展下去，四書五經已經難以滿足基礎教育的需求，聖夫子需要另外再編課本。
六藝就目前來說依舊有用。
全新的課本中要增加哪些內容，便成了至關重要的問題。
第1435章 儒世三聖，三聖鋒
某種意義上，三人爲了儒門的傳承，發展以及延續也算是殫精竭慮，只是，藺大劍皇不太儒門。
或者說三個人對儒門的定位不同。
在聖夫子與太學主眼中，這一位根本不把武者與先天人當人看，而是將之當做生產力，事實證明雖然話語粗糙了一點，但是……
就以苦境的發展來看這樣完全沒有問題。
因爲，不少組織與勢力就在這樣做，而相關理念早在兩千年前，儒聖明德一脈就普及了。
革新派也是實用派，實幹派。
根源就是出在藺重陽身上，自德風古道結業的儒生在實踐後，會書寫手札留下，那些手札中囊括了大量的經驗與技巧。
思維轉變後，就會發現武者與先天人做事，比起尋常人簡直方便了無數倍。
用過的都說好，多年來一個差評都沒有。
當武者與先天人加入生產關係，苦境的變化肉眼可見，具體到衣食住行三天三夜都講不完，四方武林有四方武林的生活，中原亦有中原的生活。
苦境已經許多年沒有出現旱澇災害，其他自然災害也極少，風調雨順，便是如今的大環境。
農作物與牲畜，在有先天人願意投入心力，研究如何對其進行改良之後。
不過數百年便有了相當不錯的成果。
從前致命的疾病，如今同樣已經不再是威脅。
上一次產生巨大影響的還是磷菌，天策王朝的應對相當漂亮，將之完美解決。
而像號雨鯨鰲，北斗星獸這般特殊案例，猩K究生活在一個超凡的世界，三教與諸多地方勢力還要定期派遣門人，清除積累的瘴氣與煞氣。
先天人確實非常好用，省時，省事且便利，唯一的缺點就是太少了。
千裏挑一起步，爲期三百年，甚至更久的培養時間，以如今的苦境整體水平培養出來的人才，難以滿足這個時代的需求。
正因如此，藺重陽認爲，聖夫子與太學主負責的部分，可以考慮把強度提上來。
末法時代又如何？
就算將來先天人從檯面上絕跡，不再像如今這般行走江湖，到了那時，整個苦境的情況，經過多年發展後只會比現在更好。
只是不行走江湖，不是放棄對轄區的管理，由上至下發展這麼多年還能被開歷史倒車……
尤其是他們這些人都還活着，且沒出問題，循序漸進的發展自無不可。
已經適應這種生活環境與節奏的人，讓他們再回到戰火紛飛的年代，不能說全部，但大多數人絕對不會願意。
就連普通百姓都不會因爲和平就變得貧窮，生活品質下降只有一種可能，有人掀起戰禍。
就像另一個時空那樣戰火紛飛，所有的矛盾都在百年內爆發，即便是那樣，也很難將苦境現有的秩序摧毀，更不用說幾個上不得檯面的陰旨摇�
在江湖上搗鼓點小打小鬧是正常情況，真想要百姓或其他勢力支持他們？難。
以西、北兩境爲例，一座城池佔地面積遠勝九輪天國家的國土面積，在陰旨医M織當高層，待遇遠沒有在這種大型勢力當中層舒服。
既然如此，那當陰旨覡巵頎幦D個什麼？
而且，無論王朝，三教，世家，都不是以壓榨百姓與基層江湖人爲目的，苦境的資源，更不會因爲供養更多的生命便面臨枯竭。
最多王朝比三教與世家的稅收會高一些，但它能更好的集中資源，就像天策王朝，百萬大軍在職責之外也有其他事情做，比如日常訓練，習武，在到底一定境界前只要餐餐有肉便足夠，除此之外還要讀書，超凡世界對兵卒素質要求極高。
身爲國君的天策真龍，並沒有佔用多少天策王朝的公共資源，全部被他投入建設。
同時藉助海市龍燈拉攏先天人羣體加入。
生產力得到充足的發展。
世外書香坐落於北海之上，對北境，對天策王朝的發展自有所瞭解，雖然藺重陽不儒門，但是他做的事已經儒門到不能再儒門。
不至於說以他們的高度還看不出，天策王朝的背後是儒聖明德，這在當年又不是什麼祕密。
哪怕如今都有文詣經緯與奕德熙天與其對接。
有理論，有實踐，兩者可以進行互相印證。
他沒走傳統儒門要走的程序，但是，把傳統儒門的畢生追求達成了。
修身，齊家，治國，平天下。
哪怕宏觀上看來可能不是那麼完全。
至少藺重陽的進度遠超其他人。
太學主早在當年，便在交談後上了戰車，疏樓龍宿建立的儒門天下也在規劃內，聖夫子在與兩人交談後同樣做出了選擇。
看似藺重陽是不合羣那個，實際上，真正不合羣的是聖夫子。
因爲，從前跟他有接觸的不是藺重陽，而是儒聖明德當代主事夏承凜，哪怕當初夏承凜還未繼任，但一應事務已經被交託到他手中。
夏主事終究是繼承者，年紀輕輕，尚且不像他師尊那般擅長「蠱惑人心」。
藺重陽纔是革新派的源頭以及核心。
交談中兩人還又研究過那捲《君子風》，聖夫子不在意鎮教絕學的來歷，不過，這部武學確實非常合適就是了。
關於《天地根》與《般若懺》亦被作爲引申。
這兩招藺重陽其實也會。
在討論的最後，三人簡單進行了一個組合，太學主提議藉着機會擴大儒門影響。
藺大劍皇自從卸任之後就像失蹤，對儒門這個整體而言，弊大於利，都能揹着琴滿苦境賣藝，那重新給儒門站臺想來不在話下，然後他與聖夫子便被太學主說服。
四境佛門有三大源流，佛門能，儒門同樣能。
取儒門之「仁」，「義」，「禮」。
對應佛門「佛」，「法」，「僧」。
以及道門「始」，「玄」，「元」。
取儒門先聖傳承之號，太學主之「禮」，承接荀子，號曰「復聖」；聖夫子之「義」，承接孟子，號曰「會聖」；藺重陽之「仁」，承接孔子，號曰「元聖」；合稱「儒世三聖」。
這是經由藺重陽修改過的，太學主最初提出，號「太禮先生」，「聖義先生」，「皇仁先生」，合稱「三先生」，藺大劍皇覺得不夠氣派。
方纔重新商議，選擇承接先聖之號，而後三人又共創三式劍招。
《天縱至鋒》，《仁王亞鋒》，《始惡後鋒》。
學海無涯太學主如今尚不知曉，在後世，世外書香會有以「仁義禮智信」排序的「五儒生」，這便是藺大劍皇改稱號的原因。
第1436章 四鋒選拔典禮開始
就在藺重陽，太學主，聖夫子三人，聚在一起煮茶聊天的時間，各方賓客也陸續抵達，這方面都是由太史侯等人負責安排。
太學主？什麼事都讓太學主做，那學海無涯還要六部執令做什麼？
作爲學府，學海無涯邀請道門與佛門勢力，也就只能一碗水端平邀請法宗，因爲，本身沒有與學海建交的佛道勢力。
此番四大名鋒選拔，學海無涯是發起方，也是東道主，藺重陽與聖夫子不能越俎代庖。
儒門各脈，三教法宗，便是此番全部受邀者。
……
轉眼，時間來到典禮舉辦當天，學海無涯對於此事也是相當重視。
廣場上提前架起了由白玉打造的祭臺，祭壇上立有一尊被紅色綢緞蓋着的高大雕像，按儒門禮儀應當是大成至聖先師之塑像。
雕像下襬放着鼎，簋，豆，尊，壺，爵，籩，燭臺以及香爐，編鐘等祭器與祭品。
規格是按照儒門現有最高規格來進行籌備。
與天、地、社稷的規格平起平坐。
祭壇周圍則有樂部與禮部儒生，在進行祭祀開始前的籌備，由射部儒生負責安保工作。
即，祭祀開始前，不相干之人禁止靠近祭壇。
“我好像沒聽說你們這一脈會祭先聖，這種規格的祭祀，在道門唯有羅天大醮，最盛大的一次還是四境道門會武。”
原無鄉幾人先前都在其他地方玩，主要是帶金鎏影與忘霄冥見識一番，夢丹青捎帶着取材，雲忘歸後來把問菩提也拉了過來。
佛門法宗除了因果之子外，尚有身爲傳燈上師的靜如禪，以及禪海四修之首地僧無塵同至。
與道門法宗相同，都是三人。
“這個，怎麼跟你說呢。”雲忘歸隨手給腥松磉吰鹆藢咏Y界：“感覺有些大不敬，出我口，入你們耳，別讓其他人知曉。”
“沒問題。”原無鄉純粹看熱鬧不嫌事大。
其他幾人也看了過來，包括問菩提，他們可都是老朋友了。
而後，只聞雲忘歸小聲道：“門內有些人想把師伯的塑像換上去。”
“咳咳咳咳——”
原無鄉直接把手按在了他肩上，其他幾人表情也有些繃不住，包括金鎏影，道門法宗當家在緩過來之後進行了吐槽：
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