作者：庄不周
總體來說，丁夫人等人過得很安逸。關中這幾年發展很快，很多地方都在重修，已經看不到多少戰爭的痕跡了。
卞夫人聽了，也不禁心生感慨。
她這些年跟着行在，走了不少地方，眼界大開，但安逸是真的談不上。
眼看着天下將定，天子西征的籌備也漸次開始，她不得不考慮幾年之後的生活安排。她只是個婦人，又不通武藝，不太可能跟着天子西征的。
“你到行在來考童子郎，將來是要隨天子西行嗎？”
曹衝躬身一拜。“夫人面前，不敢隱瞞。不僅是我有意隨天子西行，阿翁本人也有些意，只是不知天子能否恩准。若夫人能促成此事，阿翁感激不盡。”
卞夫人打量了曹衝兩眼，心裏有些不是滋味。
她一聽就懂，曹操想西行可不是爲他自己。他當初的志向就是做個徵西將軍，如今官居燕然都護，早就心滿意足，沒有必要在半百之後還要去萬里之外征戰。
他這麼做的目的只有一個：爲曹衝鋪路。
曹沖天賦過人，但他畢竟是庶子，有丁夫人那個妒婦在，曹昂的嗣子之位可不動搖。曹衝沒有繼承權，只能自己去打拼。曹操擔心他難出頭，要親自上陣，賣個老臉。
他還真是用心，只可惜他的眼裏只有曹衝，沒有其他人。
“我盡力而爲。不過我只是一個尚食監，能與天子對話的機會有限，未必有機會進言。”
“有夫人這片心意便夠了。”曹衝看向一旁的曹丕等人，含笑說道：“何況還有幾位兄長幫襯，我想會如願的。有朝一日，我父子兄弟隨駕西征，有文有武，有內有外，建功立業想來不是難事。”
卞夫人心中一動，嘴角挑起一抹笑意。
算那老僮R趣，這小子也會說話。
——
得知曹衝來到行在，劉協很快就抽空接見了他。
巧的是，周不疑正好當值，奉詔傳曹衝進見。
幾步路的功夫，兩人就談得投機，宛若多年好友。
劉協遠遠地看見，不禁感慨天意弄人。
不過值得慶幸的事，不出意外的話，曹衝不太可能早夭，而周不疑也不會因爲曹操的擔心而死於非命。二十年之後，他們都將成爲大漢的棟樑，甚至更早。
科學史上，很多天才大牛最耀眼的成果都出現在三十歲以前。
曹衝來到跟前，向劉協行禮。
劉協這才意識到，曹衝的身高超出預期，完全不像一個九歲的孩子，更不像是曹操的種。
難道天才不僅是腦子好，還能長身高？
“你的母親很高嗎？”
曹衝聽得太多這樣的問題，恭敬地答道：“臣母雖然高挑，卻不過七尺。臣的身高與陛下新政有關。北疆多肉奶，於兒童身體有益。不僅是臣的身高優於前輩，關中兒童也大多比預期的高一些，尤其是十歲上下的。”
劉協恍然，但卻沒有就此結束這個話題。“爲何是十歲上下的？”
“蒙陛下新政所賜，關中這幾年生活安定，百姓安居樂業，衣食充足，時常還有從涼州邅淼呐Ｑ虺渥魅馐场６∧小⒍∨虼丝到。瑓s影響不了身高，未使男女尚未長成，纔有可能長得更高。在此之中，十歲上下的受益最多，自然比父兄更高一些。”
劉協聽曹衝講述，很是滿意。
這個結果早在他預料之中，也是他一直希望的結果。
身高和人種的關係不大，卻和營養的關係很大。可是出乎很多人意料的是，北疆的遊牧民族並不比漢人高大，所以一般人想不到肉食和奶製品對身高的影響會這麼大。
這裏面有一個問題：普通的遊牧民族根本不可能天天喫肉，他們的營養水平遠遠不如農耕民族的普通百姓，甚至常常處於半飢餓狀態，身高自然看不出優勢。
肉奶的意義，在充足供應的前提下才能充分體現。
曹衝就是最直接的例子，而關中、河東一帶的百姓稍弱一些，卻也比其他地方的好多了。
這個道理並不複雜，可是曹衝能看得明白，說得清楚，說明他的思維很清晰，又願意去思考這些看似並不高深的問題，這是很難得的。
飽食終日，卻不願意乾點實事的權貴子弟太多了。
相比於普通百姓，世家的確人才更多，但那是以更大的消耗爲代價的。論效率和成本，精英教育永遠不如普及國民教育來得實在，鼓吹精英教育的不是屁股歪，就是腦子有問題。
這也是他一直推行教化的理論依據。
他堅信國民教育才是強國的基礎，在普及教育的基礎上出現天才、精英是順理成章的事。推行快樂教育，捨棄絕大多數普通人，將資源集中在少數精英身上，是不可能實現王道的，不是朝廷或者國家應該乾的事。
劉協隨即又問了曹衝的學問，主要集中在講武堂用的算學講義上。
他知道曹操有渠道，能搞到這些對普通人來說是機密的資料。他本人也一直不反對這一點，還準備印行天下，只是進度跟不上講授，這纔給人一種保密的錯覺。
其實基礎理論有什麼好保密的呢，他恨不得越多人知道越好。
曹衝對答如流。
即使有幾個問題不是很準確，劉協也能感覺到他已經用了功，只是路徑選擇錯了，又沒有真正明白的人指點，有一層窗戶紙沒有戳破。
面授和函授還是有區別的。
劉協很滿意，隨即接受了曹衝爲童子郎的申請，讓他與周不疑爲伴。
曹衝謝恩後，提出了關於浮屠道的疑問。
在曹昂赴任，經過行在時，劉協就聽曹昂提起過浮屠道。
雖然朝廷明文規定，嚴禁浮屠道公開傳道，只限個人作爲興趣愛好研讀，否則沒收家產，讓他們做苦行僧。但浮屠道依然大受歡迎，甚至有人甘願放棄家產，拋妻棄子，捨身入道。
如今又聽說草原上有不少人信奉浮屠道，他意識到，這個問題已經到了非解決不可的地步。
否則將來西征肯定會遇到麻煩。
第1226章 上士證道
劉協想了想，決定好好闡述一下這個問題，爲將來解決浮屠道打下基礎。
實際上，這個問題不僅僅是浮屠道存在，道教、儒教同樣難以避免。
簡而言之，這就是哲學與政治、理想與現實的矛盾。
人生在世，要不要哲學，要不要理想？
當然要，沒有哲學，沒有理想，人類就不足以成爲人類。
人與動物的區別，有一個很重要的點，那就是超出生理的心理特徵，也就是常被人掛在嘴邊的道德和星空。
但是過於強調哲學和理想，也是不行的。
哲學和理想之所以誘人，就是因爲脫離了當前的現實，給人以無限的空間。
但人畢竟不能脫離當前的現實，只能以當前的現實爲基礎，一步步地進行，而不是一朝領悟，立地成佛，馬上就可以遨遊太空，無牽無掛。
就像道教煉丹、養生，羽化登仙是不可能的，但醫學研究深入，養生之術大行，能夠延年益壽卻是實實在在的。
佛教爲什麼能大行其道？
在他看來，有兩個原因：一是佛教重來世，而來世往往不可驗證，無法證僞。二是佛教有研究醫學的傳統，能解除信械囊恍┈F實問題。
前者可以安撫對現實絕望的人，給他們以希望，緩解心理上的痛苦。後者則可以吸引更多的普通人，緩解他們生理上的痛苦。
佛教傳入中原數百年，一直不溫不火，只在富貴閒人之間傳播，當作清談的話題。南北朝時期突然大行其道，正是因爲南北朝時期的幾百年動亂連貴族都無法保證未來，看不到希望，只能寄託於來世。至於普通百姓，更是朝不保夕，無時不在痛苦之中。誰能給他治病，給他一口粥喫，他就信誰。
其實南北朝時期大興的不僅是佛教，道教也是如此。只不過道教重此世，有實力去煉丹、修行的人太少，所以道教還是侷限在高層權貴，無法落地。
除此之外，道教發端於民間，在理論上先天不足，遠不如發端於貴族精英的佛教來得嚴密、自洽，對喜歡清談玄理的中原精英吸引力天然不足。
所以中原精英常常是嘴上談佛理——講情趣，身體服金丹——求長生。
“我對浮屠道的道理並不精通。”劉協開門見山。“但是有一點，我可以確定浮屠不能大行於世，那就是國家離不開財政，而財政中最重要的一項就是戶口。浮屠道重出世，不從俗世規矩，不納賦稅，甚至不重婚姻。若人人如此，國家如何存在，種族如何延續？”
曹衝沉思半晌。“所以陛下嚴禁浮屠道，是着眼於浮屠道不利於治的弊端？”
“然。”
“那陛下以爲，浮屠道的道理是否有可取之處？”
劉協想了一會兒。“當然有，但是能注意到這一點的人並不多。”
“臣冒昧，敢請陛下指點，願遵照而行。”
“不爲眼前幻象所惑，窮究其理，直至本原。”劉協級緩說道：“眼見不一定爲實，也可能是幻象。用理性去分析、判斷，找到幻象背後的真相，纔有可能真正領悟大道。”
周不疑忍不住說道：“依陛下之見，浮屠道所言之空是否即爲大道？”
劉協詫異地看着周不疑。“你也讀了浮屠經？”
周不疑有些窘迫。“閒暇時讀過一些，疑惑甚多。”
劉協苦笑。
果然容易被佛教吸引的人有兩種人，一種是極聰明的，一種是極笨的。前者能知佛學之妙，他們在乎的是學理，欣賞四大皆空的玄遠。後者只是迷信，甚至連經書都讀不懂，只知道念“阿彌陀佛”，幻想着死後能上西天。
和這樣的天才交流，就算是穿越者也有些喫力。
好在他這些年也一直在考慮這些問題，否則說不了幾句，只怕就要露餡了。
“我理解的空，可能和你理解的空不一樣。”劉協整理了一下思路，決定給這兩個神童上一堂科學啓蒙課，將他們拐到科學上來。
其實科學一開始，就是以哲學的面目出現的。
在西方歷史上，亞里士多德首先是一位哲學家，然後纔是物理學家、數學家。
牛頓最重要的物理學著作就是《自然哲學的數學原理》，在他眼裏沒有科學，只有哲學，所有的科學只是哲學的一個側面，或者是解釋哲學的工具。
劉協抬起手，指指遠處的大山。“你們覺得那座山有沒有縫隙？”
周不疑和曹衝交換了一個眼神，不約而同的說道：“當然有。”
劉協一愣，打量了他們一眼。這個答案顯然不在他的預期之中。
“你們能看到？”
周不疑說道：“看不到，但是可以想見。”
劉協恍然，果然天才就是天才，思路和普通人就是不一樣。
“然，但是你在遠處是看不到的，只覺得渾然一體。到了近處，才能發現縫隙大可過人。這就是距離帶來的變化。”劉協又拿起一塊石頭，在手裏掂了掂。“那這塊石頭有沒有縫隙？”
“應該也有，只是太小，看不清。”周不疑有些遲疑。
“用顯微鏡可許可以。”曹衝說道。
“沒錯，那繼續推論下去，有沒有這麼一種可能，只要眼力足夠好，總能看到更細小的結構，而這看起來密實的石塊可能就是空的？”
周不疑沉默了，眼神閃爍。
他有點明白天子所言，天子所說的空，和浮屠經上所說的空的確不是一回事。
天子的推理，顯然比浮屠經更能理解，也更實現，並且可以驗證。
只要不斷地提高放大倍數，總有一天可以證明或者證僞。
浮屠經則不同，那個空只可想象，不能驗證。
曹衝見狀，問道：“這豈不是莊子所言一尺之棰，日取其半，萬世不竭？”
劉協微微一笑。“所有的理論，如果沒有得到驗證，終究只是理論。真正的大道不僅能論，更要能行，否則有無何異？莊子與浮屠相近，只是論理，不能驗證，所以身不免於飢餓，國不免於滅亡。但凡他能製造出將能一尺之棰，日取其半的利器，不必萬世不竭，他也能衣食無憂，宋國也不至於爲楚所滅。能過護宋國的不是他玄妙的思想，而是墨子的守城利器。”
周不疑若有所思的點點頭。“所以，上士聞道，起而行之。若是真信奉浮屠道的空，就應該製造出更好的顯微鏡，親眼去看到那個空？”
劉協撫掌而笑。“然，但我更願意說，上士聞道，起而證之。不證而信，皆是迷信。”
第1227章 天下英才
劉協和周不疑、曹衝聊了很久。
他對他們寄予厚望。
少年是未來，天才少年更是照亮未來的明星。
在科學發展史——尤其是在建立理論的初期——天才的意義更大，一個人很可能就引領一個時代。
伽利略、牛頓、愛因斯坦都是這樣的人。
如今東方有機會引領科學之路，同樣需要這樣的天才，周不疑、曹衝都是很不錯的苗子。
他曾經一度期望諸葛亮能走科學研究的道路，但諸葛亮的興趣更多的在政治上，對純理論研究的興趣不大，他也只好放棄，讓諸葛亮去做他更想的事。
憑諸葛亮的智商，他如果安心研究技術，絕對也是一把好手。
所以說，風氣的轉變需要一代人甚至兩代人。人一旦成年，很多思想就定型了，很難徹底推翻。
而周不疑、曹衝卻是兩張白紙，可以從容規劃。