作者：凤箫声动
在摘星境、融月境、引日境之後便是我道境、圓明境、歸一境。
我道境，明瞭我道。
修道之路乃是求真問道之路，而我道境就是求真問道之始。我道境，明瞭己道。進入我道境之後的修士才真正開始接觸天地之“道”，大千世界有着萬千種“道”，修士需從這萬千大道中找到適合自己的道，然後一以貫之，最終打通通天之路，舉霞飛昇。然而古往今來，修道之人如恆河沙數，但真正能明瞭己道的卻萬中無一，因爲要達到我道境，天資、毅力、際遇缺一不可。這是絕大多數修士所做不到的。我道境的修士已經是一方大能，隨便去哪都能得到尊敬，即便是長青派、太上宗這樣的超級大派也不會不願無故得罪一名我道期修士。
圓明境，圓滿無虧。
圓明者，本來圓明真靈之性也。若說我道境需要明瞭己道，那麼圓明境要做的就是完善己道了。這一階段雖然看起來不似引日期那般劫難重重稍有不慎便會化爲飛灰。但實則圓明境的兇險一點也不次於引日期，因爲求真問道之路心魔從生，稍有不慎便會有走火入魔之虞。而一旦走火入魔，要麼化爲魔頭，被正魔兩道一齊追殺，要麼便是直接走火入魔而死，所以圓明期甚至比引日期還要兇險。至於實力？我道境修士已經是修道界的一方大能了，而圓明境的修士比我道期修士更進一步，完全可以說是一方巨擘。放在任何一個時代，圓明境修士都是站在修道界頂端的人物。
歸一境，我道歸一。
我道融於自身，神與肉合。這個境界玄之又玄，其中玄妙根本不足以與外人道也，舉手投足之間便有移山倒海之能。歸一境的修士無一不是頂級門派的掌門人物，不僅自身手段通天徹地，其所掌握的勢力也莫不是修道界的龐然大物，隨便一點動靜都能引起修道界的一番動盪。到了這個境界，已經無災無劫，除非被仇敵擊殺，否則舉霞飛昇就是板上釘釘的事了，而被仇敵擊殺？修道界又有幾個人能擊殺歸一期修士？
此三境被稱爲“尋道三境”，又稱“飛昇三境”，乃是此界修士修道的最後三步。另外，修到我道境以上的修士會被尊稱爲“真人”，因爲我道境往上，修士已經開始明瞭己道，而“明心見性爲真”，所以，人們會尊稱我道境以上的修士爲“真人”。
這便是著名的修道九境，每一個境界又分初境、中境、後境和巔峯四個階段。
附錄：法術六等
修道界的法術，從弱到強共有六個級別，分別是離凡、凝真、精微、洞玄、近道和入聖。心法的劃分與法術等同。
離凡，即離於凡俗。
法術乃是修士哂锰斓卦獨獾姆ㄩT，這等手段已經超出了凡人的範疇，所以最簡單的法術又被命名爲“離凡級法術”。離凡級的法術是最低級的法術，是每一名修道之人所最先接觸到和掌握的法術，因爲任何一名修士，最初修煉的都是離凡級的法術。
凝真，即凝聚真形。
離凡級的法術只是天地元氣最粗湹倪用，往往無定型，這代表着對天地元氣的掌控力低下。這樣的法術，施展出來自然沒有多少威力。但凝真級法術不同，凝真級法術已經能凝聚出一定的形狀，威力較之離凡級法術那是成倍的上漲。不過凝真級法術的威力雖然遠超離凡級法術，但同樣的，複雜程度和也要遠超離凡級法術，這就形成了一定的門檻。對於修士來說，哪怕天賦再差，也能掌握一兩門離凡級法術，但凝真級法術就不一定了。
精微，即精細而微。
於細微處見真章。法術到了這級別，開始注重細微處的控制力，力求每一絲法力都用在刀刃上，這個級別的法術，要求的就不僅僅是凝聚出一定的形狀了，還必須十分精細，甚至到了凝聚獸形則毛髮絲絲可見，凝聚成禽鳥形狀則羽毛纖毫畢現的程度。不過也因此，精微級法術不僅威力遠在凝真級法術之上，難以掌握的程度也比凝真級法術更上數層樓。法術到了這個級別，就不是所有修士都能掌握的了。事實上，絕大多數散修，一輩子都接觸不到精微級法術。
洞玄，即洞指玄真。
這個級別的法術已經跨過了控制元氣的層面而觸摸了法則層面。世界的咿D，元氣只是表象，真正維持世界咿D的，是法則。而洞玄級法術，便涉及到了法則的哂茫院颓懊嫒齻�級別的法術相比，洞玄級法術的威力要強出了千百倍不止。這個級別法術已經不是靠死磨硬練能夠磨得出來的了，門檻之高几乎擋住了九成九的修道者，非天賦異稟之人絕難掌握。即便是強者之流，絕大多數也不過只是掌握了兩三門洞玄級法術而已。
近道，即近於大道。
古人云：“超乎技而近乎道”。這個級別的法術已經超乎了“術”的範疇，而近於“道”了，所以每一門近道級法術都是奪天地之造化的超級強法，即便是放在長青派、太上宗、菩提寺、蠱神教、毒王宗這樣的頂尖大派中也是當之無愧的鎮派法術。任何一名修士，若是練成了一門近道級法術，就有了縱橫天下的資本。
入聖，即超凡入聖。
法術起於超凡，止於入聖。入聖級法術是修道界法術的終極，古往今來能被列爲入聖級的法術屈指可數，當今尚存的入聖級法術更是寥寥無幾。能掌握入聖級法術的人無一不是絕世天才，整個修道界，每一代人，也不過能有一兩個人練成入聖級強法而已。前世他身爲一代魔梟，惹得正魔兩道一起追殺，也都沒能掌握一門入聖級法術。
這便是法術的劃分，品階越高的法術，威力越是強大，相應的也越稀少。而這只是法術而已，相較於法術來說，心法的數量更加稀少。
附錄：劍道九境
第一個境界，御劍凌空。這是劍道九境中最粗湹木辰纾鶆α杩帐怯鶆Φ幕A，達到御劍凌空的境界後，才能御使飛劍。同時這也是每一本劍訣都會講到並且最先講述的內容，道理十分滐@，一般情況下，只要修士按照劍訣所述練上一段時間後就能掌握，幾乎沒什麼門檻，人人都能練成。
第二個境界，御劍飛行。這一境界與御劍凌空其實並無本質的差別，達到御劍凌空的境界就可以凌空御使飛劍，但卻無法御劍，要等到達到御劍飛行的境界後，方纔可以進行御劍飛行。不過御劍飛行並不是什麼高深的技巧，一般情況下，達到御劍凌空的境界後，只要繼續修煉下去，過不了多久就能夠達到御劍飛行的境界。這也是爲什麼李青雀、魏曠遠他們才道鼎期，便能御劍飛行的原因。
第三個境界，劍光分化。將劍光分化成數道，使殺傷力倍增，一經使出，漫天皆是劍光。這已經是比較高深的劍道境界了，一般來說，非劍修達到，而在劍修之中，能達到這一境界便意味着開始踏上了劍道高手的路，這可以說是是普通劍修與劍修高手的一個門檻，絕大部分劍修一輩子都到不了這個門檻，當然，在風雷劍宗、歸藏劍閣、射潮劍閣這樣的劍道大派眼中，這些人也稱不上是劍修。
第四個境界，煉劍成絲。這是真正的劍道高手才能達到的境界，標誌是能將劍光凝練成絲，使其殺傷力倍增，這種境界已經隨便什麼人都能掌握的了，一般而言，這是隻有精於劍道的劍修才能達到的境界。當然，對於那些天才們來說，即便主修的不是劍道，要做到煉劍成絲也不是什麼困難的事。
第五個境界，劍光化虹。將劍光化作一道長虹，虹光一過，萬物皆成齏粉。這是比煉劍成絲更爲高明的一種御劍境界，殺傷力極其驚人。但這一境界已經很難達到，別說不是劍修的修士了，就是真正的劍修，很多人到死了都不一定能達到。不過相應的，若是能做到劍光化虹，便標誌着修士在劍道上已經登堂入室，單就劍道來說，已經算得上是一方高手。並且達到這一境界後，修士便能多御使一柄飛劍，實力倍增。
第六個境界，出入青冥。常言道“求道長生，出入青冥“，出入青冥幾乎是每一個踏上修煉之途的修士的野望，似乎只要踏上修道之路，便能出入青冥。但事實上並非如此，能做到出入青冥的只是少數人。因爲九天之上有着猛烈的罡風、狂暴的雷霆、暴亂的日月星光，想要出入青冥，必須頂着這些混亂的能量，而這必須要由足夠的修爲和劍道境界支撐，若是沒有足夠的修爲和劍道境界，別說頂着這些混亂的能量了，便是地重之力都無法擺脫。
第七個境界，人劍合一。返璞歸真的境界。凡人使劍乃握於手中，而修士獨創飛劍之術，可凌空御劍，殺人於千里之外，如臂使指。這本是神仙手段，大大增加了劍術的威力，而現在卻要捨棄這項優勢重新以手握劍，怎麼看也是大大的不智。但事實並非如此，初踏上劍道之時以手握劍和達到人劍合一時以手握劍，這是完全不同的。就像一個人，從起點出發，經過萬水千山之後，又回到了出發的地方，看起來什麼都沒變，但其實內裏已經完全不同。始於何而歸於何，這便是返璞歸真。達到人劍合一的境界後，劍法的威力將進一步擴大。而這時，劍修將能再多御使一柄飛劍。
第八個境界，劍心通明。以劍證道心通明，青衫磊落長歌行。不爲外撼，不以物移。達到這一境界後，內心便不會爲外物所惑了。這已經不單單是劍道了，而是道的程度了。達到這一境界的修士，必定已經明瞭己道，最次也肯定達到了我道期。但這只是最低標準，事實上很少有我道期的劍修能達到這個境界，別說我道期，就連圓明期的劍修都很少有人能達到這個境界，這個境界的劍修已經是真正的劍道宗師，萬千劍修中也沒幾個人能達到。御使的飛劍數目將再加一柄。
第九個境界，萬劍歸宗。萬物皆可爲劍，人界劍道的極致。達到這一境界的修士，拈花摘葉就可傷人，隨意一指便能發揮出巨大的殺傷力。這已經是真正的劍道大宗師，古往今來也沒多少人能達到這一境界。對絕大多數修士來說，這就是傳說中的存在了，很多人莫說達到，便是見上一面都沒這個幸摺Ｖ挥心切┯行液湍切﹤�劍道大宗師生於同一個時代的人，纔有可能見識到。