作者：码字手痛
墨家兼愛稅，這可是好大一筆錢啊，這麼大一筆原始資本積累，不用那就太可惜了。
······
太虛幻境之中。
一張太虛幻面傳回一道消息。
‘周鐵衣至墨城，墨城天變色，明月朗照墨城，暗室生光，墨家鉅子道統有變’。
骨祭祀得到這條消息，思考了良久，這條消息有喜有憂。
周鐵衣至墨城，讓墨家鉅子道統有變，這種變化是好，還是壞？
給消息的人並沒有明確的回答，但有一個結果是肯定的，那就是處在變化中的墨家鉅子實力肯定有一定的損傷，這就像大夏皇帝修道，甚至莫天恆改易劍道一樣，道統變化，改易，重建，都要經過相對的虛弱期，甚至是混亂期。
現在就要看墨家鉅子道統變化的虛弱期和混亂期有多長了，墨家鉅子願不願意偏移原本的軌道，冒着九死一生的風險去觸碰高高在上的聖人之境。
骨祭祀伸出白骨手掌，輕輕在虛空中點了點，將自己得到的消息傳給其他荒古九神祭司。
同時他也略微糾結，因爲這消息短期對於要在太行山建立神庭的自己而言肯定是好事，甚至未必沒有擊殺墨家鉅子的機會，但如果這個消息本身是個陷阱呢？
天變色肯定好驗證，但如何驗證墨家鉅子確實已經開始冒着風險改道呢？
······
周鐵衣下榻休息之後，墨家鉅子在府中看向弟子墨儉，他猶豫再三，今天見到周鐵衣，確實大有收穫，超出想象的收穫。
但在這收穫之中，他感覺自己這位天下一品就像是小孩抱着金子過鬧市，一方面想要從周鐵衣這座金山中挖更多的金子，另外一方面又擔心自己在過街的時候被人搶，被人騙。
所以他反覆思考，比以往少了很多決斷。
“老師可是在猶豫兼愛稅的事情？”
墨儉跟隨墨家鉅子這麼久，自然知道老師在猶豫什麼。
別看周鐵衣的理論提的很好，但具體到改革之上，太多的利益需要平衡了。
而就像今天周鐵衣指出來的一樣，整個墨城，墨家的理想就是建立在兼愛稅之上。
現在墨家要用兼愛稅修鐵路，要擴大再生產，要賺取利益，這個想法看上去很美好，那麼今年該用兼愛稅補貼的地方該怎麼辦？
那些貧濟院的老人，那些墨院的兒童可是看着這筆錢的。
以前兼愛稅本來就捉襟見肘了，如今還要拿出一筆錢，該砍哪座墨院，哪座貧濟院的補貼？
而這個過程中，墨家鉅子和墨儉兩師徒能夠接受周鐵衣新的理念，那麼墨家其他人呢？
所以墨家鉅子纔想要辦一場墨論，讓周鐵衣先辯服其他墨家年輕一輩的人，這樣他之後推動改革才容易得多。
想到這裏，墨家鉅子輕笑道，“知易行難，即使是我，也不免想要走捷徑啊。”
墨儉拱手道，“老師，周侯提出的另外一種方法我覺得可行。”
“你是說和公輸家，寧王府聯合修建鐵路的事情？”
若墨家單獨修建鐵路，付出的錢財巨大，但如果和寧王府，公輸家合修，那麼墨家鉅子就有的是辦法了，我們墨家不出錢，出人出力！
墨家的墨者在工程上的作用誰都無法忽視，而墨家鉅子是可以命令墨者義務勞動的，雖然這條政令不常使用，但比動用兼愛稅要好得多，到時候再小小補貼一點兼愛稅的餘額，按照周鐵衣的說法，等鐵路建造好，很快就可以產生盈利，做到原始積累。
這確實是好辦法，但這個辦法也有隱患。
墨家和公輸家一起修鐵路，怎麼讓墨家弟子和公輸家弟子不要爭鬥，墨家和寧王府修鐵路，是不是在向天京的政壇表示墨家已經開始和周家，寧王府聯合，準備在地方上壓制儒家？
這中間的利益鬥爭並不比動兼愛稅小，但一個是向外鬥爭，一個是向內鬥爭。
墨儉看到老師又猶豫不決，開口道，“老師，兩權其害取其輕，更何況此事須得做，這樣才能夠檢驗周侯那套理論是不是我們墨家尋找千年的，通往聖道的理論。”
“是啊，須得做，唯有用之者，方能觀其中國家百姓之利。”
墨家鉅子感嘆了一句，而後越發肯定，“那就先與公輸家，寧王合建鐵路，從山銅府通往湯州府。”
說完，他走到書桌前，開始磨墨寫字，第一份書信很快就寫好，是寫給寧王的，第二份書信他思考了良久，纔開始動筆。
《論財貨及兼愛稅》。
這篇文章他寫了一會兒又停筆，停了一會兒又動筆，等遠處都已經泛起晨曦光輝，他才終於寫好了這篇文章。
只不過寫到最後，他還是將兼愛稅三個字刪了，就像周鐵衣說的一樣，時機未到，他們這些想要改的人也不能夠讓底下人思維混亂。
想要墨者從原本的兼愛稅理念完全走出來，從節用理念走出來，必須要拿出實際的成果，這個過程是曲折的，需要反覆考量，但需要一步步去進步。
最後墨家鉅子落筆。
周鐵衣，田父。
田父是他的姓名，而後墨家鉅子又看了一遍文章，遞給墨儉，“送去天京，墨渠不是在辦屬於我們墨家的報紙嗎？讓他將文章刊載上去，對了，墨城另開一份報紙，你來主辦。”
墨儉恭敬地問道，“老師，新的報紙叫什麼名字？”
墨家鉅子另取一張紙，落筆道。
《人需報》。
第359章 讓天下人都穿十二章
入了秋八月，即使沒有神龍行雲布雨，玉京山的氣溫也瞬間涼爽了下來。
此時正是山雨瀟瀟，一場秋雨一場寒。
淅瀝瀝的雨從天而降，報童們暗罵一聲晦氣，這種時候只能夠到小說樓，賭場之類人羣聚集的場所撞邭狻�
本來如賭場之流，以前是絕對不允許報童這些沒有錢財收刮的小孩亂竄，但是經過一次上層無聲的碰撞之後，賭場就完全對報童開放了。
因爲現在報童身後站着的不僅是周鐵衣，還有大夏的諸子百家。
幾位百家的大人物們只是稍微咳嗽了一聲，下面的人就知道該怎麼辦了。
而今日雖然山雨瀟瀟，但是報童們賣報的熱情不減，只因爲今天墨家的《墨者報》是首刊，上面不僅有離京半月，天京百姓最敬愛的周侯的消息，同時墨家說了，今天報童們每賣出一份報紙，墨家額外補貼給報童一文錢。
這種沖銷量的手段簡單，但也中正平和，讓人挑不出毛病。
司民府。
董行書起牀洗漱之後，就開始處理政事，雖然很多政事在朝堂之上決定，但是要通過天京朝堂下發給各省道的官員，讓地方官員和世家都按照天京的意思辦，就需要他這位司民在中斡旋朝政了。
在處理朝政之前，董行書新培養的習慣就是在用早餐的時候看報。
司民府的大管事會事先將報紙熨燙一遍，確保報紙上油墨乾爽之後，再呈給自家老爺。
這也是沒有辦法的事情，爲了讓報紙成本降低，報紙上用的油墨是越來越差，很多都帶着刺鼻的煤煙味。
董行書看了一眼送過來的報紙，如今百家開始辦報，除了周鐵衣的《天京報》，儒家的《醒世報》，法家的《法治報》，還有太學院的《新學》，而且在周鐵衣離開的這半個月裏，其餘諸家都已經在報紙上蓄勢待發，很快整個天京的報紙行業就會空前的繁榮起來。
董行書看了一眼大管事遞過來的幾份報紙，多了一份新的報紙，他問道，“誰家今天出新報了？”
大管事答道，“回稟老爺，是墨家。”
董行書微微頷首，墨家一向是三家之下最頂尖的存在，他們能夠快一步也正常。
他先拿起儒家的《醒世報》看了起來，當看完一篇篇怒斥周鐵衣的文章，又看完一遍遍聖人大義的文章，唯有尾篇的小說故事讓他稍微鬆了一口氣。
之前他就知道《醒世報》辦不過周鐵衣的《天京報》，纔想着讓王明義辦《新學》，而這半個月，即使周鐵衣不在天京，《醒世報》和《天京報》的銷售差額也越來越大，正說明了自己的想法是對的。
他這個司民都有些忍受不了上面的之乎者也，咬文嚼字，更何況普通百姓？
他又拿起了《新學》，看到《新學》的古文邉樱吹搅烁鱾�學子對於古文新的鑽研和認知，他不免眼前一亮。
稱讚道，“雖言古，但喻今。”
而且張三辦這個報紙還有一個小竅門，那就是錯開早報，改爲晚報，最開始大家覺得這只是小伎倆，但通過司民府的統計，正是這個小伎倆，能夠讓《新學》在一騎絕塵的《天京報》面前不至於沒有一戰之力。
現在唯一一點疑惑，董行書看了看《新學》，又翻看了《天京報》，特別是‘天京事’和‘商業’兩個專欄。
對比了一下，他很快意識到兩個需要彌補的差距在哪。
小說，美妓，珍寶，終究只是茶餘飯後的消遣。
《新學》和《天京報》真正的差距在對百姓生活的關注和指導上。
通過《天京報》，百姓們可以得知哪裏有新的店鋪開張折扣，哪裏的工廠招工，哪裏的飯店便宜，能夠連通普通人的喜怒哀樂。
而這一點《新學》做不到，《新學》只能夠侷限於在太學院這一塊，無法從‘治經’到‘治世’，一如太學院學生一樣。
董行書開口，像是在自言自語，又像是在問管事，“聽說《天京報》專門培養了一種名叫‘記者’的人，用來收集天京的風聞。”
大管事躬身道，“是，而且聽說天后有意按照周鐵衣上次所獻之策，讓陰兵巡視天京，而誅神司督查院已經開始想要讓陰兵也充當‘記者’了。”
董行書笑談了一聲，“他見縫插針，他的徒弟也見縫插針，真是分毫不差啊。”
隨後他眉頭緊鎖，這不行，儒家也得有自己的‘記者’，他想了想，對大管事吩咐道，“送我的帖子去小說家，讓小說家的人來一趟。”
“是。”
大管事躬身應答。
隨後董行書又看向《法治報》。
最近幾期《法治報》看似風平浪靜，但也是暗潮湧動，除了商議確立‘奢侈稅’之外，《法治報》已經幾期開始吹風以白話文闡釋《大夏天憲》了。
而這個事情，法家內部的爭論也很兇。
大家都知道，梅俊蒼，周鐵衣這對師徒之所以分道揚鑣，就是道不同，不相爲帧�
法家能夠給梅俊蒼什麼道呢？
自然是重立《大夏天憲》的道，只有這個無法拒絕的利益，才能夠讓梅俊蒼徹底脫離周鐵衣。
而梅俊蒼的能力所有人都看到了，無論是他現在掌握的權力，還是作爲制約周鐵衣的手段，都有舉足輕重的作用，連大夏聖上都開始在梅俊蒼身上下注，法家自然也不能夠落後。
但‘闡釋’《大夏天憲》是一件通天大事，對法家學問的傳播從理論上來說是有利，因爲這段時間白話文和文言文的鬥爭已經通過《天京報》，《醒世報》的區別展現得淋漓盡致了，只要不是有人使出逆天的手段，就算周鐵衣以後永遠不在天京，《醒世報》也不可能追上《天京報》。
這就說明百姓們確實更能夠接受白話文，而非文言文。
不過對學說有利，不一定對學法的人有利。
法條掌握在少數人手中的權力自然要大過掌握在多數人手中。
因此法家內部各大派系也在爭鬥不休，暫時沒有達成統一的意見。
這也是周鐵衣當初對梅俊蒼說的。
只有《大夏天憲》用白話文闡釋，才標誌着白話文邉佑辛烁拘缘膭倮@之前都會受到強烈的反撲。
看完了《法治報》，董行書拿起最後一份報紙《墨者報》看了起來。
不過當看到開頭，他神色就凝重了起來。
《論財貨》，周鐵衣，田父。
整篇文章以白話文寫就，但中間夾雜了大量的文言文，顯得半文半白，類似於小說，戲曲。
但正是這樣，讓董行書明白，這篇文章確實是周鐵衣和墨家鉅子兩個人商討的結論，不是一個人商討的結論。
而這篇文章的立論也確實對得起兩人的名號。
從‘天下財貨，是否有定數’這個問題出發，確定了‘財貨的核心討論應該放在人類社會，而不是空泛的宇宙萬物’，而後又提出了‘財貨的生產，分配，再生產’的體系，最終衍生出了‘財貨從生產到分配的過程，應該滿足不斷解放發展生產力，以滿足人民日益增長的物質精神需求’這個結論。
整篇文章細細讀完，董行書都有種豁然開朗的感覺，好像以前處理政事，很多問題都能夠得到新的解決思路。
但順着這解決思路……
董行書又看了一遍。
“人之所欲如溝壑極淵，望之不見其底，天下之人莫不視之爲大害，吾獨視之爲大善，有人心之溝壑極淵，方能覺察宇宙之無窮，否則如螻蟻般逡巡于田地，佝僂於三餐，又何意於天生我靈。”
這句話肯定是周鐵衣說的。
他在心裏面肯定道。
承認人心如溝壑極淵，不僅不是去糾正這個‘錯誤’，反而要用財貨去填這個‘錯誤’。
董行書臉色露出慍怒，自語道，“錯上加錯！”
儒家也有一學派，承認‘性惡論’，也就是儒家古聖荀子，不過對於荀子，儒家自己都諱莫忌深，不僅因爲荀子教出了兩位法家的祖師爺，同時也因爲如果以‘性惡論’爲核心，儒家很多道理都無法解釋得通。
而周鐵衣這個理論還在荀子的性惡論之上！
荀子只是認爲人性有惡，可以以道德將其教好，這就已經讓儒家覺得‘罪大惡極’了。
而周鐵衣肯定人性之惡的同時，不僅不以此爲醜，反而以此爲美，認爲應該不斷滿足人性不斷增長的慾望，這如何可能？！
“老爺，老爺！”
董行書看了這篇報紙很久，以至於完全忘我，等他稍微平息了心中的情緒，才發現時間已經過了很久，不僅面前的飯菜徹底涼了，大管事也來去了一圈，“老爺，唐尚書，張祭酒，王侍郎，趙京衛……拜見。”
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