作者：烽火戏诸
阿良“來時路上”，以迅雷不及掩耳之勢，破天荒穿上了一襲儒衫，乾淨利落的裝束，再無半點邋遢，此刻站在陳平安和左右之間，大概是被身上儒衫給“大道壓勝”了，終於要了點臉，知道先轉過頭，再吐了口唾沫，捋了捋頭髮，掌心小心翼翼貼着兩邊鬢角蹭了蹭，與左右輕聲道：“這麼多人都盯着我猛看，教人十分難爲情了。”
左右點頭道：“其中就有青神山夫人。”
腰間還懸佩一把青神山材質竹刀的阿良，目不斜視，消停了。
陸芝開始閉目養神。
在參與議事之前，在那功德林，左右詢問陳平安，會如何對待接下來的那場議事。陳平安的回答很簡單，我知道自己是誰，做過什麼，做成了什麼，沒做成什麼。到時候參與議事，多看少說，能不說話就一定閉嘴，當個啞巴。
許白站在人數卸嗟闹T子百家老祖師當中，其實很不輕鬆。
參與議事當中，年紀最小的修士，其實不是陳平安，而是有那“少年姜太公”美譽的許白，如今纔是而立之年。
這位年輕候補十人之一，比起劍氣長城的年輕隱官，大端王朝的武夫曹慈，亞聖一脈的儒生元雱，都要年輕。
但是許白這會兒只覺得彆扭萬分。
如果不是姜老祖師生拉硬拽，許白是打死都不過來露臉的，哪怕他和元雱等人，都曾是文廟祕密設置的一處軍帳軍機郎，三十餘人，來自文廟、兵家、陰陽家、縱橫家等，都是諸子百家和最頂尖世族豪閥當中，最爲出類拔萃的年輕俊彥，都曾不同程度上影響過五洲某處戰場的走向。
只是文廟從未宣揚此事，所以這些年輕人的存在，名聲已經遠遠不如那座劍氣長城的避暑行宮，在這其中，又有一人，身份極爲特殊，邵元王朝的林君璧，他是唯一一個，既是隱官一脈劍修、又是文廟軍機郎的年輕人。只是林君璧依舊未能躋身此次文廟議事。
而因爲最爲年輕、所以必定名垂青史的許白，其實是同爲兵家一脈的風雪廟魏晉，這位寶瓶洲大劍仙的讓賢，才能夠現身會議。
事實證明許白的想法，不是他的多想。
因爲當真有許多山巔前輩的視線，毫不遮掩他們的冷漠，譏諷，輕視。並不明顯，隱藏得各有深湥窃S白憑藉一門天賦，可以模糊察覺，最可怕的，還是幾位與兵家關係不錯的山巔大修士，在某一刻，看似對自己笑顏相向，卻心念冰冷。
許白也不計較這些居高臨下的眼神，也沒法子計較什麼，他只是跟隨其他人，一起望向那個年輕隱官，氣定神閒，卻不是想象中那種桀驁不馴的狂士風采，而是一種溫潤如玉的風雅氣量。
在許白的原先想象中，能夠在劍氣長城立足、還能以遠遊外人擔任隱官的，一個武學登高路上、絕無捷徑可走的純粹武夫大宗師，一定是那種極爲鋒芒畢露的年輕人。
當然，人不可貌相，這位隱官的真正性情如何，暫時還不好說。
禮聖身邊分別站着亞聖，老秀才。
只不過如今的老秀才，依然還不是文聖。
老秀才望向自己的關門弟子，以心聲言語道：“不心虛，不怯場。理所當然，天經地義！”
老秀才隨即憂心忡忡，“只是如此一來，豈不是要讓很多心眼不大的老神仙，覺得礙眼，難受？這樣的位置安排，不妥當啊。”
這一次，亞聖沒有覺得老秀才是得了便宜還賣乖。
學海無涯，但問耕耘，不問收穫。山上好些人，境界高，其實並不意味着修心深遠，依舊喜歡只見收穫，不見耕耘。
這些人，看待那個好像橫空出世的陌生年輕人，在那劍氣長城怎麼、爲何當上的隱官，合道劍氣長城之後，幾乎等於死了一次，需要面對甲子帳和文海周密的算計，每天與劍修龍君對峙……這些過往，都會假裝視而不見。而每一份視而不見聽而不聞，就是山上修行的萬一，一旦相遇，就有可能成爲兇險的意外。
禮聖淡然道：“喜歡難受，那就難受去。誰覺得不妥當，讓他來找我。”
亞聖微笑點頭道：“陳平安的那份理所當然，不是年輕氣盛，而是爲了劍氣長城的所有戰死劍修，他身爲隱官，必須挺直腰桿，站在此地。這點道理都不懂的老神仙，覺得礙眼難受，那就老老實實憋着。今天誰沒藏好那點痕跡，文聖你記賬，回頭你再讓人算賬，我這次不攔着。”
陳平安擔任隱官之後，曾經在那倒懸山，找出一頭在浩然天下隱匿極深的飛昇境大妖，聯手陳淳安，在海上渡船，將其斬殺，年輕人卻不貪功。
後來重返家鄉途中，路過桐葉洲，又尋出一枚周密的“老書蟲”藏書印，就立即讓人火速交給文廟。
爲人老道謹慎，行事恪守規矩。
所以哪怕陳平安出身文聖一脈，亞聖對這個年輕人一樣欣賞。
沒有繡虎崔瀺那麼離經叛道、一人獨行，沒有左右那樣的“孑然一身，唯有出劍講道理”，沒有劉十六的那種“孤雲野鶴、天隨我去”。
簡而言之，文聖一脈的關門弟子，很願意耐心與人講理。
一個願意在劍氣長城街頭巷尾，與孩子們講山水故事的酒鋪掌櫃，一個願意喫力不討好，根本不擔心被劍修排斥，還是爲浩然天下說幾句不偏不倚實在話的讀書人。
其實這是一件陳平安自己都沒多想的極小事，可在文廟三大學宮和七十二書院這邊，卻爲陳平安贏得了極多的好感。
浩然九洲，各大書院山長，幾乎都曾聽說此事，不少聖賢都曾點頭，會心而笑。
一次都沒有拜會那位坐鎮天幕的儒家聖人，身在異鄉，卻始終沒有說過半句對亞聖一脈的怨懟言語，哪怕在劍氣長城最爲言語無忌的酒桌上，也不曾說過。
在人生路上，好像一個人所有的言行，都會草木生髮，開花結果，或長或短，一歲一枯榮，或大或小，或花團宕兀瘶涑闪帧�
老秀才使勁點頭道：“善，很善。”
看來這位亞聖，火氣不小啊。
老秀才知道緣由，一半原因是醇儒陳淳安的境遇。
至於禮聖，這次更是在先前文廟內部的議事上，表現出一種不同尋常的“規矩”。比如關於七十二書院的山長人選補缺，幾乎是禮聖一言決之，從亞聖到老秀才，再到文廟三位教主和伏勝這些老人，都只能聽着，按例行事。不但如此，其餘幾件會拿到這場文廟議事的，一樣是禮聖率先定下規矩，文廟諸位聖賢山長這邊，今天就不會有任何異議了，甚至連一個疑問都註定沒有。
可惜今天議事之人，沒能聽見當下三人的對話。
不然就可以嚼出許多大有學問的餘味。
老秀才突然說道：“其實元雱那孩子，也是相當不錯的。”
亞聖默然。
禮聖輕聲道：“可以開始了。”
亞聖輕輕點頭，開口說道：“第一件事，由我來介紹七十二書院山長，學宮祭酒與司業。”
只說那桐葉洲，南婆娑洲，扶搖洲，金甲洲，書院山長就全部戰死，無一例外。
此外君子賢人，書院儒生，戰死之人，只會更多。
南溪書院，紫陽書院，橫渠書院，鵝湖書院，象山書院，槐堂書院，嘉康書院，洛學書院，鑑湖書院，濂溪書院，觀湖書院，山崖書院，魚鳧書院，大伏書院……
一位位書院山長，被亞聖點名之後，都會向腥俗饕拘卸Y。
其中就有橫渠書院新任山長，元雱。
是文廟歷史上最年輕的書院山長。
三大學宮祭酒依舊是老面孔，但是司業當中，有山崖書院副山長出身的茅小冬，不過已經從文聖一脈，轉入禮聖一脈。
茅小冬在作揖之時，正面朝向老秀才。
老秀才點頭而笑。
一粒讀書種子，花開浩然，在不在自家園圃，其實沒那麼重要，轉頭一看，還是美景。
何況茅小冬的先天性情、治學之道，天生就更適合禮聖一脈，那就更無需拘泥於文脈藩籬了。
再說了，以後在文廟與人吵架，茅小冬是出了名的尊師重道不忘本，到時候也是一員強援猛將嘛。
不虧，穩賺。
這一門只可意會不可言傳的絕學，就又只有關門弟子最得精髓嘍。
左右那呆子，君倩那傻大個，在這方面比他們小師弟差了十萬八千里，前兩天你們倆師兄，不是要爲小師弟教劍教拳嘛，先生我隔三岔五就回功德林瞥一眼，你們倒是公報私仇啊，怎麼不傳劍術不教拳法了？就你們那點彎彎腸子，都湊不齊一碟佐酒菜，你們小師弟好歹也是要參加文廟議事的人，那麼俊一小夥兒，曹慈加許白加元雱，仨加一起都比不上，鼻青臉腫的，一瘸一拐的，像話？
亞聖在介紹完書院山長和學宮祭酒、司業之後，說道：“從今天起，浩然九洲山下王朝，擔任禮部尚書一職的讀書人，都必須擁有書院儒生身份。”
參與議事的十大王朝，比如北俱蘆洲的大源盧氏皇帝，總計九位皇帝君主，因爲還要加上一個宋長鏡。
盧氏皇帝顯然與其餘八位君主是差不多的心境，訝異，錯愕，震驚，當然還會下意識迅速權衡利弊起來。
宋長鏡對此則置若罔聞，只是雙臂環胸，閉眼凝神，呼吸綿長。
盧氏皇帝視線微微偏移，擔任國師的崇玄署楊清恐，立即以心聲提醒道：“陛下聽着就是了。”
文廟廣場上。
沉寂一片，肅然無聲。
有些是事不關己高高掛起，比如那些地位尊崇、轄境遼闊不僅限於一國版圖的山神湖君，還有竹海洞天青神山夫人、百花福地花主這些洞主、福地主人，雙方人數加在一起，總計二十六位。他們這些或雄踞一方、或形同藩鎮割據的山水神靈，對此自然並無異議。
還有些是不願意擅自開口，這是今天文廟的第一個正式提案，此時誰站出來，率先質疑，誰就容易觸黴頭。例如那些與山下王朝聯繫緊密的宗門宗主，不管平時山巔修行，看待山下是何種眼光、姿態，但是每一位宗主，都明明白白清楚一件事，天下修行，門派立足，其實山下王朝和凡俗夫子，纔是一股流向山上的源頭活水。上山修道證長生，開枝散葉，得有後來人，祖師堂需要嫡傳，山上每家的金玉譜牒，都需要往後翻頁添補名字，一宗一門之內，往往山頭林立，大修士也需要弟子傳承各自法脈，不至於香火斷絕。
尤其是那些個在根深蒂固的千年豪閥，對這件事，其實是最有想法和說法的，但是一樣誰都沒有冒失開口。
禮聖緩緩笑道：“不用拘束，是站是坐，可以隨意。飛昇境不用壓制修士氣象，武夫不用刻意約束氣勢，劍修和山水神靈，同理。”
議事地點，是文廟廣場，可事實上，人人身在禮聖天地中。
符籙於玄率先施展術法，盤腿而坐，悄然撤去障眼法，一襲極爲寬鬆的紫色道袍，法袍背後繪有黑白兩色的陰陽魚圖案。
腰間所懸那枚酒葫蘆，開始綻放出璀璨星光，彷彿已經煉化了一整條絢爛星河。
火龍真人緊隨其後，懸空而坐，雙手疊放在腹部，開始打盹，似睡非睡，道袍雙袖上的兩條火龍，開始緩緩遊曳。
龍虎山天師府當代大天師，揹着一把桃木劍而非仙劍萬法，也緩緩落座，出現一張蒲團，趙天籟開始呼吸吐納。
不知爲何好像受傷不輕的鐵樹山郭藕汀，這頭飛昇境大妖，同樣沒有見外，直接祭出了一把古意蒼茫的鏡子，開始養傷。一把鏡子，即便被這位道號幽明的大妖大煉爲本命物，依舊相較於主人身形，它顯得大如一座山崗。
飛仙宮懷蔭，坐在了一張小榻上。
禿鷲少年一般面容的扶搖洲大修士劉蛻，席地而坐，身前還有一張案几，一座香爐，紫煙嫋嫋。
一些個原本打算有樣學樣、也跟着隨意些的，在瞧見郭藕汀那邊的景象後，大多猶豫一番，還是選擇站立。
因爲郭藕汀在祭出那把名動天下的照妖鏡老祖宗後，鏡子大如蒲團，可是郭藕汀卻已經小如芥子。
並非郭藕汀有意施展什麼神通，禮敬禮聖，而禮聖也未刻意針對這頭飛昇境妖族修士。
聖人天地，規矩使然。
白帝城鄭居中，雙手負後，隨意打量起兩邊人物，看過那些各具道氣異象的道門高真過後，就去看那些佛門大德高僧。
鄭居中自有眼力，去看到一些不同尋常的道人法相和高僧寶相。
除了玄空寺的瞭然和尚，一手託樹葉一片，正在低頭凝視，是依舊在想如何將掌上葉，變作那樹上葉。
還有一位僧人，身邊有一條好似光陰長河的纖細溪澗，就像已經被僧人以佛法截斷，環繞四周，緩緩流淌，分別有顧、鑑、咦三個金色文字，屹立不動。僧人背後，竟是一位身形模糊、卻是人間天子君主的寶相顯化。
身旁一位僧人，身後寶相顯化，是一位威嚴武將，一手持棍棒，一手按長劍，腳邊有那踞地獅子。
另外一位低頭僧人，雙手合十，身後寶相顯化，竟是一位老農模樣的莊稼漢，好似行走田壟間，步步綿密回互。
還有一位垂垂老矣的年邁僧人，形容枯槁，由於心有佛法三問，那些文字便大道顯化爲三串佛珠，如同三處文字關隘。天下佛門叢林，將其視爲黃龍三關。
文廟教主，董老夫子緩緩開口說道：“第二事。文聖重塑神像，文廟陪祀位置不變。”
左右，劉十六，陳平安，這三位文脈嫡傳，幾乎同時與自家先生作揖行禮。
禮聖，亞聖，三位文廟教主，所有儒家聖賢，此外所有議事之人，都一樣向老秀才或抱拳、或合十、或稽首、或作揖致禮。
老秀才神色肅穆，坦然受這一禮。
說實話，老秀才什麼大場面沒見過，什麼大風波沒有經歷過，三教辯論贏了兩場，文廟議事無數，學宮書院講學一場又一場，一場三四之爭，神像被搬出文廟，打砸殆盡，弟子流散各方，老秀才合道三洲山河，拽過至聖先師的袖子，與禮聖吵得面紅耳赤，一腳踩踏下一座中土山嶽，在天幕伸長脖子求那道老二砍……
但可能今天因爲三位弟子都在的緣故，老人才顯得格外神色認真。
最後老秀才與腥俗饕具�禮。
這樣的老秀才，其實不常見的。
遙想當年，還是文聖時，學究天人，如日中天。
那會兒，與老秀才坐而論道，幾乎就只能想着怎麼少輸點了。
阿良嘿嘿笑道：“可喜可賀，老秀才終於又是一條有官身的大腿了，以後在文廟這邊跟人吵架，我算是有底氣了。我與老秀才聯手，天下無敵啊。”
只要有老秀才在場，保管一人單挑一大片，他阿良闖了禍，反而就可以搬條板凳坐着看戲了。
不過在那劍氣長城，當年也曾有劍修在無事牌上寫下類似一句，我與阿良聯手，可斬飛昇大妖。
更有劍修，留下一句肺腑之言，阿良如果將來躋身十四境，一定是合道臉皮。
然後就又有不敢署名的劍修，藉着酒勁壯膽，以及趁着二掌櫃當時不在鋪子蹭酒喝，鬼鬼祟祟在一旁加了塊無事牌，寫下一句：放你孃的屁，這場大道之爭，狗日的爭不過二掌櫃。
左右冷聲道：“正經點。”
阿良埋怨道：“我這樣的正經人，你上哪兒找去。哦，只有喝酒的時候想着我結賬，罵架的時候就不讓我沾光了啊。我阿良那白璧微瑕的名聲，咋來的，還不是就因爲那麼點酒債？”
左右開始沉默不語，懶得跟他廢話。
阿良身體後仰，望向陸芝，劍氣長城那些老光棍、小兔崽子，都是些不開竅的，不曉得陸芝姐姐的那份絕色，得從後邊看嗎？
陸芝依舊閉眼，卻說道：“找砍？”
阿良收回視線，雙手抖了抖儒衫衣領，瞧瞧，只是換了身行頭，陸芝姐姐就要不敢多看自己一眼了。
齊廷濟微笑道：“亞聖要說第三事了。”
阿良立即正色，不再嬉皮笑臉。
果不其然，亞聖開始說那第三件事。
是關於南婆娑洲、扶搖洲、金甲洲和桐葉洲的重建事宜。
因爲涉及太多細節，每一位議事成員身前，都出現了一本不薄的冊子。
至於爲何沒有提到寶瓶洲，就值得玩味了。
所以一時間，視線多有投向那宋長鏡、天君祁真和雲林姜氏家主，這三位，都算是此次文廟議事的寶瓶洲話事人。