作者：烽火戏诸
劍修的劍鞘管不住劍，修道之人的道心，管不住道術。以後不管過去幾個千年萬年，人族都只會是一座爛泥塘！
以前神靈高高在天，將大地之上的所有人族視若牽線傀儡，以後人族難道就要高枕無憂了？然後開始自相殘殺？
當時代替妖族議事的兩位領袖，其實對於流徙劍修一事，也有巨大分歧，一個認可，一個不認可。
但是既然劃分到了一塊蠻荒天下，也就沒有多說什麼。只是那位認可將劍修變成刑徒的蠻荒天下共主，卻絕對沒有想到刑徒的駐紮之地，會是位於蠻荒天下和浩然天下之間。
畢竟相較於劍修這個人族自家人，妖族與人族的恩怨，更加複雜。
當時河畔，兩位議事妖族大祖，一個就是如今的託月山主人，一個就是後來名義上被鎮壓在雄鎮樓的白澤。
爲何有那麼多的遠古神靈餘孽，消停了一萬年，爲何突然就一股腦冒出來了。而且都奔着我們浩然天下而來？不是去打那白玉京，不是去那蠻荒天下託月山踩幾腳？因爲浩然天下收下了所有劍修，最早的兩位讀書人，挑起了擔子，要爲天下劍修保存香火！不然浩然天下和蠻荒天下，大不了就是兩座天地相互隔絕，哪裏需要多此一舉，擁有一座劍氣長城在那邊死人萬年嗎？還要使得浩然天下和劍氣長城相互仇視？
不管如何，既然儒家膽敢講此道理，那就要爲此付出代價，承受萬年的天外攻伐！
所有坐鎮天幕的陪祀聖賢，自行剝離大道，真身去往天外，跟隨禮聖與那廝殺，只餘下陰神在浩然家鄉，事到如今，哪個不是半人半鬼的存在？不是那桐葉洲君子鍾魁的下場？早就是了啊。
能逃過一劫的遠古餘孽，除了曾經身具至高位的那撥，或者徹底金身消散，或者被迫轉世爲人，
其餘的，數目不算太多，可是哪個好惹？
那陳清都，爲何願意仗劍去往託月山，是爲還人情，爲何願意死守城頭一萬年，是要爲劍修從至聖先師那裏，憑劍贏得一個堂堂正正的“交待”！
不然他陳清都，在你們眼中，是不是就是個廢物，天大的廢物？
當年河畔議事，敢出劍卻終究是未曾出劍，敢死卻終究不曾死，所有剩餘劍修終究還是不出劍，人間不曾爲此再大毀一次。到最後，劍氣長城都給人砍成了兩截，還是一劍不出，老大劍仙，連那十幾歲的下五境劍修都不如？
老秀才坐在石崖上，瞥了眼天幕，然後輕聲道：“我曾經問過老頭子，爲何聖人如此做事，做出瞭如此大的犧牲，偏要不說，隻字不提。文廟還要好像故意藏掖一般。只有那些聖賢候補的正人君子，纔可以知曉些許內幕，好讓他們自己早早做出選擇，要不要當那人不人鬼不鬼的存在。我當時是真着急啊，就問老頭子，咱們好好與人間說一說自家辛苦、當家不易嘛。苦口婆心講一講道理嘛。聽不聽得進去，記不得記得住，咱們好歹試試看嘛。最不濟，都能讓白眼狼自己心裏有數是個白眼狼。”
“你知道老頭子是怎麼回答我的，老頭子伸出三根手指頭，不是三句話，就只有三個字。”
“憑什麼？”
陳淳安疑惑道：“至聖先師的這三個字，作何解？”
是至聖先師在責備、苛求所有聖賢人，還是合道天下萬年……難免小有失望？或是其他什麼深意？
老秀才大爲遺憾道：“你知道我是一貫擅長察言觀色的，只是當時老頭子面無表情，半點蛛絲馬跡都沒有，我就猜不出那個答案了。”
陳淳安說道：“聖賢願意儘量多給人間一些自由，這其實是賈生最痛恨的地方。他要重新分開天地，最爲拔尖的修道之人，在天，此外全部在地。相較以往浩然天下，強者得到最大自由，弱者毫無自由。而賈生眼中的強者，其實與心性無關了。”
老秀才踮起腳跟，拍了拍陳淳安的肩膀，“你不容易啊，被人戳脊梁骨，都快要趕上我當年風采了，可以可以。我是難兄你難弟，哥倆好，難怪能聊一塊去。”
與桐葉洲、扶搖洲和金甲洲三洲，有那千絲萬縷關係的中土神洲修士，各大王朝世族豪閥，卸嘞杉疑筋^，一個個都死死盯住了南婆娑洲的戰場走勢，歸根結底，就是看着陳淳安一人而已。講點道理的，憋在肚子裏，更多已經開始指指點點，還有些，就乾脆公開言語了。
老秀才輕聲道：“死死死，怎麼還不來南婆娑洲死，怎麼還不去金甲洲死，早先讀書人怎麼不死劍氣長城，如今怎麼不死桐葉洲，怎麼不死扶搖洲。以後中土神洲十人怎麼不死，浩然天下十人怎麼不死，儒家文廟副教主學宮祭酒怎麼不死，聖人怎麼不死。再加上你這個陳淳安，怎麼不死在南婆娑洲外邊。”
老秀才無奈道：“已經死了很多聖賢了啊”。
越說越火大，“你們他孃的好歹給陳淳安一個死得其所的機會啊。一個個狗日的，比阿良更狗日的一百倍！”
“到時候南婆娑洲山河覆滅，哦，閉嘴了，甚至更不閉嘴了，更要說話了，先罵陳淳安是個廢物，不肯早死，苟且偷生，死了還有幾分豪傑氣概，再罵陳淳安是個天下文脈千秋大業的罪人，該死該死，死得好，不然更要愧對亞聖一脈，愧對中土文廟。”
陳淳安對此似乎早有預料，並無什麼失望不失望的，只是笑道：“我們亞聖一脈，文廟陪祀聖賢最多。”
浩然天下儒家道統，數條文脈，確實亞聖一脈，最爲香火鼎盛。
老秀才嗯了一聲，“因爲你們死得多，擔子挑起更重，所以我不與你們計較一些事。”
老秀才有一點好，好的就認，不管是好的道理，還是好人好事好人心，都認。對錯是非分開算。
天底下最受不得半點委屈的，就是“只揀好的看、只挑好的聽、只選有利可圖的學”的那些讀書人。
浩然天下的賈生也好，蠻荒天下的周密也罷，有一點真沒說錯，儒家文廟確實管得太少，給慣的。
如今亞聖一脈很多儒生，比較高風亮節，有錯就罵，哪怕是自家文脈的中流砥柱，肩挑日月的醇儒陳淳安，一樣敢罵，捨得罵。
陳淳安倒是全然不介意，反而替很多人由衷開解幾分，笑道：“能這麼想的，敢公然這麼說的，其實很不錯了，到底是心向着浩然天下，以後讀書一多，眼界一開，到底會不一樣，我倒是一直覺得這些年的年輕人，讀書越多，見識廣了，一代代更好了。對此我是深信不疑的。你回頭看看那完顏老景，除了修爲高些，其它地方，能比什麼？再說中土那位納蘭先生，他所在宗門，只因爲他的出身，加上妖族修士居多，處境也是相當尷尬，不比我好到哪裏去，不一樣忍着。所以說啊，你所謂的老要癲狂少沉穩，不全對。”
“同樣一個道理，也分人和地方以及時機，你這道理講得混賬了。”
老秀才氣笑道：“如果不是一大撥君子賢人辛苦攔着，好好解釋緣由，差點就只因爲死了個恰到好處的妖族棋子，就要鬧到山上與山外修士相互大殺一場。”
陳淳安突然說道：“天底下還是老秀才太少。不然確實會好許多。”
只有老秀才請得動白也，開闢第五座天下。
請得動白澤“兩不相幫”，甚至還能讓白澤主動拿出一幅祖宗搜山圖，交給南婆娑洲。
陳淳安難得爲老秀才說句好話，不曾想老秀才反而不領情了，跺腳道：“老頭子說得好！憑什麼？！憑什麼周神芝要去扶搖洲山水窟？憑什麼符籙於玄要涉險離開中土神洲，憑什麼白帝城鄭居中要去寶瓶洲收徒弟，‘順便’路過一趟淥水坑。憑什麼懷老算盤捏個鼻子也要帶人趕來南婆娑洲虧老本？！憑什麼亞聖獨子要在託月山下趴着，憑什麼我弟子左右要出劍往自己先生身上砍，也要去救一救白也？！憑什麼陸芝二話不說就去追趕劉叉？憑什麼斬龍的到了驪珠洞天不斬龍？！憑什麼火龍真人要在那大海之上守護長橋？憑什麼觀道觀臭牛鼻子捨得拿出一枚本命鐵環？憑什麼雞湯老和尚要主動入局，憑什麼白也仗劍遠遊，還他孃的終於自己覺得已經得意一回了？”
老秀才嘆了口氣，“老百姓當然可以問心無愧。山上事天上事，從來不知。絕不能苛求他們半點。”
只是又問，“那麼眼界足夠的修道之人呢？明明都瞧在眼裏卻視而不見的呢？”
陳淳安答道：“這就是我們儒家給的自由。我們自己願意這麼做，就好好受着，別有半點怨言。”
蠻荒天下的妖族，就像一個餓極了的人，蠻橫闖入一個家境富裕的別家門戶，是奔着喫飽活命去的，跑慢了，還會被身後的大妖當場打殺，戰場上怕死了，家鄉一族都要皆死。
中土文廟，儒家聖人，會這麼做嗎？敢嗎？願意嗎？捨得嗎？合適嗎？
唯獨寶瓶洲最捨得，最敢與蠻荒天下比拼心狠，比拼手段的縝密，比拼對人心的事功算計。將某些聖賢道理，暫且都只擱在書上。
託月山大祖那句話，浩然天下多少山巔修士聽見了，又有多少其實已經真正聽進去了？反正絕對不止一個叛變金甲洲的完顏老景。
老秀才跺腳大怒道：“我偏要有怨言，百姓我捨不得罵半句，可某些個比懷老兒更會打算盤的山巔大修士，尤其儒家道統內部的某些王八蛋讀書人，腦子進水！來一個算一個，我吐他一臉口水！”
“不得不承認一件事，修道之人，已是異類。有好有壞吧。”
陳淳安沉默許久，又說道：“人之本性，人性本惡。”
老秀才聽了這句話，竟是半點高興都沒有，反而說道：“心性兩分，人心向善。如今的年輕人，大不一樣，未來終究是大有希望的。”
陳淳安最後笑道：“如今文聖一脈，弟子學生個個好大的聲勢，反觀我亞聖一脈，因我而討罵，你是不是偷着樂？”
老秀才拍了拍陳淳安袖子，“我就不是這種人。以聖賢之心度秀才之腹，要不得啊。”
老秀才一個沒忍住，笑出聲了，瞧瞧，憋着偷着樂？沒有的事嘛。
身形一閃而逝，老秀才去找小寶瓶了。
陳淳安剛要詢問。
老秀才那個沙啞嗓音響徹陳淳安心湖，“等等看。”
看似空無一人的中土文廟，漣漪微起。
文廟廣場之上，已經碎裂不堪。
而與之相對的蛟龍溝附近，一位灰衣老者腳下，已經出現了一個巨大漩渦。
在那中土神洲穗山之巔，身材魁梧的金甲山神抱拳道：“拜見至聖先師。”
一位儒衫老夫子笑道：“穗山此地，天下最高，與你暫借一塊地盤。叨擾了。記得將所有生靈都送到儲君山頭那邊，等會兒動靜可能會比較大。”
金甲神人依舊抱拳，沉聲道：“蓬蓽生輝。”
老夫子無奈道：“跟那秀才學的？”
金甲神人笑了笑，不再打攪至聖先師與他人的問道一座天下，直接去往穗山山腳。
老夫子盤腿而坐，從袖中拿出一本書，以心聲與天外禮聖言語道：“不像你，太久沒有打架了，對不住。”
當老人拿出這本書，站在穗山山腳的金甲神人雙肩一沉，不但如此，整座穗山都已經瞬間下沉數丈。
浩然天下的天外。
一位中年面容的青衫儒士，法天象地，雙手虛握，僅憑一己之力，一己之禮，便將整座浩然天下護在手心。
一位位遠遊至此的文廟陪祀聖賢，正在與一尊尊遠古神靈餘孽對峙廝殺。
萬年以來，天外形勢從未如此兇險。
一位與那禮聖法相一般巍峨的神靈，只是身在極遠處，才顯得小如芥子，再次劈出一劍。
身旁猶有隨侍萬年的一尊巨大神靈，隨手攥住身邊一顆星辰，以雷電將其瞬間煉化爲雷池，狠狠砸向一位文廟副教主的金身法相。
當坐鎮浩然天下的老夫子翻開第一頁書。
整座山嶽再次山根震動，轟然下墜更多。
唯我浩然有白也。何況還是讀書人。
穗山之巔，老夫子瞥了眼中土神洲一處人間，李樹花開矣。
最後老夫子眺望遠方。
你他媽的真以爲老夫不會打架？！
第723章 一洲涸澤而漁
李寶瓶牽馬走過一座座牌坊，去往河邊。
醇儒陳氏被譽爲天下集牌坊大成者，韶光書院和繁露書院，都是儒家七十二書院之一，更是浩然天下最爲相鄰的兩座書院。其中繁露書院幾乎可謂醇儒陳氏的家學，夫子先生大半都姓陳。
紅衣女子腰繫小酒壺，懸佩狹刀祥符，如今在這兩座書院，李寶瓶名氣不小，歸功於她的那種“認死理”，以及她與人辯論時那種超乎尋常的耐心，惹人厭不至於，惹人煩則真不算少，所以韶光、繁露兩座書院都認識了這位來自山崖書院的年輕女子，雖說如今寶瓶洲大隋高氏的山崖書院，名氣不小，可更多還是歸功於新任山長，是那叛出文脈、欺師滅祖的崔瀺，而不在山崖書院出了多少讀書種子，不在年輕一輩的君子賢人提出了什麼名動中土的大好學問。所以如今儒家對於山崖書院的重返七十二之列，不是沒有異議。
繡虎崔瀺，當那大驪國師，能夠整合一洲之力抗衡妖族大軍，沒什麼話可說，唯獨對於崔瀺擔任書院山長，還是有着不小的非議。
李寶瓶先前一人遊歷中土神洲，逛過了大端、邵元幾大王朝，都在緊急備戰，各自抽調山巔修士和精銳兵馬，去往中土神洲的幾條主要沿海戰線，諸子百家練氣士，各展神通，一艘艘山嶽渡船拔地而起，遮天蔽日，過境之時，能夠讓一座城池白晝驀然晦暗。相傳各家老祖都紛紛現世，只不過文廟這邊，至聖先師，禮聖，亞聖，文廟教主，還有其餘儒家道統幾條文脈的開山聖人，都還是沒有露面。最終只有一位文廟副教主和三位大祭酒，在數洲之地奔走忙碌，經常能夠從山水邸報上看到他們出現在何方，與誰說了什麼言語。
其實李寶瓶也不算獨自一人遊歷山河，那個名叫許白的年輕練氣士，還是喜歡遠遠跟着李寶瓶，只不過如今這位被譽爲“許仙”的年輕候補十人之一，被李希聖兩次縮地山河分別帶出千里、萬里之後，學聰明瞭，除了偶爾與李寶瓶一起乘坐渡船，在這之外，絕不露面，甚至都不會靠近李寶瓶，登船後，也絕不找她，年輕人就是喜歡傻愣愣站在船頭那邊癡等着，能夠遠遠看一眼心儀的紅衣姑娘就好。
先前乘坐跨洲渡船來南婆娑洲，李寶瓶有一次實在忍不住找到他，詢問許白你是不是給人牽了紅線？要不然你喜歡我什麼？到底要怎樣你才能不喜歡我？
許白當時滿臉漲紅，接連回答了三個問題，說絕對沒有被牽紅線。什麼都喜歡。除非我喜歡別的姑娘。
天底下的修道之人，確實是有那洪福齊天的天之驕子，桐葉洲的女冠黃庭，寶瓶洲的賀小涼，都是如此。
如今又有年輕十人當中，青冥天下那個在留人境一步登天的的年輕，以及一人獨佔兩枚道祖葫蘆的劍修劉材。
候補十人當中，則以中土許白，與那寶瓶洲馬苦玄，在福緣一事上，最爲得天獨厚，都像是天上掉下來的大道機緣。
年輕十人和候補十人，又大多都經歷過或多或少的大道磨礪，就連那年紀最小的竹海洞天少女“純青”，登榜時才十六歲，作爲青神山夫人的唯一嫡傳，都已經有過數場爭鬥。唯獨許白，又與馬苦玄不太一樣，至今從無出手記錄，大概唯二兩次與他人“衝突”，結果邭馓靡灾领哆氣不那麼好，許白直接遇到了李寶瓶的大哥，虧得許白是個全無勝負心的，頭回初出茅廬走江湖，就連敗兩場，心境依舊對此毫無掛礙，只求着別再遇上那位儒衫男子就好。
如今許白就身在繁露書院，年輕人心中唯一的疑惑，是李寶瓶所謂的小師叔，到底是何方神聖。爲何李寶瓶那天最後會信誓旦旦說，以後等她見到了小師叔，就會讓許仙變成許不仙。那會兒的紅衣女子好像一下子變成了小姑娘，可愛極了。許白覺得就算給她那小師叔揍一頓，也值了。
許白對於那個莫名其妙就丟在自己腦袋上的“許仙”綽號，其實一直惴惴不安，更不敢當真。
畢竟白仙之詩與劍，蘇仙之詞，於仙之符，鄭仙之棋，那都是名副其實的仙氣縹緲，天下無雙，許白完全不明白自己怎就有了個“仙”字後綴。
李寶瓶牽馬走在河邊，剛要拿起那枚養劍葫喝酒，趕緊放下。
李寶瓶眨了眨眼睛，先生的先生來了。
老秀才依舊施展了障眼法，輕聲笑道：“小寶瓶，莫聲張莫聲張，我在這邊名聲甚大，給人發現了行蹤，容易脫不開身。”
遙想當年，盛情難卻，來這醇儒陳氏傳道授業，連累多少姑娘家家丟了簪花手絹？連累多少夫子先生爲了個座位吵紅了脖子？
李寶瓶也就免了作揖行禮，只是第一次以心聲喊了一聲師祖。
老秀才笑得合不攏嘴，很喜歡小寶瓶這一點，不像那茅小冬，規矩比先生還多。
老秀才隨口笑問道：“小寶瓶，最近在看什麼書啊？”
李寶瓶答道：“在看一本佛經，開篇就是大慧菩薩問佛祖一百零八問。”
換成其他儒家文脈，估計老夫子聽了就要立即頭疼，老秀才卻會心而笑，隨口一問便有意外之喜，撫須點頭道：“小寶瓶挑了一本好書啊，好經書，好佛法，佛祖還是覺得問得太少，反問更多，問得天地都給幾乎說盡了，佛祖用意之一，是要去除相對法，這其實與我們儒家推崇的中庸之道，有那異曲同工之妙。咱們讀書人當中，與此最爲遙相呼應的，大概就是你小師叔打過交道的那位書簡湖先賢了，我早年專門佈置一門課業給你先生，還有你幾位師伯，專門來答《天問》。後來在那劍氣長城，你左師伯就故意以此爲難過你小師叔。”
李寶瓶輕輕點頭，這些年裏，佛家因明學，名家雄辯術，李寶瓶都涉獵過，而自家文脈的老祖師，也就是身邊這位文聖老先生，也曾在《正名篇》裏詳細提及過制名以指實，李寶瓶當然潛心鑽研更多，簡而言之，都是“吵架”的法寶，多多益善。只是李寶瓶看書越多，疑惑越多，反而自己都吵不贏自己，所以看似越來越沉默，其實是因爲在心中自言自語、自問自答太多。
“聖賢書讀到自然可通禪。”
老秀才感慨道：“這種話，以前你先生不好與你們說，你們當時年紀太小，讀書未厚，很容易分心。打個比方，‘灑掃庭除要內外整潔，關鎖門戶必親自檢點’，這麼個說法，孩子聽了只當是煩累，到了老人這邊，就覺得是至理，覺得香火綿延，耕讀傳家，絕大學問，就在這日常間。同樣一個人，同樣一個理，年幼時與年長時聽了，就是截然不同的感受。讀書一厚，就可以參互成文，含而見文，望文生義。”
老秀才言語之間，從袖子裏邊拿出一枚玉手鐲，攤放在手心，笑問道：“可曾看出了什麼？”
李寶瓶似有所悟，點點頭：“與那山下印章當中，以方章最爲珍貴，是一樣的道理，有無不定，一定萬法。”
人間羊脂美玉，雕琢成一枚玉鐲，之所以昂貴珍稀，恰恰需要舍掉許多，最終得了個留白滋味給人瞧。
至於印章當中，橢圓章隨形章，價值都要遠遠低於方章。緣由都在於“不捨”。
只不過在這當中，又涉及到了一個由玉鐲、方章材質本身牽扯到的“神仙種”，只不過小寶瓶想法跳躍，直奔更遠方去了，那就免去老秀才許多擔憂。
老秀才突然轉過頭，又笑眯眯問道：“許白，你覺得呢？”
身後遠處，一個年輕人趕緊現身，先作揖致致歉，直腰起身再作揖，畢恭畢敬答道：“晚輩不知道。”
許白出身中土神洲一個偏遠小國，祖籍召陵，祖輩父輩都是看守那座許願橋的凡俗夫子，許白雖然年幼便苦讀聖賢書，其實依然難免不諳庶務，此次壯起膽子獨自出門遠遊，一路上就沒少鬧笑話。
老秀才看着那青衫文巾的年輕人，幸好這小子暫時不是文脈儒生，還是個老實本分的，不然敢挖我文聖一脈的牆角，老秀才非要跳起來吐你一臉唾沫。天大地大道理最大，年紀輩分什麼的先靠邊站。老秀才心情大好，好小子，不愧是那許仙，癡情種啊，我文聖一脈的嫡傳和再傳，果然個個不缺好姻緣，就只是自家功夫都放在了治學一事上，禮聖一脈亞聖一脈怎麼比，至於伏老兒一脈就更拉倒吧，與我文聖一脈拜師學藝虛心求教還差不多。
李寶瓶嘆了口氣，麼得法子，看來只好喊大哥來助陣了。要是大哥辦得到，直接將這許白丟回家鄉好了。