作者：烽火戏诸侯
壁立千仞，峯擎日月，秀極破青天，舉手近日月。撐持天地與人看，爲我開天關。
祠廟內那尊彩繪泥塑的山神像，一時間金光燦燦，酒鋪這邊的龔新舟立即站起身，與文聖作揖行禮，如領法旨。
這就是文廟功德聖人的口含天憲。
要是在那老秀才合道所在的三洲之地，只需一句話，便可以拔高山水神靈的神位，瞬間抬升金玉譜牒的品秩。
老秀才趕緊抬手虛按兩下，“別客氣，小事一樁，又沒有抬升龔老哥的神像高度，我只是美言幾句，惠而不費的小事。”
畢竟是在中土神洲，是亞聖合道所在，老秀才不宜越界行事。
老秀才看了眼朝湫河婆，只有替老山神高興的心情，並無豔羨或是嫉妒，老秀才暗自點頭，便斜瞥一眼仰止。
仰止立即心領神會，以心聲說道：“我願意收取甘州爲不記名弟子，爲她傳授幾種水法。”
老秀才笑道：“在這道祖煉丹爐遺址之內，偏有一位河婆懷揣着一柄蛇盤鏡，又與你仰止朝夕相處，這要是都不算道緣，什麼纔是道緣，先前陳平安提醒你此事，你估計還覺得是強人所難，不太當回事。你就沒聽過一句‘物有本末，事有始終’？你就不想想，爲何禮聖會將你拘押在此，偏偏不太過限制你的自由，是爲了什麼？”
老秀才說到這裏，在桌上畫了一個圓，“陰陽交替如圓圈，人事循環似蛇盤，你這幾年，只顧着怨天尤人，道心黯淡，卻不知禮聖對你是給予一份不小善意的，他希望你能夠在此，別開生面，另闢蹊徑，不在術法而在道心一途，走上一條更爲寬闊的道路，那纔是十四境的真正契機所在，不再只是依靠侵佔身外物作爲破境之路，你就沒有仔細想過一事，你們這些蠻荒王座大妖，爲何相較於其餘三座天下的山巔修士，因爲天生命長，躋身飛昇境如此容易，到頭來躋身十四境卻如此之難，癥結所在何處？”
老秀才笑道：“一來是要還債的。再者因爲你們煉就人形，其實卻不像人。劉叉在這件事上，就要比你們做得更好，你們都覺得他是劍修的緣故，得天獨厚，其實不然，只因爲劉叉的道心，早已與人無異。”
仰止幽幽嘆息一聲，起身與老秀才施了個萬福，她確實由衷感激對方的指點迷津，“謝過文聖點撥。”
其實這頭舊王座，更是鬆了口氣，終於不用擔心，自己在這煉丹爐遺址內，突然某天就被某人給“煉”了。
老秀才搖頭道：“我只是爲你指出一條道路的方向，此後修行，依舊不會輕鬆的，看在酒水的份上，我不妨再送你一句話，功夫只在拗本性之‘拗’、熬道心之‘熬’這兩字之上。”
仰止就像喫了一顆天大的定心丸。
老秀才與自己這般和顏悅色，想來以後在文廟那邊，自己是不是就等於多出了一張護身符？
這些年，仰止在這邊賣酒，就像置身於一場旱災中，每天等着天下雨的滋味，並不好受。
這也是仰止爲何願意與陳平安做一樁買賣的原因之一，只要與這個當隱官的年輕人扯上點關係，那就等於與文聖一脈結緣了。
而文聖一脈的護犢子，幾座天下都是一清二楚的。尤其是老秀才對關門弟子的寵愛，那真是到了無法無天的地步。
況且陳平安既然是老秀才的關門弟子，那麼他就是那幾個“怪物”共同的小師弟。
因爲仰止很清楚，關於自己的當下處境，文廟陪祀聖賢當中，甚至在正副三位文廟教主之內，不是沒有異議，如果不是禮聖開口，只說當初在海上與柳七聯手將自己拿下的那位副教主，當初肯定會直接痛下殺手了。
不料老秀才又笑眯眯道：“還是那句話，行善有功，犯錯有過，好好壞壞，都是要還債的。只說這改錯補過一事，未必比躋身十四境輕鬆，勸你早早做好心理準備，免得將來怨我把你拐到溝裏去。我這個人，被人罵，向來是唾面自乾的好脾氣，唯獨受不了道路之上，世人的好意和善心，被強有力者，肆意踐踏在泥濘中。只要被我瞧見了，我就會發火，我一發火，你就要後果自負。莫說是禮聖，就是至聖先師爲你求情都不管用。”
反正禮聖不在，老頭子又不知所蹤，我喝高了說幾句醉話咋個了嘛。
仰止聽到了這番直白無誤的威脅言語，她半點不惱，也不敢惱，不管怎麼說，文聖都還是個恢復文廟道統的十四境大修士。
她主動起身，又給老秀才倒滿了一碗酒，老秀才與她道了一聲謝，然後笑道：“當瀘沽酒和翻看雜書之餘，還是要多讀幾本正經書，不要扁擔倒了都不知道是個一字。”
仰止還能如何，只得點頭稱是。
青同先前確實給她留下了一大堆用來打發光陰的雜書。
朝湫河婆愣了愣，文聖老爺莫不是含沙射影，說我呢？
打小就覺得讀書煩啊，天生的，文聖老爺你怨我，我怪誰去嘛。
龔新舟察覺到甘州的臉色，擔心她誤會文聖老爺，立即附和道：“窈窕淑女，君子好逑。心善爲窈，美貌爲窕，故而讀書一事，足可爲佳人增色。當然要多讀聖賢書，這就叫性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深，所以文聖老爺就在《禮論》一篇中，有那‘清廟之歌，一唱而三嘆’一語，振聾發聵，發人深省吶，與禮聖老爺的那句‘清廟之琴瑟，朱弦而疏越’，算是遙相呼應了，如今文人雅士之間的所謂詩詞唱和，哪裏能比，差得老遠了。”
仰止聽得直皺眉，老話說聽君一席話勝讀十年書，但是聽這龔山神在那兒拽文掉書袋，酸不拉幾的，真是聽他一席話，白讀十年書了。
老秀才便換了一種說法，笑道：“欲想跳出三界外，不在五行中，讀書而已。欲想更上一層樓，眼中無有三界五行，唯有書讀完了，再無半點文字障。”
少女聽得雲裏霧裏，老山神在想着如何跟上馬屁，唯有仰止卻頓時神色凜然。
老秀才打算在酒鋪這邊喝過三碗酒就返回文廟，所以手上最後一碗酒，便喝得慢了。
世間聚散苦匆匆，一回相見一回老。
歷史就像一隻火盆，裝着一堆有餘溫的灰燼。
所有的灰燼，都是已經被徹底遺忘的逝去之人，而那些火星，就是已逝之人卻依然留在天地間的痕跡。
比如劍氣長城的刻字，聖賢們的傳世著作，白也蘇子的詩詞，各座山上祖師堂的掛像，名山大川之間的崖刻、石碑，年年有後世子孫上墳的墓碑名字……百年千年之後，所有依舊被後人嘴上心中掛念之古人故事。
仰止冷不丁冒出一句，“文聖收了個好學生。”
“這等廢話……”
老秀才停頓片刻，將碗中酒水一飲而盡，“再聽一萬遍，都不覺得煩啊。”
天事不可長，高朋滿堂散若水。
如今座上有客手霹靂，驅轉山川不費力。
舊情猶可追，山風激盪來如奔。
何似青衫御劍白雲中，俯瞰五嶽丘垤爾。
————
桐葉洲中部，鎮妖樓內，梧桐樹下。
陳平安閉目凝神，盤腿而坐，如坐心齋，夢中神遊千萬裏。
青同真身與陰神，都已經跟隨年輕隱官入夢，周遊天下，唯有陽神身外身的魁梧老者，留在原地，提心吊膽。
因爲那個小陌，竟然再次呈現出巔峯姿態，將一尊虛無縹緲的法相凝爲丈餘高度，白衣白髮，赤足持劍，就那麼盯着青同陽神，偶爾斜瞥一眼那棵參天古樹。
明擺着是信不過青同。只要稍有異樣，這位巔峯劍修，就要砍斷梧桐樹。
魁梧老者沒好氣道：“已是盟友，還跟防僖粯樱领秵幔俊�
小陌橫劍在身前，雙指抹過粹然劍光，微笑問道：“如今劍術裴旻身在何處？”
青同搖頭道：“那場雨中問劍過後，裴旻就不知所蹤了。”
不知爲何，小陌總覺得空無一人的鎮妖樓內，有些古怪。
只是他數次分出心神，巡視那片廣袤建築的角角落落，始終未能發現半點道痕。
小陌問道：“先前那些你精心設置的十二幅畫卷，都是鄒子預先安排好的，你只是照搬行事？”
青同默不作聲。
小陌又問道：“鄒子又如何收回這十二張‘答卷’？”
青同依舊不言不語。
小陌眼神冷漠，“問你話，就別裝聾作啞，非要我與你問劍才吭聲？”
青同再不敢當啞巴，神色無奈道：“我哪裏知道鄒子是怎麼想的，將來又是如何做事的，他是鄒子！鄒子又不是那種尋常的十四境修士！”
青同評論鄒子的這個說法，幾乎可謂與天同高了。
天下十四境修士，本就屈指可數，其實何來“尋常”一說？委實是這個一人獨佔陰陽家半壁江山的鄒子，太過古怪了。
青同繼而小聲嘀咕道：“說不定我們這會兒提及鄒子的名字，就是一種天地共鳴的響應了，早已落入鄒子耳中，可以完全無視重重天地隔絕。”
避諱一事，在某些山下王朝，不僅要在書中避諱皇帝君主，還要避諱家族長輩，都需要避稱其姓名、字號。而在山上，只有那麼一小撮山巔大修士，纔會有此待遇，練氣士若是冒冒然口呼其名，極有可能就會立竿見影，言語無忌的練氣士，本身境界越高，就像“嗓門越大”，對方心生感應的可能性就更高。
就在此時，一直心神沉浸在夢境中的陳平安，依舊沒有睜開眼睛，只是微笑道：“我從一開始就故意方便鄒子收取答卷。小陌，還記得我們剛來此地，青同道友說了什麼？”
小陌恍然大悟。
這個青同在佈下畫卷幻境之前，一開始就問陳平安“可曾聽說過一句鄒子讖語”。
可能從那一刻起，就已經宛如天地攤開。
就像一場科舉，青同只是考場的閱卷官，真正的出題之人，以及住持考試的正總裁官，都是鄒子。
考題便是那句鄒子讖語。
所以反觀陳平安的那句破題之語，也同樣早就提筆落在畫卷紙面之上了。
正是借用鄭居中的那句話，“不當真就是了。”
這就意味着，當不當真，信不信都由你鄒子。
之後在十二座天地間，陳平安的種種言行，道心起伏，到底是否出自陳平安本心，是真是假，就像陳平安對鄒子的一場反問。
既然自家公子早有察覺，也有了應對之法，那麼小陌就不去庸人自擾了。
而且青同主動提起“”，勉強能算一種亡羊補牢的泄露天機了。
小陌只是用一種看白癡的眼神看着青同。
青同一時無言，好的，我是個白癡。
只是你小陌，又比我好到哪裏去了？
小陌笑了笑。
不巧，我是劍修。
想事情、解謎題非我所長，可要說問劍砍人，怎麼都得算我一個。
而在鎮妖樓一處殿閣頂樓廊道中。
至聖先師與純陽道人憑欄而立，不過他們雙方是以前人的身份和眼光，看待未來事，當下的小陌當然尋覓不得。
被陳平安尊稱一聲呂祖的中年道士，秉拂背劍，見狀稱讚道：“這位喜燭道友，神識還是很敏銳的。”
至聖先師點頭道：“這些飛昇境巔峯劍修，就沒哪個是喫素的。”
等到純陽真人聽到陳平安的那句言語後，一時間頗爲意外，不由得感慨道：“如俗子雨雪天氣徘徊於崇山峻嶺間，一着不慎，腳步打滑，就會失足山崖間，粉身碎骨。與鄒子如此勾心鬥角，險之又險。”
至聖先師微笑道：“這就是寇名所說的‘所安者自然，所體者自解’了，當然也可以視爲老秀才那句‘自知者不怨人，知命者不怨天’，如果說得再直白點，無非是日上三竿曬衣服，下雨天出門收衣服，可要是……忘了就忘了。”
純陽真人還想就這幾句話蔓延開去，藉機與至聖先師多請教一下三教學問之根祇。
不過至聖先師好像不願多聊這個，已經轉移話題，笑問道：“你久在青冥天下雲遊，就沒有偷摸去玉皇城聽寇名傳道？”
視線朦朧之間，依稀可見更早時候，有道士在梧桐樹下獨自飲酒，日斜風冷，故友不來，立盡梧桐影。
這位中年相貌的得道高真，盡得“玉樹臨風，樹大招風”之神趣。
純陽道人笑道：“旁聽過三次，不過每次都有陸掌教作陪。”
至聖先師說道：“因爲陸沉當時早就預料到未來之事了，還是擔心你將來重返浩然，分走太多青冥天下和白玉京的道氣。”
純陽道人說道：“陸沉要是不曾離鄉，至少可以爲浩然天下多出一個半的龍虎山。”
至聖先師微笑道：“得之我幸，失之我命。牆外花開，也是開花。”
純陽道人感嘆道：“陸沉道心難測，唯獨願意對這位掌教師兄，刮目相看。”
按照陸沉當年的說法，他那師尊，是道法自然，幾近於一了。道法有多高，打架本事就有多大。
而陸沉對那位代師收徒的大師兄，同樣可謂推崇備至，從不掩飾自己當年之所以離開浩然，去往青冥天下，就是奔着與白玉京大掌教問道去的，在見到寇名之前，陸沉便對其不乏溢美之詞，“疑是沖虛去，不爲天地囚”，“真人玄同萬方，我輩莫見其跡”，“一人泠然御風無所依，雙肩撓挑大道遊太虛”……
陸沉甚至一直揚言要爲師兄著書立傳。
大概在陸沉眼中，師兄寇名，獨佔“真人”一說。
所以陸沉在成爲三掌教後，對白玉京內的兩位師兄，從來只稱呼寇名爲“師兄”，卻會稱呼餘鬥爲“餘師兄”。
此外關於這位師兄，陸沉還有一些零零碎碎的奇怪言語，旁人至今無解，比如天根，一變爲七、七變爲九，復歸爲一，假人……
純陽道人首次雲遊白玉京之時，陸沉剛剛成爲道祖小弟子沒多久。
那會兒陸沉還比較“年輕氣盛”，與純陽真人說那天下道法，起於道祖，續香火於寇名，盛於我陸沉，將來蔚爲大觀還與天下。
陸沉一貫遊戲人間，喜歡與俗人說俗語，與高人便說那恐驚天上人的高語。
等到純陽道人第二次造訪白玉京，陸沉就已經成功躋身十四境，有了前無古人後無來者的“五夢七心相”。
事實上，當時與純陽真人一同遊歷玉皇城的身邊道友，便是陸沉化身之一的那位白骨真人。
純陽道人猜測陸沉這條大道之一，比如五夢之外的七心相，極有可能是脫胎、證道於大掌教寇名的那句“一者，形變之始也，一變爲七”。
這種事情，在山上雖不多見，但確實是有一些先例的，就像前人提出了好似懸在空中的某個假想，荒誕不經，空中閣樓，之後偏偏有人真就做成了。
至聖先師輕拍欄杆，緩緩道：“寇名要是早生幾年，不敢說天下十豪之一是囊中物，在那候補當中，必然有一席之地。”
當世關於最早締造出“無境之人”的道法源頭，有兩種說法，一種是來源於西方佛國，追本溯源於“無無”一說，一種便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎萬物之上，蹈空如履實，寢虛若處牀”。
又因爲此說的緣故，青冥天下某些登高望遠的得道之士，總覺得白玉京大掌教的道法，時常“似與佛經相參”，偶爾“又與儒法相近”。
只是他們出於對大掌教的尊重，這種有大不敬嫌疑的想法，自然不會對外宣之於口，只在山巔好友之間，閒聊時提幾句。
青冥天下有本流傳頗廣的志怪小說，無名氏所著，名爲《述異志》，說遠古有一位得道真人，常在立春日泠然御風遠遊天下，立秋日則返歸風之窟穴，風至則人間草木生髮，去則天下草木搖落。
這位看上就很孔武有力的高大老人，轉頭笑問道：“你覺得未來如果也有類似天下十豪的說法，先前鄒子評選出來的數座天下年輕十人和候補十人，總計二十二人，有幾人能夠登榜？”
純陽道人思量片刻，說道：“在貧道看來，至多二成，能夠登評。而且在這之前，一場各有機緣造化的爭渡，沒有個千年光陰，恐怕很難塵埃落定，除了五彩天下的寧姚，以及蠻荒共主斐然，因爲他們已經名正言順，其餘腥耍l都不敢說自己一定能夠勝出。”
言下之意，大概就是隻有四五個年輕人，可以成功躋身“最山巔”的那十五六人之列。
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