作者：虫儿不吃菜
甚至，为了让自己的状态更加的放空，他一改之前喜欢口腹之欲的习惯，选择了断食。
这是一种让自己集中精神思考的方式。
沐浴以及素斋的效果和伏海断食差不多，都是通过改变自己的状态，来扭转之前的习惯，从变和不变之间找到那一丝灵感。
伏海首先回忆起和老子见面的场景。
和孔子不一样，他在见老子的第一面后，就感觉到老子是一种飘然世外的感觉。
哪怕和老子交流，也能感觉自己好像进入了画当中。
所谓的道，让伏海觉得非常的安静。
世界上的各种规律，看起来是变化的，比如宇宙和力学的规律，但它们却可以变成一个简洁无比的公式。
这些规律也可以用文字描述，直接落在了一张纸上了。
但如果一切都是静止的，看起来很不正常。
伏海生活在这片天地间，能看见日升月落，能看见雾起雾消。
这些都不是静止的。
就在伏海如何都想不通这个关卡的时候，看见了眼前出现的蛛网。
这蜘蛛的网内，还有一只蜘蛛。
一切都是静止的。
然后，在这么一幅静止的画面当中，有一只飞虫撞到了蜘蛛网上。
蜘蛛网晃动了几下。
这种动荡持续了不是很久的时间。
伏海看着那一只蜘蛛把那一只飞虫用蛛网束缚住，又把撞烂网给修补好了。
眼前的画面，和刚才几乎没有什么区别。
但一切都安静了下来。
伏海就这样愣住了，蹲在这蜘蛛网前，看着这个蜘蛛来织网。
日子一天一天的过去了，他也不知道这一段时间过去了多久。
但伏海的身前，有一道虚影。
这个虚影是三头六臂的。
好像药材融合在一起，又没有融合在一起。
伏海看着自己自己面前的虚影，知道理解老子只能走到这么一步了。
他不是老子，观看了老子的道，老子的道也只能帮他到这里。
在见了老子后，知道了一气化三清后，他就知道三道虚影完全融合在了一起，就是自己突破的时候到了。
事实证明，他的想法是对的。
现在走到吃了一半。
伏海不敢说自己完全理解了道，但他理解了自己所认为的道。
老子说大道至简。
伏海心中的道也是简单的。
在他看来，道就是静，却不只是静，而是一条动走向静的路。
万事万物，在出生的那一刻起，就在随波逐流，在动。
所谓的道，就是追求那动中的道理，然后追求动中的那一丝静。
如果落叶和水一起下流，那么水对于落叶说是静的，落叶对于水来说，也是静的。
无论如何，一切事物都会土归土、尘归尘。
一切都归于静，归于虚无。
这是说人生一切都没有意义了吗？
不是！
道是动中取静，如果连动都看不清，又何尝能看见那一丝静。
就是那种虚无，那种静，不是谁都能得到的。
你以为的静，是没有任何意义，实际上的静，是未知和最高的规则。
伏海理解了这么一条从动到静的路。
他却无法做到完全的和老子走一样的路，所以境界自然无法突破。
伏海在想清楚了老子后，又回到了见到孔子后发生的一切。
孔子和老子不一样。
老子是一眼看过去，你就知道了他有什么，哪怕有问题问出来，老子不需要这么说，你就知道了。
老子也不会给你一个很清楚的答案。
他觉得，你了解的，就是你应该了解的。
孔子都不一样。
他一眼看上去就很普通，再看，又有一丝不同，再看又有不同。
明明看上去是一本很薄的一本书，却能越看越厚。
而且看孔子的一生，他是在一路狂奔，明明知道一条路很难走，觉得这条路是对的，就理所当然的走了。
孔子的思想和行为，是高度的统一的。
似乎他就有一个目标，那就是做正确的事情。
普通却不平凡。
在想通了老子是从动中向静走后，伏海下意识觉得孔子是在从静走向了动。
本来，一切都是有规律的，有准内，部，发，书/群:9'8"0'2,0"58，5:6则的。
就像普通人中的一个农民，一辈子就是种地，他的一生就好像是静止的一样。
似乎一眼看过去，就能看见这个社会是怎么样的。
如果是一个普通人，大概率顺天由命。
但孔子不一样的，他明明知道知道可能什么都改变不了，却还是努力去做些什么。
试图在这个静止的世界中，寻找那一抹动。
如果上天让孔子只能开口，那么孔子嘴里一定会高歌。
如果上天让孔子只能动手，那么孔子一定会抚琴抒发心中声音。
我要扼住命运的喉咙。
伏海脑海里跃出了这么一句话。
所谓的随心所欲，身心合一下的挣扎，并且甘之如饴。
哪怕最后倒下了，也是自己胜利了。
生命已熄，运动仍然不止。
孔子的路是针对所有的人。
这也很好理解，很多事物都没有自己的意志，都无法身心合一，只能屈从自己的本能，在静中沉沦。
这自然也不太好从万物的方面论述这个道理。
老子和孔子，两个人的路在伏海的面前逐渐清晰了起来。
在他看来，老子是面，万物从运动中逐渐停止了下来，归于虚无当中。
而孔子相反，他是点，一个点从虚无中出现，就开始了运动和挣扎。
两者明明背道而驰，但都放出了彼此的光芒。
伏海在这个时候，脑海里出来了四个字——天人合一。
道家讲究天人合一，那是人融入了天。
而儒家讲究的天人合一，是天融入了人。
看老子和孔子的情况，也是如此。
老子能够掌控一片天地，几乎如同画在了一片天地当中。
而孔子胸怀天下，一身紫气内敛，教人而紫气出。
两个都无愧于圣人。
伏海觉得自己都达不到了两个人的高度，也无法通过两个人的路来突破自己。
他看着自己面前的虚影，此时手脚和身躯都融合在了一起，只剩下一个头颅。
只要把虚影的头颅融合了，他就突破了。
第193章 三位一体，凝结紫丹
无论是动中向静，还是静中向动，都是一条大路。
这也是关于人生哲学中，清晰可见的两条路。
伏海在理解了这两条路后，就知道为什么两者会从后来出现的诸子百家中凸显而出。
既然是大路，以后出现的很多路，都会进入进去这两条路。
他记得诸子百家中，会出现一个墨子。
墨子其实一开始就是学习儒学，并且走了另外一条路。
除了那些细致的主张，实际上还是没有脱离从静走入动的这么一条路。
甚至前世的谣言中，有不少人说墨子是孔子的弟子，两者闹翻了。
当初前世的他这个谣言好奇，特意查了查孔子和墨子两者的情况，发现两人压根就没有见面。
就辈分来说，墨子甚至是孔子的孙子辈了。
诸子百家中，是有很多让人耳目一新的言论。
伏海仔细的思索了其中的出现的几个流派，但都没有太多的思路。
诸子百家中，除了儒家和道家以外，法家和墨家都是有可取之处的。
其中墨家相当于孔子，多了一些唯物主义。
法家也是如此，法的出现就很唯物。
这可以相比前世他了解的西方哲学当中。
相比于现在孔子和老子这两条路中，大部分依靠的是人的感性，其实西方的哲学更加依靠理性。
这似乎在墨家和法家之中会可以找到一些影子。
而且相比于天人合一的孔子和老子，西方哲学中的上帝，其实是把天人给分割了。
莫非他想要找的答案在这里？
但他不能在天人合一当中，还有内部的矛盾出现吧？
分分合合？
伏海从孔子和老子这里获得了巨大的收获后，在最后一个关卡却停住了。
这也不怪他。
在修炼的时候，伏海有了前世的记忆，才发现这已经成为了自己的阻碍。
以前的互联网是一个大熔炉。
他听说过的思想就有诸子百家，儒释道，心学，以及所谓的西方哲学中的唯心主义和唯物主义。
东西方中感性和理性的说法，以及唯心和唯物的说法。
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