作者:朔时雨
因为五行相生相克,所以,王朝的禅让、继承,就是王朝德性“相生”,新王朝取代旧王朝,就是王朝德性的“相克”。
炎帝火,黄帝以土代之。
而火生土,这就是典型的德性相生!
黄帝政权是土德,就崇尚黄色,旗帜服饰皆为土黄。
中间王朝更迭,到了尧舜禹三代,因为尧老年禅让给了舜。
所以,德性之上走的也是相生。
而尧是金德,金生水,所以,舜是水德。
舜又禅让给禹,水生木,所以夏朝木德。
与之相反。
殷商王朝取代夏朝,在德性上就是相克。
金克木,所以,商朝的德性就是金德。
其兴起时有白银溢出大山的吉兆,是以崇尚白色。
火克金,周王朝为火德。
先祖得赤乌之符,自然便崇尚红色。
春秋五霸都是周王朝分封的诸侯,本质上都尊崇周室。
齐桓公称霸的时候,打的旗帜也是“尊王攘夷”。
所以,这五霸都自认“继承”了周朝的“火德”。
然后,又发生了韩赵魏“三家分晋”,春秋五霸演变为战国七雄。
而魏国实力强大,以晋国正统自居。
所以,魏国便承继晋国的火德,旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国,但韩国弱小,不敢跟魏国争老大。
但是。
韩国出生于晋国这一点是不变的,韩国的德性里自然就有火德。
但是,为了表示自己有特立独行的德性,韩国便逆向推演出木德。
所以,韩国的旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国,和韩国情况也类似。
但赵国却推演出更加特殊的“火德为主,木德为辅,木助火性,火德愈烈”的火木德,旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙,姜齐时代,以周天子的德性为德性,旗帜服饰皆为红色。
田代齐姜,田齐并非周室的王族诸侯。
自然不能接受周室的火德,于是推演出“火德为主,金德为辅,金炼于火,王器恒久”的火金德,旗帜服饰变成了紫色。
而楚国是蛮夷自立而后被册封,很长时间里楚国是“旗有五色而服饰皆杂”,中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”的蛮夷。
比较典型的就是,三十五年(前706年),楚伐随。
随曰:“我无罪。“
楚曰:“我蛮夷也。“
从这里,就可以看出楚国被鄙视为蛮夷,被鄙视的有多狠,也就经常被地域黑的郑国能和楚国平分秋色。
或许是被黑的太狠,进入战国后,楚国便推演出“炎帝后裔,与黄帝同德”的土德,旗帜服饰变成了一色土黄。
不过,最为特殊的其实还是燕国。
论本体,燕国是正宗的王族诸侯,承继火德顺理成章天下没有非议。
然燕国久处幽燕六百年,对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心,独立之心萌生已久。
燕国公族认为,先祖的火德已经衰败,作为王族旁支后裔的燕国若承继火德,这把火必然熄灭。
要兴盛,须反其道而行之,于是推演出“燕临北海,天赋水德”,确定了燕国的水德。
燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海,于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
而这,也是秦云看到燕国的国运是蓝色光芒的原因。
至于水中有火,且火势极其微弱,原因也是因为燕国认为周室之火必然熄灭的缘故。
先前,秦云认为阴盛阳衰,所以致使国灭,其实是错误的。
而更有意思的是——
战国七雄中,秦国没有确定宣示自己的德性!
按照惯例,秦国是周天子分封的诸侯,于情于理都应该承继周室的火德,颜色上尚红才对。
但秦国却举国尚黑,这在理论上完全站不住脚!
所以,令列国百般嘲笑,说秦国蛮荒之地不懂王化。
秦国却是不理不睬,依旧黑色不改!
至于秦国明确宣示自己的德性,则是在始皇帝一统天下之后了。
……
秦国是这般得天下的么?
秦云目光之中,不由露出一丝复杂。
但是。
这丝毫不影响秦云继续崇拜“赳赳老秦”!
因为,认为始皇帝没有骨头的仙神,终将都会被始皇帝吓一跳!
而更让秦云感觉好笑的是,这套理论是由阴阳家提出的。
而阴阳家,出于道家。
道家,是太上老君的道统。
也就是说,“五德始终”“五色帝”这一套分权玉帝的学说,极有可能是老君鼓搞出来的。
换句话说,邹衍、邹子,极有可能是老君的……小号!
邹子作死,关他太上老君什么关系?
所以,老君和玉帝,依旧君臣和睦。
“人间无争斗啊!”
一想到秦灭六国,这场死伤无数的战斗,可能只是玉帝和老君随手下棋,秦云心头就像是打翻了五味瓶。
太颠覆了!
“人间无争斗,这话倒是奇妙!”
一句赞叹传入秦云的耳中,秦云顿时警惕到了极致。
这是何人?
竟然能这般无声无响的靠近他,他还丝毫没有警觉?
“谁?”
踏踏踏!
不多时,一个身穿袍服,头带羽冠,腰佩长剑,作文士打扮的中年男子出现在了秦云的面前。
第64章 秦云见邹子
秦云手握剑柄,警惕的看着这位中年男子。
以他今日的修为,被人靠的这么近,竟然还没有发现。
这人是何人?
也不知是不是错觉,眼前这个中年男子就站在他面前,但却有种和环境融为一体,没有气息的感觉。
似乎,眼前这个男子就是这稷下学宫的一部分。
不过,以秦云所见,眼前这个中年男子腹有诗书,一身正气,倒也不像是奸邪之辈。
“阴阳家,邹衍,见过秦子。”
中年男子说完,身体肃立,双手抱圆,左手在上,手心向内,向秦云行了一个天揖礼。
邹衍?
闻听到这人自我介绍,见到他行下的大礼,以及口称他为“秦子”,秦云顿时一惊,忙躬身回礼。
不说秦云怀疑邹衍是老君的小号,光是对其“创立五德始终学说,分玉帝的权柄”的壮举,就佩服无比。
这绝对是一个猛人,人狠话不多!
另外,他何德何能,能被冠上“子”这个称呼?
虽然在战国时代,凡是位居高位或是声名极大的人都可称为“子”。
但秦云来自后世,对“子”这个称呼,有着更特别的感情。
在秦云看来,上下五千年,能够被尊称为“子”的,其实就那么寥寥几个。
而秦云,自问还没有资格称“子”。
秦云:“邹子言重了,您这一拜,还有这个‘子’我可不敢当!”
邹衍:“秦子过谦了,光是造纸术,秦子这个称呼,就当之无愧。更何况,秦子还说出了‘人间无争斗’这等至理!”
秦云意外。
倒是没想到,他随口一声感慨,竟引得邹子这般尊崇。
不过,秦云也不想在一个称呼上过分纠结。
秦云:“不请自来,擅自翻阅学宫古籍,还请邹子恕罪!”
这点秦云的确是有些理亏!
其实,秦云也没想到,邹衍竟然还在世。
历史上,这位早已作古。
现在看来,应该是成就尸解仙了!
邹衍:“秦子一心为民,救万民于水火,又何罪之有?在学宫将倾之际,能再见人族出现秦子这般人杰,衍无憾矣!”
秦云警惕,邹衍这是一个高帽子接一个高帽子啊!
礼下于人必有求于人,秦云可不会被邹衍几句漂亮话给套住。
不过,让秦云比较意外的是,邹衍竟然说出“学宫将倾”这种话。
毫无疑问,这是一位异常清醒的智者!
事实证明,齐国一灭,稷下学宫也就跟着坍塌,彻底成为了历史尘埃。
秦云姿态摆的很低,“邹子尸解成仙,早已超脱红尘,此次却专门现身,不知有何指教!”
邹衍姿态摆的更低,“秦子言重了,衍不过是区区鬼仙,又岂敢妄谈指教?秦子此次遍查古籍,洞察五德始终的本质,发‘人间无争斗’之感慨,亦将有以利人族乎?”
利人族?好大一个宏愿!
现在的人族,又哪儿有和诸天神佛对抗的资本?
秦云佩服人族先贤,但自己却没有做一个圣贤的打算。
秦云摇头,“让邹子失望了,云不过一太乙散数,又岂敢插手这天地棋局?所求所愿,不过是求雨立庙,又岂敢言‘利人族’?”
“纵观周天,洞察干旱本质后,还敢言‘求雨’者,唯秦子一人尔!”
邹衍说完,再次躬身行礼。
“……”