作者:朔时雨
整个茶馆尽皆一阵长吁短叹,就连秦云和龙女的眸子中,都不由出现一阵不落忍。
尤其是龙女,自小出生在龙宫,从来没觉得水有什么重要。
也因此,龙女的心灵前所未有的震撼,三观都被颠覆!
“现在满城都在传剑仙老爷神通广大法力无边,你们说那剑仙老爷能不能施云布雨?”
“应该不能吧,下雨这不归剑仙老爷管啊,求雨还是得拜五方龙神!”
“不灵,那五方龙神一点都不灵,三牲五畜都供奉了一个遍,但就是不见一滴雨下来!”
“那我们去求求剑仙老爷?别的神我不知道,剑仙老爷心善,说不定还真能帮我们求下雨来!”
“这倒是,那剑仙老爷可是顶顶的大善人,可是剑仙老爷的家都被贵人们团团围住了啊,我们哪儿敢靠近啊?”
“哎!”
念及此,在坐的几位茶客,尽皆一声长叹。
现在还有点余钱喝茶的,家境那也是比较殷实的。
他们都感觉有些过不下去了,可想而知那些家无余财的黔首。
……
走出茶馆,龙女一直有些闷闷不乐。
她从来没想到,外面这个世界,竟然会这么的残酷。
更残酷的是,她还知道,就算是这些黔首克服重重艰难险阻,成功把信儿送到了公子的手上,公子也很难降下雨来。
别看龙女一直表现的很天真,但那时因为那些都不是她熟悉的领域。
但降雨,这个她熟!
哪个地方需要降雨,玉帝都会有旨意降下。
怎么下,什么时候下,下多少点,那都是有定数的!
这些时日,龙女一直跟着秦云做调查,她自然知道公子有心降雨。
龙女虽然没有表过态,但她却比任何人都明白这件事到底有多难!
以前,龙女虽佩服公子的心善,但她却不太认可公子的做法。
因为,这是在和天斗!
但现在,龙女却开始发自肺腑的希望,公子真的能求下雨来。
但是。
公子他能做到吗?
这事儿毕竟还得需要玉帝点头!
秦云:“闷闷不乐的,想什么呢?这可不适合你!”
龙女:“抱歉,我一点忙也没能帮上。”
秦云:“我的衣食,不都是你一手打理的吗,别想太多!”
“是。”
听到秦云的安慰,龙女顿时露出了一个笑容,心中好受了很多。
这种“有用”和“被需要”,让龙女感受到了自己存在的价值。
龙女:“公子,茶馆儿的话您都听到了,您会主动现身吗?”
秦云摇头,道,“非求不予。别人求你办事儿,和你主动上门办事儿,意义是完全不同的!”
就像是一个神医,他一眼看出某人有病,然后好心劝告。
换来的可能是一句——有病!
甚至连医生的医德、用心,都会被严重怀疑。
但若是病人反过来跪求,那意义就完全不同了。
尽管现在秦云需要信仰,需要庙宇祭祀,但“非求不予”这个底线,他也不会打破。
这一点,秦云就非常佩服观音姐姐的手段!
佛法东传,本是她的任务。
按照一般人的思维,可能就是发发传单,做做活动,各种邀买人心,求着别人去信。
但是。
经过观音姐姐操盘之后,直接将她的需要,变成了唐太宗李世民的需要。
李世民一道旨意,大唐从此多出了一道法律:但有谤佛毁佛者,断其臂。
不仅如此。
为了让唐僧专心办事儿,李世民甚至主动和唐僧结拜为兄弟。
可想而知,李世民被观音一恐吓,对这件事到底有多上心。
……
现在,问题又回来了——山东六国到底哪里得罪玉帝了!
在燕国找不到问题的根源,跳出燕国之后,或许就能找到也说不定!
念及此,秦云当即就腾云驾雾,不消一时片刻就出现在了赵国都城邯郸。
和燕国一比,赵国的情况还要恶劣的多。
燕国只有天灾,而赵国却是天灾+人祸。
不久前,李牧虽然成功打退了秦国王翦的攻势,但秦赵两国国力相差太远。
秦国可以失败无数次,而赵国只要失败一次,赵国可能就国灭了。
邯郸一片萧条,户户挂白布,家家办丧事。
常年的征战,赵国人口都快被打空了。
宁为太平犬,不为乱世人。
看到这十室九空的惨状,秦云愈发的支持始皇帝一统天下。
王宫上空。
远远望去,只见整个王宫都笼罩在精神念力之中,散发着光芒。
不过,光芒甚是黯淡。
只消一眼,秦云就看到了燕赵两国的巨大的差别。
燕国王宫上空的气运之光,是蕴含着漫天水意的蓝光。
而赵国王宫上空,笼罩的气运之光,却是七分红三分蓝……
又是水火?
不对!
青出于蓝而胜于蓝,赵国的气运之光呈现为蓝色,并不是说赵国气运之光就是蓝色。
本质上应该是青色!
青为木,红为火,木生火,火愈烈!
青色退转为蓝色,代表了赵国国运黯淡,几近灭国。
原来如此!
原来如此!
在这一刻,秦云哪儿还不知道,山东六国为什么齐齐把玉帝给得罪了?
(线索已经全部摆出来了,看看哪位大佬能猜出山东六国为什么得罪了玉帝。)
第63章 人间无争斗
齐国。
稷下学宫。
守藏室。
秦云翻看完珍藏的典籍,心头豁然开朗,疑惑全消。
“获罪于天,无所祷也!”
以秦云前世的世界观来看,秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法,是国力上的胜利。
但在西游世界,秦灭六国却有了一套截然不同的解释。
国之大事,在祀与戎。
祀,就是祭祀;戎,就是战争。
可想而知祭祀在古代王朝中的重要性!
华夏自古以来,就有祭祀的传统。
而祭祀的至高神,也从最初的“天”,一步步演变为“帝”。
到了周朝之后,祭祀的最高神,就明确变成了“昊天”。
有周一朝,昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。
但到了战国时代,人间祭祀的至高神却是出现了变化。
昊天上帝,各国仍然祭祀。
但除了祭祀昊天上帝这个至高神,又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。
而这五帝,又与三皇五帝联系起来。
东方之神太昊,乘震执规司春;南方之神炎帝,乘离执衡司夏;西方之神少昊,乘兑执矩司秋;北方之神颛顼,乘坎执权司冬;中央之神黄帝,乘坤艮执绳司下土。
五色帝祭祀,直接被赋予了方位、时令、五行之气。
而五行之气,基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。
从这里,其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望!
这也很好理解,就像是后世,国家要牢牢掌握经济命脉一般。
但是。
这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊!
这一点,从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”,就可见一斑。
“身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。”
吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰……这些统统都是玉皇大帝的权柄!
现在,它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。
这玉帝又岂能容忍?
而五色帝祭祀的理论支持,则是阴阳家提出的“五德始终”学说。
所谓的“五德始终”,是一种历史循环论。
“五德“是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
按《道德经》的解释,“德“是世界万物发展的动力,“始终“指“五德“的周而复始的循环运转。
阴阳家认为,任何一个王朝和邦国,都有一种上天赋予的“德性”。
这种德性用五行来表示,就是金、木、水、火、土五种德性。
国家与王朝的为政特点,必须或必然的与它的德性相符合。
它所崇尚的颜色即“国色”,也必须与它的德性相符合。
惟其如此,这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。