作者：江南说书人
这一招果然击穿了婆罗门僧侣的肉体精神双重防线。
那些之前没敢出面糊弄的婆罗门僧侣，立刻表示这些人都不是虔诚的印度教徒，鞑宋老爷们砍得好。
与此同时，他们连忙闭门研究数日，接着，一份崭新的印度教教义就诞生了。
第770章 湿婆类朕
根据各位婆罗门僧侣皓首穷经的钻研，他们最终发现，古老的典籍中存在疏漏，现在必须要把它补充完整：
梵天用自己的身体创造了人类。
达利特是灰尘和垃圾，所以他们是不可接触之人，甚至都不属于人类。
首陀罗是梵天的脚，所以他们要做最低贱、最肮脏的工作。
吠舍是梵天的腿，所以他们要辛劳工作，以布施和纳税的形式来供养上层。
刹帝利是梵天的手臂，所以他们是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权。
婆罗门是梵天的嘴巴，所以他们拥有讲经和祭祀的特权。
而鞑宋老爷则是梵天的眼睛，透露着睿智的眼神，负责寻找前进的方向。
至于说大明老爷，他们和达利特一样，也不是用梵天的身体创造的。
只是，达利特是烂泥，是尘土，是排泄物。
而大明老爷，是比梵天更加伟大的湿婆的化身。
大明皇帝朱富贵陛下是湿婆在人间的投影。
湿婆、毗湿奴、梵天是印度教大三主神。
其中梵天是创世神，宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神；
湿婆是三只眼的破坏之神，也称毁灭之神。
所以听到这里，朱富贵还以为阿三是在辱骂自己，至少也是在贬低自己。
什么毁灭之神，这也太中二了吧？
朕堂堂中华天子，不说是宇宙之主，那也该是守护世界的守护神吧？
西方人整天管自己叫撒旦化身，朱富贵也就认了。
现在区区阿三，也敢把自己比作灭世魔头，这是真当“天子一怒，血流漂橹”是说说的吗？
好在看出万岁爷有不悦之色的索特那连忙说明了原委，朱富贵闻言，默默用系统搜索了一些资料，仔细研究了一番，才知道自己确实是错怪那些阿三了。
看起来索王爷的霹雳手段有效震慑了婆罗门和尚，让他们没有再耍什么花样。
确实，梵天是创世神。
不仅仅人类是他创造的，文字是他创造的，宇宙万物都是他创造的。
按照中国人的脑回路，这可是仓颉+女娲+盘古的超级大神，甚至还不止。
毕竟盘古只是开天辟地，加速了天地的诞生，但天地本身是有物质基础的。
至少盘古劈开的那个天地本源的混沌之卵，就不是盘古自己制造的。
但按照印度人的说法，梵天决定让世界诞生，万物形成，首先用自己的精神创造了水和种子，然后种出了包含世界的金卵。
如此说来，梵天可是一手孕育了整个宇宙。
这样的大佬，难道不应该顶礼膜拜吗？
然而，印度人偏偏不。
在印度，梵天是三大主神里面地位最低的，甚至在全印度供奉其他两位大神的庙宇有好几万座，但供奉梵天却寥寥无几。
而主毁灭的湿婆，却受到无数印度教徒的崇拜，是地位最高的神。
这或许就是为什么与印度人发生冲突时，你不能对他们好，不能有任何忍让，必须要用鞭子狠狠地抽他们，用屠杀凶狠地威胁他们，越是对他们狠，他们就越顺服的底层思维逻辑。
这一点，也正好撞到鞑宋的强项，属于专业对口了是。
此外，为什么说湿婆在印度的地位至高无上，这从一则关于三位主神的故事中就可以看得一目了然。
传说，在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天一道游历，巧遇了垂直于天地的，深深插入大地的，湿婆的……奆鞭……
两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度，便相约寻找它的起点与终点。
毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。
毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，不断向上飞翔。
两位主神就像如来佛手心的猴子，无论如何都找不到尽头。
终于，毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙间最伟大的神。
但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。
湿婆因此动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。
但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。
这就是为什么梵天虽然是创世神，却在印度不被待见的原因。
这则神话显然与中华神话中人定胜天的理念迥然不同。
中华神话中，无论是移山的愚公，填海的精卫，射日的后羿，又或者是劈山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执著的精神，以及敢于对抗天命的勇气，历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园，哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山，对于这些失败者，华夏人也从来没有冷嘲热讽，嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美，推崇备至。
这或许就是为什么中华是中华，印度是印度的另外一个原因了。
当然了，单说这些神话，恐怕中华才是异类，印度人的神话才是全世界的通行风格。
毕竟古希腊，北欧的神话，大抵也是如此。
虽然并不欣赏这则神话的寓意，不过朱富贵还是认为三哥说得对。
湿婆不愧是印度教第一大神，赛高的存在！
湿婆确实有类朕之处，说是朕的化身也不无道理……
见万岁爷微微颔首，索特那悬着的心终于放了下来。
他别的都不怕，就怕万岁爷执意要求鞑宋像南唐、西楚他们那样，在印度部分实行《大明律》，讲究人人平等。
这必然将会大大增加治理印度的成本。
更何况，鞑宋所占据的不过是拉贾斯坦邦的一部分，若是真在这里独树一帜，对于鞑宋的进一步扩张只怕也是不利。
毕竟就像陷入绿教徒汪洋大海的以色列人，鞑宋虽勇，但面对数以亿计的印度教徒，其实还是有点虚的。
想要不引起大规模的反抗，随波逐流是一个好主意嘛……
毕竟索特那也好，赵杏贞也好，谁又曾想真要当印度人的天降猛男（女），给他们带来先进的制度和模式呢？
第771章 亲疏有别
听完索特那的述职报告，朱富贵又命鞑宋王赵小宝即刻前来面圣。
其实就是要和杏贞谈一谈。
那个大头仔一看就不是很聪明的样子，赵杏贞作为监护人肯定是要一起来的。
之所以没有直接翻杏贞的牌子，那是于理不合。
赵小宝毕竟是名义上的鞑宋国君，朱富贵不可能指名道姓越过他让杏贞来自己办公室里说说话。
当然了，鞑宋的最高元首还是明皇朱富贵本人。
这就好比1931年的《威斯敏斯特法案》规定：盎格鲁—撒克逊人统治的自治领加拿大、澳大利亚、新西兰、南非与英国组成英联邦。
自治领是专“独立和平等的主权国，共同拥戴英王为国家元首”。
英联邦共有53个国家，其中女王身兼包括英国在内的16个英联邦王国的国家元首。
所以大明天子天然就是西楚、南唐、鞑宋、拉华十三邦等华人国家的国家元首。
琉球王国、新朝鲜王国属于次一等的传统藩国，其国家元首从法理上说，自古以来就是大明天子。
至于说美利坚两侯国，西雅图大公国、阿兹特克及玛雅各土邦、犹大国，因为他们的国主接受的大明的爵位，所以从法理上说，元首也是大明天子。
目前唯一不以大明天子为国家元首，却混在大明朝贡圈里的，恐怕只有南非的布尔人国家德兰士瓦共和国了。
朱富贵相信，总有一天他们的小比勒托利乌斯总统会跪倒在朱莉的别墅前，哭着喊着求范妃娘娘看在同宗同祖的情分上，在天子枕边美言几句，劝说天子担任他们的国家元首。
毕竟天子御四方，亲疏有别。
……
不多时，赵杏贞和赵小宝母子便跪在了临时御书房门口。
赵杏贞尖声喊道：“奴婢赵佶二十二世孙赵杏贞携愚子叩拜天安！”
别的父母说什么愚子、犬子大抵是谦虚，不过朱富贵看了一眼跪倒在地，鼻涕已经拖在地砖上的赵小宝，倒也觉得一个“愚”字恰如其分。
老实说，对于这个孩子，朱富贵内心多少是有亏欠的。
虽然他爹他娘男盗女娼，都不是什么好东西，但孩子是无辜的嘛……
当年朱富贵给叶赫杏贞送了一对含锶量13.28%的大理石珠子，以及铜铅合金的罗马酒杯的时候，还真没有想过她会在咸丰死了快十年后，还有机会怀孕，而且怀孕的时候还珠不离省。
一切只能说是造化弄人吧。
不过说到那对大理石珠子，朱富贵记得其中一颗被索特那拿走了。
剩下一颗……卧槽！
朱富贵定睛一看，只见在宋小宝那个起码60公分头围的硕大脑袋上面，带着一顶鞑宋风格的郡王朝冠。
当然，那玩意上面肯定是不能有五爪金龙了，而是依照郡王级别做了四爪龙。
[明制：亲王可用五爪龙，郡王四爪]
问题是，满清那个帽子上面不是有一颗东珠作为顶部装饰嘛……
宋小宝的朝冠上，顶着的就是那个大理石珠子！
难怪这小子的头都快压在地上了，原来是帽子太重了。
要不是他头围够大，这帽子指定是掉下来了。
但这些都不是重点，重点是这家伙想要戴着这帽子面圣！
好在他们跪得比较远，朱富贵恢复了镇定，眼皮子都不抬，谈谈道：“两位爱卿，朕今日召见，乃是君臣交心，不必如此隆重，你看，朕就穿着便服，二位还是换身衣服再来吧！”
赵杏贞闻言，只好拉起倒霉儿子，回去换回了寻常的便服。
要说印度这鬼地方热得要死，平日里他们也确实不会穿得这么正式。
而且印度棉布的质量不错，所以从高原下来后，形如乞丐的鞑宋小朝廷，已经全都换上了新衣服。
只不过，这衣服就没有什么印度特色了。
因为大明鸿胪寺已经规定了各藩公职人员的服饰要求。
鞑宋还就得穿长衫马褂。
而只有获得大明赐服荣誉的，如索特那王爷这般的人上人，才能穿大明衣冠。
赵杏贞暂时还没有获得这项殊荣，所以只能换了一身简单点的旗袍来了。
不得不说，旗袍这玩意未经改良，确实有点丑。
朱富贵看着脸颊两朵高原红还没消退的赵杏贞，穿着这身花旗袍，怎么都有一种看恐怖片的感觉。
这一世，被自己这么一搅和，朱富贵不是很确定，收腰、低领、短摆、高开叉的旗袍还会不会出现。
想了想，朱富贵问道：“赵爱卿，方才鞑王所戴的那顶帽子，就是你们鞑宋国的王冠了？”
赵杏贞会错了意，连忙道：“区区撮尔小邦，实不该暴殄如此天物，圣上您若是喜欢，奴婢马上命人送来！”
“别别别！”
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