作者：文盲写小说
俄木布与额璘臣对视一眼，二人同时咽了口唾沫低下头。
他们只知道锦衣卫神出鬼没，他们不知道的是，在边关贸易的大明商人中十个有三个是锦衣卫。
剩下的七个人是锦衣卫线人。
对锦衣卫来说发展线人轻而易举。
或以权力相逼，或用金钱利诱。
当然。
这种方式发展的线人只能打探一般的消息。
为了搞到俄木布本人的画像，李若琏和锦衣卫使用了其他方法。
他们先是在边军中找几个蒙古人，让他们扮作商人去边关和西土默特部的牧民接触。
谈的差不多时请对方吃饭。
嘬一口酒，吃一口肉，嘴里喊着安达，临走前再塞一兜银子。
蒙古人根本经受不住这种考验，恨不得带着锦衣卫直接去归化城找资料。
在这种糖衣炮弹的攻势下，锦衣卫掌握了西土默特部和鄂尔多斯部大量资料。
崇祯看向低下头颅的俄木布，又看向礼部尚书黄锦：“黄尚书，锦衣卫已经查清了俄木布的身份，朕以为可以让其承袭顺义王爵位。”
黄锦见状不再阻拦，朝着崇祯说道：“臣领旨！稍后臣会按照朝廷的规矩上书请旨，让俄木布承袭顺义王位！”
不等崇祯点头，俄木布扑通一声跪倒在地，朝崇祯砰砰磕头：“臣俄木布谢陛下隆恩，吾皇万岁...”
“免礼平身！”崇祯笑着站起身，用手隔空搀扶，“承袭王位后要做到不骄不躁，管理好部落，管理好草原！”
“臣领旨！”尚未起身的俄木布又开始磕头。
站在旁边的额璘臣心里忽然有些酸。
俄木布是西土默特部的首领，他是鄂尔多斯部的首领。
二人都是俺答汗后代，凭什么对方能当异姓王，自己不能当？
打定主意后，他先是朝着崇祯跪地磕头。
然后单膝下跪，右手贴于左胸膛上方，左手下垂：“臣额璘臣愿誓死效忠大明，此生绝不背叛。若违背誓言，死后回不到长生天！”
长生天是蒙古人信仰，额璘臣长生天发誓可见其内心态度之坚决。
崇祯很感动，但并没有因为感动而丧失理智。
自古无功不授禄！
否则会失去帝王威严。
让俄木布承袭王位是因为他祖上本来就有爵位，此番重新归顺大明承袭爵位合情合理。
额璘臣不同。
他没有祖上的荫勋。
需要功劳才能获得王位。
没有功劳就无法授予王位，额璘臣对着长生天发誓已经没有了退路，不授予他王位后果恐怕...
内阁首辅范景文看出了崇祯的心思，他施礼道：“陛下，额璘臣率部归顺大明，此后西北边关再无战事！臣以为此乃一件天大的功劳，可授予其爵位！”
“确实是大功一件！”崇祯先是表明态度，然后反问：“范阁老觉得授予什么爵位比较合适？”
“西土默特部首领俄木布承袭了顺义王位，臣以为鄂尔多斯部首领额璘臣亦可封王！”范景文回答。
额璘臣听到范景文这么说，激动地差点蹦起来，对他的好感也达到了顶峰。
“王位...”崇祯假装犹豫了一会后继续问：“范阁老有合适的王位封号吗？”
“臣确实有几个封号可供陛下选择！”范景文话里有话。
蒙古有好几个部落，范景文恰好也有几个封号。
可见他早就想到了这一点。
崇祯没有揭穿他的小心思，而是用吩咐的语气说道：“范阁老请讲。”
“是！大明朝以孝治国，以儒治世！儒家思想可以总结为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。”
“臣以为可以从中选取一个字，配合归顺的顺字，赐予封号，就像当年的顺义王一样！”
顺仁王有些拗口。
顺智王又和顺治重音。
跳来跳去只有顺礼王最合适。
崇祯想了一会后说道：“朕觉得顺礼王的封号还算不错，不知诸位以为如何？”
“陛下圣明！”内阁成员立刻拍马屁。
额璘臣在心中默念几遍后再次激动地跪地磕头：“臣谢陛下隆恩！”
见众人都没意见，崇祯命礼部拟旨，并安排人开始制作印信。
赐予封号后，额璘臣的腰板顿时硬了起来。
他和俄木布并排站立，脸上挂着傲娇的笑容。
又寒暄了一会，崇祯突然开口问道：“顺礼王，朕有件事想问清楚？”
“陛下请讲，臣必定知无不言言无不尽！”额璘臣回答。
“朕听说朝贡的使团里有几个头戴黄色帽子的人，可有此事？”崇祯的语气带着几分冷漠。
黄色服饰向来是皇家专属，其他人不能使用。
额璘臣知道其中有误会，快速解释道：“回陛下，使团中戴黄色帽子的宣扬黄教的僧人，他们此番进京是想在京师传道！”
“黄教是什么教？”王承恩明知故问。
“黄教是乌思藏佛教的一个分支！”
“你们蒙古人不是信奉萨满教吗？什么时候改信黄教了？”
额璘臣尴尬地笑了下：“萨满教的信徒多为底层牧民，蒙古贵族一直信奉并推崇黄教。”
“呵呵，”内阁首辅范景文忽然笑道：“老夫觉得蒙古贵族并不是单纯的信奉黄教，更多的是为了维护统治吧？”
“额...这...”被揭露真相的额璘臣笑容更加尴尬，他结结巴巴了一会后，低着头沉默。
第751章 兴建寺庙
萨满教是一种原始宗教，崇拜祖先、图腾和自然。
他们认为世间万物都有灵，某些特殊的人可以和其他物种的灵进行沟通。
这种人，被称为“萨满”。
铁木真攻打蒙古各部时，每到一个地方萨满就告诉当地百姓，说铁木真是长生天的代表，是来解救他们的。
在萨满的帮助下，铁木真很快统一蒙古诸部。
当时的萨满巫师叫阔阔出，他在库里勒台大会上代表长生天赐给铁木真成吉思汗称号。
自此。
蒙古大汗在法理上就有了合法性。
嘉靖末年，蒙古土默特部发展壮大。
其首领俺答南抗大明，北击兀良哈，西打瓦剌，迫使时任蒙古大汗打来孙（达赉逊）东迁辽河河套一带。
有了这些功绩后，俺答开始称汗。
但是...
他的汗位没有理论支持，无法在法理上取代蒙古大汗。
只能征服草原诸部的人，却无法征服他们的心，更无法做到长治久安。
俺答为此十分苦恼。
大明隆庆五年，从乌思藏远道而来的阿兴喇嘛找到俺答，说俺答是忽必烈转世！
至于证据...也很充分。
这个说法是黄教教主索南嘉措提出来的，而索南嘉措自称是八思巴转世，
八思巴是谁？
忽必烈即位后尊八思巴为国师，统领天下佛教徒。
转世的国师自然会认识转世的忽必烈！
黄教给俺答称汗提供了法理支持！
为此，俺答开始在归化城兴建寺庙，并迎接索南嘉措进入草原传道。
在俺答看来，推广黄教就是维护自己的统治。
所以他开始改宗黄教，并给予黄教信徒许多特权。
包括黄教高层僧侣与蒙古贵族同权，普通信徒减免赋税等政策。
在蒙古高层的支持下，黄教开始在草原大规模传播。
改变信仰并没有想象中那么容易，在传播了一百多年后，很多底层牧民还是信奉萨满教。
而统治底层百姓的贵族为了维护统治，早早改变信仰，信奉了黄教。
俺答汗虽然对黄教的传播做出了突出贡献，但黄教带来的后果远超他的想象。
俺答汗死后。
蒙古各个部落的首领都想称汗，为此他们纷纷前往乌思藏邀请黄教高僧前来给自己的身世背书。
黄教不缺喇嘛，为了传播教义喇嘛们纷纷走进草原。
草原也不缺部落首领，有野心的首领纷纷称汗。
于是搞笑的一幕出现了。
十个部落请了十个喇嘛，都说自己是忽必烈转世。
就连蒙古正统大汗也邀请喇嘛宣扬正统，否则正统的地位不保！
喇嘛和部落首领可以有很多个，但同一时间转世的忽必烈有且只能有一个...
实际情况是有野心的首领太多了，导致草原遍地都是转世的忽必烈。
这种现象让蒙古高层意识到了问题的严重性。
但事已至此，只能硬着头皮继续传播，否则所有人都会失去统治的法理支持！
这便是黄教在蒙古传播的前因后果！
范景文当着额璘臣和俄木布的面掀开了蒙古人统治的秘密，让他们二人很是难堪。
崇祯非常关心蒙古人的统治根基，因为他要用黄教束缚住蒙古人，让他们放弃骑射，变成载歌载舞的部落。
搞清楚黄教的教义后，崇祯抬起头：“顺义王，顺礼王。”
“臣在！”二人施礼。
“黄教对你们很重要吗？”崇祯问。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”额璘臣跟着说道，“陛下虽富拥四海，但是需要臣等帮忙治理草原。草原牧民游走放牧，常与野兽作伴，很难教化！所需需要一套合理的宗教制度来约束他们！”
“之前的萨满教的约束力越来越低，已经无法维持草原稳定，所以草原诸部只能引入黄教传播治理，请陛下支持！”
支持，朕绝对支持！
崇祯差点把这个想法喊出来。
黄教在维护蒙古内部统治的同时，也在削减自身实力。
蒙古人不知道吗？
当然知道！
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