作者：顾止
并且每一代墨家学派的领袖人都是钜子，又或者说用的都是钜子之名。
在墨家，钜子已经不单单是指具体某一个人，而是一个概念上的存在。
这个“钜子”概念包含了过去、现在，以及未来的每一代具体的钜子。
同样这个“钜子”概念也包含了过去、现在，以及未来每一代钜子所提出的思想主张。
不管未来诸代墨家钜子所提出的思想主张，与第一代墨家钜子所提出的思想主张出入有多大，它都始终被包含在整体的墨家“钜子”这个概念之中。
同样不管墨家后辈子弟如何学习墨家“钜子”的思想主张，墨家后辈子弟对墨家“钜子”思想理解，也始终被包含在整体的墨家“钜子”的思想主张之中。
这样墨家内部之间，就不会有诸子思想之争，因为墨家永远只有一个“子”，那就是概念上的“钜子”。
用儒家举个例子的话，那就是孔子一开始创立儒家的时候，并没有用自己的姓名，反而是虚设了一个名为“儒子”的概念名号。
他孔子是“儒子”，之后的孟子也是“儒子”，以及荀子同样也是“儒子”。
每一代杰出的儒家子弟，都可以是儒家的“儒子”。
同样他孔子的思想主张是“儒子”的思想主张，孟子的思想主张也是“儒子”的思想主张，荀子的思想主张同样也是“儒子”的思想主张等等。
每一代杰出的儒家子弟，对于儒家思想的不同理解，都会被包含进儒家“儒子”这个概念的思想主张之中。
如此一来，儒家诸子同一，皆为“儒子”。
那么学习孔子思想的儒家士子，能够说孟子的思想、荀子的思想，背离了孔子最初的思想、背离了儒家最初的思想吗？
并不能！
因为不管是孟子的思想，还是荀子的思想，都是儒家“儒子”的思想之一，而孔子的思想同样也只是儒家“儒子”的思想之一而已。
大家都是儒家“儒子”的思想主张之一，那么又何来背离之说呢！
而如果没有背离之说的话，那么你又如何能够说我走的是“诸子注我”路线呢？
我明明走的是“我注诸子”的路线！
举个不太恰当的例子的话，那就是身为正版的我，只要出现一个盗版，然后我就立刻给它打上一个“你是授权允许的正版”标签，那么我就永远不会有盗版了。
而如果没有“盗版”的话，那么020我还需要考虑所谓的“防盗”问题吗？
并不需要！
所以墨家走的路线就是将每一代具体的墨家钜子可能出现的不同思想主张，全部都归结到概念性上的墨家“钜子”之上，这样他们墨家就不会有不同的墨家钜子思想之争了。
反正不管每一代墨家钜子推行什么样的思想主张，最后都只会成为灌溉墨家概念上的“钜子”成长的思想养料。
而与概念统一的墨家相比，道家所走的又是另外一种路线。
道家同样也是当前的几大显学之一，门人子弟数量众多。
而与其他诸子百家相比而言，道家反而更加随性。
又或者说，比较倾向于躺平。
比如说，什么，你说我走的是“诸子注我”的路线？
啊对对对，你说是，那就是吧。
又比如说，什么，你说我走的是“我注诸子”的路线？
啊对对对，你说是，那就是吧。
再比如说，什么，你说你要在道家另开一派，自称为“子”？
啊行行行，外面山头道观那么多，你自己看上了哪座山头，就自己去立一座道观，自号为某某子吧。
不管别人承不承认你某某子的身份，放心，我肯定是承认的！
亦再比如说，什么，你说你要开除我的“道籍”，我不配为道家门人子弟？
啊行行行，你爱怎么开除就开除吧，说的好像我原本就有“道籍”这种东西似的。
只要你别来我的山头道观打扰我修炼成仙飞升，你爱干嘛就干嘛，反正与贫道无关。
所以“诸子注我”与“我注诸子”的路线之争，道家可能会有，但是估计在道家内部掀不起什么大的波澜。
最多就是道家内部无声无臭之间，忽然多了几座道观，以及几位某某“子”罢了。
而除了这些当世显学学派之外，剩下的其他学派就更加不用说了。
毕竟连当世显学都混不上的学派，其学派弟子又能够有多少人？
好一些的非显学学派，可能会有个百八十人的门人子弟。
差一点的非显学学派，搞不好就是大猫小猫三、两只。
甚至一人一脉单传，也不是不可能。
在这样的情况下，就算是想要搞“诸子注我”与“我注诸子”的路线之争，那也没有那么多的门人子弟可以去争呀。
所以其他非显学的百家学派，要么直接没有“诸子注我”与“我注诸子”的路线之争，要么就算是有也同样掀不起多大的波澜。。
第一百四十八章：以文化思想大一统，逼迫诸子百家自斩一刀【求订阅，求全订】
【看着担忧日后儒家会爆发诸子注我与我注诸子路线之争的张苍，太子扶苏笑了笑道：“诸子百家不管是内部会分裂成多个派系，还是会爆发路线之争。”】
【“归根结底，原因只有一个，那就是并没有哪一个派系，又或者是哪一个路线占据绝对的优势、上风！”】
【“内部之间，两个路线，又或者是多个派系彼此之间的力量差距不大，相互僵持不下，难以一锤定音，所以才能够争的起来。”】
【“但是如果儒家八大派系之中，有一个派系占据绝对的优势、上风，拥有最多的门人子弟数量。”】
【“甚至多到另外的七大派系的门人子弟数量全部加起来，也不如占据绝对优势、上风那一派系门人子弟数量的一半的话。”】
【“那么，张卿觉得儒家八大派系是会继续像现在这样分裂？还是会被占据绝对优势、上风的那一派系给统合起来，重新八派归一家？”】
【张苍思索半响后，给出了自己的答案：“应当会被占据绝对优势、上风的那一派系给统合起来，重新八派归一家！”】
【太子扶苏进一步笑道：“那么张卿可想让你所在荀子一派，成为儒家内部八大派系之中的主流？”】
【“又是否可想彻底统合儒家八派？”】
【这话一出，张苍双眼顿时睁大了几分。】
【作为荀子的弟子，他又怎么会不想让荀子一派成为儒家内部八大派系之中的主流呢？】
【而彻底统合儒家八派，这更是对于每一个儒家士子而言，都有着无与伦比的吸引力！】
【举个例子，扫平六国、统一天下，完成历代秦国梦寐以求的大一统霸业，对于秦王嬴政有多大的吸引力。】
【那么彻底统合儒家八派，使得八派重新归一家，对于儒家士子便有多大的吸引力！】
【只是......】
【张苍摇了摇头苦笑道：“不敢欺瞒殿下，臣自然也是有想过要让吾师之思想成为儒家之主流思想，彻底统合儒家八派之事的。”】
【“只是，此事何其难也！”】
【大一统，谁不想做到呢？】
【然而秦王嬴政继承秦国历代先君、文臣武将、老秦人上百年的努力，直到现在都尚未完成天下的大一统。】
【甚至在他看来，他的老师荀子足以比肩孔子，但是就连荀子也没能完成儒家的八派合一。】
【而他张苍连自家老师荀子都远远不如，又何德何能可以完成得了儒家的八派合一呢！】
【看着张苍坦然表露自己也有想过彻底统合儒家八派想法的太子扶苏，脸上满意之色更甚。】
【对于太子扶苏来说，他父王要完成天下的大一统，他要完成文字、文化、货币、度量衡、伦理道德等方面的大一统。】
【可以说，大一统就是老秦人一辈子的执念！】
【那么作为他的属官之一，张苍自然也要有大一统的追求，这样才称得上是他太子扶苏合格的属官！】
【而且对于太子扶苏来说，让张苍完成儒家八派的大一统，也并不困难。】
【“想要让荀子的思想之言成为儒家的主流思想，并彻底统合儒家八派，此事说易不易，说难倒也不难。”】
【太子扶苏看着张苍笑眯眯道。】
【而张苍也是心领神会，立刻朝着太子扶苏大礼拜下道：“恳请殿下指点！”】
【看到张苍这么上道，太子扶苏对于张苍也是更加满意。】
【随即太子扶苏也不再故作玄虚，直接开口道：“想要让荀子的思想之言成为儒家的主流思想，并且彻底统合儒家八派，只要做到两点即可。”】
【“第一点，在建立一套完善，成体系且统一的句读符号之后，先用这套句读符号，按照荀子的思想之言去对儒家经典，重新编撰、解释一遍！”】
【“第二点，在以荀子的思想之言重新编撰、解释一遍当前的儒家经典之后，再由一个大一统的国家将之进行宣传推广。”】
【“日后，在这个大一统国家之内，以荀子的思想之言重新编撰、解释一遍当前的儒家经典，便是儒家的正统经典～”】
【“除此之外，其他尚未得到这个大一统国家认可的儒家七派的思想之言，皆为歪理邪说，不得在这个大一统国家范围之内公开授道讲学！”】
【“如有违者，一次罚做徭役千日，二次流放千里，三次驱逐出秦国的统治疆域！”】
【“如此一来，时日久了之后，张卿觉得没有得到这个大一统国家认可，也不被允许公开授道讲学的另外儒家七派，可还能够继续兴盛、存在？”】
【张苍猛地摇头道：“自然不能！”】
【太子扶苏的做法，其实很简单，就是借用国家的力量来抬举儒家八派之中的某一派，然后大力打压另外儒家七派。】
【如此一来，另外儒家七派要么为了自己这一派学说的继续延续、兴盛，被迫选择并入到被国家抬举的那一派学说之中。】
【要么就只能够沦为父子之间，又或者是师徒之间一传一的私学。】
【选择前者的话，另外儒家七派名存实亡，儒家八派重新合一。】
【选择后者的话，另外儒家七派即便不彻底消亡，也不会再有大的影响力，被抬举的儒家那一派将会彻底一派独大，进而做到自身一派即一家。】
【这样的办法，倒也不是没有儒家先贤士子想到过，甚至也有儒家先贤士子想要尝试过。】
【只不过很可惜的是，自春秋战国以来，各国几乎都没有怎么真正重用过儒家的思想之言来治国。】
【而没有被诸国真正重用过儒家的思想之言来治国的话，那么儒家各派想要借助一个国家的力量，来扩大自己这一学说派系的影响力。】
【以及打压、降低其他学说派系的影响力，自然也就成了虚言。】
【而太子扶苏刚刚说的那番话的意思，难道是要重用他们儒家荀子这一派的思想之言来治国？】
【想到这里，张苍也是忍不住有些激动地问道：“殿下想要以吾师荀子的思想之言来治国？”】
【这话一出，站在太子扶苏身旁的秦王嬴政目光也是落到太子扶苏身上。】
【秦王嬴政倒不觉得太子扶苏现在会想要以荀子的思想之言来治国。】
【因为早在太子扶苏巡视孤寡老秦人回来与自己谈论收获的那一次，太子扶苏就已经明确表示了诸子百家之中能够相助秦国完成天下大一统霸业的只有法家！】
【在那之前，如果以其他任何百家的思想之言来治国，不仅不能够让秦国完成大一统霸业，反而会让秦国衰亡下去。】
【所以有着如此认知的太子扶苏，在秦国完成大一统霸业之前，应当是不会以荀子的思想之言来治国的。】
【哪怕荀子的思想之言中也蕴含了一部分的法家思想，也是如此。】
【毕竟兼修儒法的荀子思想，又如何能够比得上纯粹的法家思想呢。】
【但是太子扶苏同样也说过，等秦国统一天下之后，如果法家不进行一场自我改革变法的话。】
【那么现在的法家，同样也不适合未来大一统之后的秦国。】
【所以太子扶苏现在是在为未来大一统之后的秦国做准备？】
【如果未来秦国大一统之后，法家不进行一场自我改革变法的话，那么就以荀子的思想之言来替代秦国现在的法家治国思想？】
【太子扶苏点了点头，又摇了摇头道：“是，也不是！”】
【“孤前面说过，秦国不仅要完成天下的大一统，同样也要完成其他方面的大一统。”】
【“其中文字的大一统，以及句读符号的大一统，刚刚已经说过了。”】
【“而秦国另外要做的，还有文化方面的大一统，又或者说思想上的大一统！”】
【“所谓思想上的大一统，即不论是诸子百家之中的哪一家都需要共同认可的一套思想观点。”】
【“比如说：认可天下大一统的正确性与必要性，反对如今诸国割据的局面。”】
【“又比如说，赞同作为君主的权威性与权力性，君主必须要拥有天下至高无上的权威，以及绝对掌控天下的权力！”】
【“再比如说，认同自己作为诸夏苗裔的身份，保证不背弃诸夏，共讨蛮夷等等！”】
【“未来秦国统一天下之后，将会在天下各地设立一座座如同昔日稷下学宫那样的学府，招收天下各地的士子入内学习。”】
【“所有认可这一套核心思想观点的诸子百家，其学派的经典著作，将会被列为秦国官方学府的正统教授内容之一，并且聘请专门的百家博士进行教导各个学府内的士子。”】
【“而不认可这一套核心思想观点的其他诸子百家，秦国也不会主动镇压它们。”】
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