作者：我住汉江尾
这就是。
可见，远在2400多年以前，华夏的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
曾侯乙编钟曾被誉为“世界第八大奇迹”。
你以为曾侯乙编钟是华夏出土最早的编钟？
不是。
稍后在鄂省随州叶家山墓地考古发掘中，又发现了比曾侯乙早500多年的编钟，再一次改变对钟的起源认识。
接下来就是锣了。
锣和鼓几乎不分家，是戏剧节奏的支柱，也是汉族民俗文化中必不可少的乐器。
主要用于情绪和气氛的渲染与烘托。
在戏剧中，有这么一句行话——锣鼓一响，好戏开场。
或者干脆叫‘好戏开锣’。
这是提醒观众，接下来要专注于看戏了。
类似于‘引导和结束唱腔’的作用。
另外，戏曲中还有一些独白和朗诵的句子。
在一段念白的开始与结束，或大段念白，律句、偶句之间，或从念白过渡到唱腔时，都常用锣鼓穿插，用以承前启后，点明句逗，划分段落。
锣在其中，相当于文字中的句号、逗号和感叹号。
但是，锣在曲子的运用中有一个最大的缺陷，那就是无法独奏。
锣一般和鼓在一起，以合奏的形式展示出来。
这也是周孝愚不打算演绎锣这种民族乐器的原因。
接下来就是扬琴了。
扬琴，又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴、百弦琴，是一种击弦乐器。
是华夏民族乐器中必不可少的乐器。
与钢琴同宗，音色也十分有特色。
慢奏时，音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如潺潺流水。
音色明亮，犹如大珠小珠落玉盘般清脆。
可独奏，合奏或者伴奏。
在民间器乐合奏和民族乐队中经常充当“钢琴伴奏”的角色。
与前面的锣和编钟相比，扬琴虽然也适合独奏，但是使用机会极少，算是一种很冷门的民乐，它的最大作用还是在于伴奏和编曲。
周孝愚不单独展示扬琴的原因，在于冷门。
锣则是无法独奏，或者不方便独奏。
至于编钟，在现实中你压根就很难接触到，如何独奏？
摄像机前，周孝愚对着胡胜平侃侃而谈。
随后下意识的看了一眼手机上的时间。
这个动作对于胡胜平来说实在是太熟悉了，他身体一颤，惊讶道：“小周，你不会又要赶人了吧？这……现在才九点半啊。”
周孝愚茫然道：“我该展示的民族乐器都展示完了啊？”
胡胜平挠了挠额头，面色十分的纠结和痛苦。
要是刚接触那会，他估计会大发牢骚，埋怨周孝愚不懂事，不珍惜这么好的机会，但是现在，这叫有个性，这叫特立独行，这叫有本事有才艺有依仗。
他脑海中甚至想到了第五期节目播出中的一个画面。
画面中，802房间的客厅内空无一人，卧室房门紧闭，然后一直从上午10点开始持续到第二天的早上8点。
始终不见周孝愚出来，除了中间上卫生间外。
即便将时速提高到20倍，或者30倍，整个一天播放完毕也要好几分钟吧？
到时让后台工作人员在画面中间打上一句大大的提示——非静止画面。
这不是坑人吗？
到时压根不用想，胡胜平肯定会迎来总导演老钟的怒火和吹风机。
其他明星除了才艺展示外，还可以展示一下生活日常和社交或者出席活动幕后花絮等等。
周孝愚尼玛就是一朵奇葩啊。
他除了展示民乐相关的，就只有煮面条，以及睡觉。
对了，他不是要练舞吗？
胡胜平眼前一亮，“小周，你最近不是在学习练舞和编曲吗？既然民乐都展示完了，我们继续拍摄你练舞和编曲的内容也是可以的。”
周孝愚面色如常道：“可是我今天不练舞，不过确实要学习填词，我准备继续背诵几篇古文来着，要不，你们就在客厅拍摄好了，我在客厅看书。”
周孝愚说完去卧室中拿了几本书出来，其中就有《古文观止》和《诗经》以及《唐诗宋词》《元曲》等等。
然后，他就这么旁若无人的躺在沙发上开始认真阅读，手中捏着一支圆珠笔，不停地写写画画，貌似在做标注和笔记。
胡胜平急的脑袋冒汗，以求助的眼神看向摄影师大树。
他是真的拿周孝愚没辙了。
第90章 又开始摆烂，节目组无语了
大树破例的开口插话道：“小周，先停一下，前面这几期节目，你将所有民乐都展示了一遍，要不今天做个总结吧？”
“你觉得我们华夏的十大民族乐器有哪些，各有什么特点？”
周孝愚放下书，想了想道：“如果按照古代的划分，华夏名族乐器十大应该是琵琶、二胡、编钟、箫、笛、瑟、琴、埙、笙和鼓。”
“这也十分吻合古代八音的分类。”
‘金’类：钟
‘土’类：埙(xun)
‘革’类：鼓
‘丝’类：琴、瑟、二胡、琵琶等
‘匏’类：笙
‘竹’类：箫、笛等
“但是到了现在，或者现代，很多古代民族乐器都得到了改良和完善，而有些则没有，所以有的被渐渐淘汰了，这就是十根手指头各有长短的原因。”
“其中也有一些民乐地位特殊，在历史上的地位无可取代，但是在现实生活的运用中几乎压根见不着。”
胡胜平以赞许的目光扫了大树一眼。
刚才他真是钻进了死胡同里面，还好大树提醒。
民乐展示完了，可以做一次最后的总结嘛，不然今天过来拍摄的内容全程就20分钟，这一期的节目如何交差？
如何向观众播出？
胡胜平打蛇随棍上的询问道：“那你觉得以现代实用性标准划分，我们华夏的十大名族乐器又有哪些？分别有什么显著特点？”
周孝愚挠了挠额头，从房间中拿出一本空白笔记本，然后拿着圆珠笔在上面写写画画。
“先说特点，再介绍一下我认为的十大划分。”
“不管是现在还是古代，民族乐器的运用主要是两个方面，一个是宫廷之上，或者大型宴会，或者用于祭祀方面。”
“另一个就是民俗或者普通百姓身边的运用，或者特定场合缺一不可的。”
编钟：国之礼器
主要用于宫廷演奏和祭祀，是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。
象征意义大于实际意义。
如果以现代实用性来划分华夏十大乐器，编钟肯定会被排除掉。
其次是锣。
锣无法独奏，往往用在婚丧嫁娶和戏曲中，属于特定场合专属乐器，而且锣鼓不分家，很多时候，锣的作用和地位被鼓取代了。
再次是扬琴。
扬琴在乐队和编曲中不可或缺，但实际独奏的机会极少，不过扬琴的情况稍好一些。
还有瑟和笙。
瑟被古筝取代，而笙也是用于伴奏和乐队中。
如此精简一下的话，古代的十大民族乐器就只剩下【琵琶、二胡、箫、笛、琴、埙、和鼓。】
十种变成了七种。
琴就是古琴，虽然难学不中听，但它有一个最显著的特点，那就是洗涤心灵，陶冶情操，而且也有自己的独特象征意义。
属于儒家文化中君子之交的媒介。
以及象征学识渊博和有修养品德的专属符号。
譬如，在古代你如何向别人展示你家里有文化是诗书传家？
你本人有修养？有学识？品格高尚？
而且还能读得起书，家境尚可？
很简单，出门和朋友应酬时，让书童背一把古琴。
这就和现代暴发户喜欢在腰间挂着奔驰车钥匙，脖子上挂着金链子的道理差不多。
一个展示的是有文化，另一个展示的是老子有钱。
所以，不管如何划分，古琴仍旧是十大之一。
还有一个最大的标准，如何划分十大民乐，周孝愚比较看重一个特征，那就是这门乐器能否适合独奏。
以及在民间是否流行。
独奏加上民间流行，就成了这门乐器的实用性汇总。
这样的话，还少三种民乐才能凑够十大。
周孝愚想了想，将唢呐添加上去。
唢呐能独奏，在民间也很流行。
然后是古筝，古筝可以看做是瑟的进化改良替代品。
最后一个名额，周孝愚想了想，还是将扬琴加了上去。
写完后他又添加了2门乐器，陶笛和葫芦丝。
合起来就成了‘现代华夏的12大名族乐器’汇总。
分别是【琵琶、二胡、箫、笛、琴、埙、和鼓，古筝、扬琴、唢呐、葫芦丝和陶笛】
葫芦丝和陶笛的特点，其一音色独特，可以独奏，其二价钱便宜，适合底层百姓或者爱好者入手学习。
这两个特点合在一起，注定它们不会被岁月淘汰。
写完后，周孝愚将笔记本递过去，胡胜平对着上面的12大民族乐器权衡了一番，点了点头。
他其实是在装装样子，他对民乐的理解赶不上周孝愚的十分之一。
除了扬琴外，其他的几种乐器他都在现场听过周孝愚演奏。
不过到了这会，胡胜平不免有些不甘心，“小周，这个扬琴你是不是也找个机会向我们演奏下？”
“不是我们好奇心重，说不定到时候观众对这个有兴趣呢？”
周孝愚犹豫了一下道：“下一次吧，我保证，今后一定找机会展示一下扬琴。”
他说完后再次看了一下手机上的时间。
胡胜平脑门上顿时冒出两条黑线，“大树，我们走吧，就不打扰小周学习填词了。”
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