作者：笔下宝宝
因此，臨行前他還給自家侄子侄女們買了一些製作精美的“兔兒爺”當做過節禮物。
難道這些製作精美的“兔兒爺”不比歐美倭國那些動漫玩具手辦來的有意義？
劉家莊賣“兔兒爺”的攤子都呈階梯式擺滿，兔兒爺最大的三尺左右，最小的一兩寸，貨架子上的兔兒爺一層比一層小，色彩繽紛、非常好看。
這些兔兒爺是由膠泥放入模子裡製作的，不論大小一律是三片子嘴，支稜著兩隻長耳朵，人形兔臉，臉上描眉，油粉有紅有白，身上全披綠袍，頂盔束甲，插旌旗，騎獅虎猶如將軍威風凜凜。
有的是懷中抱杵的小兔在搗藥；還有的肘關節和下頜能活動，稱“吧嗒嘴”兔兒爺，特讓孩子們喜歡。
劉家莊人一般來說除買大的兔兒爺祭月使用，還要買幾個小些的供孩子們把玩。
李則凱有好奇地請教道：“那為何稱這兔子玩偶為兔兒爺呢？”
劉竟齋則笑著道：“這背後與我們燕京的'爺'文化緊密相關。
在我們燕京，爺不僅是一種尊稱，更代表著一種威嚴與地位。
因此，有恩於百姓、深受大家喜愛的玉兔也被賦予了這一尊貴的稱號……”
但是，劉竟齋對李則凱說這製作“兔兒爺”的手藝幾年前差點失傳了。
隨著時代的演變，京城人過中秋時節拜祭兔兒爺的習俗逐漸被淡忘，“兔兒爺”的形象也漸漸從百姓的日常生活中消失了。
而劉家莊是燕京少數還正在堅持這老傳統習俗的地區。
七八十年代以後，隨著老一輩藝人們的相繼離世，兔兒爺這一傳統技藝面臨失傳的危機。
幸叩氖牵皠⒓仪f民間藝術保護中心“在多方尋訪後，終於找到了年近六旬的劉起翔老師。
這位身懷絕技的老藝人，成為恢復這項瀕臨失傳的傳統技藝的最後希望。
劉家莊民間藝術保護中心是一家致力於搶救與傳承民間文化遺產的專業機構。
自85年成立以來，該中心組建了由民俗專家、非遺傳承人組成的專業團隊，足跡遍佈全國。透過深入調研、系統整理和數字化保護，已成功搶救了包括皮影戲、剪紙、泥塑等在內的228項傳統技藝，其中43項更被列入省級非物質文化遺產名錄。
而劉起翔也不負眾望，憑藉著深厚的記憶和精湛的技藝，成功地將兔兒爺重新帶回人們的視野。
他是繼承父業，自幼投身於泥彩塑的創作，這成為了他的必然選擇。
傳統的兔兒爺雖然是由膠泥燒製而成，但隨著膠泥資源的日益減少，劉起翔巧妙地將原料替換為陶泥，這樣不僅易於儲存，還能保持其原有的藝術魅力。
在製作過程中，他需要先用模具翻塑出兔兒爺的空心胎，再經過長時間的晾曬、拋光和修邊，使兔兒爺的臉部呈現出光滑細膩的效果。
接下來，便是進窯燒製和最後的上色環節。
經過一系列精心製作，一個神采奕奕的兔兒爺才最終呈現在世人面前。
近年來，隨著“劉家莊民間藝術保護中心”這樣的組織對非物質文化遺產保護的日益重視，傳統手工藝品的生意也變得愈發火熱。
然而，一些人為了追求利益，缺乏對民俗文化的深入瞭解，加之“短平快”的製作模式，導致他們製作出的產品往往粗製濫造。
劉起翔對此表示擔憂：“現在市場上充斥著各種版本的兔兒爺，但因為缺乏對民俗文化的深刻理解，這些作品往往不符合傳統的規範。”
他對傳統兔兒爺的堅守與創新有著自己的見解。
劉起翔堅決反對任何有悖傳統的隨意改動，例如，有人為了美觀，將兔兒爺背後的靠背旗從一杆增加到兩杆甚至四杆。
他解釋道：“兔兒爺背後的這杆旗蘊含著深厚的民俗文化。傳說中，兔兒爺是在寺廟的山門外被發現的，這杆旗正是他發現地點的象徵。
在老燕京，甚至有一句歇後語‘兔兒爺的靠背旗——獨挑’，常用於市井街溜子之間的單挑場合，寓意一對一的公平對決。
劉起翔進一步指出，像兔兒爺這樣的民間物件，承載著深厚的民族記憶和文化傳統。
因此，在製作過程中，他始終遵循清代以來的傳統造型，儘量保持原汁原味，不過多追求現代審美。
在他看來，只有經得起時間考驗的作品，才能被稱為真正的藝術瑰寶。
此外，兔兒爺的坐騎也各有寓意。坐象兔兒爺象徵著吉祥如意，因為“象”與“祥”諧音；
坐虎兔兒爺則寓意事業興旺、人脈廣泛；而坐黑虎兔兒爺則代表著鎮宅平安、健康長壽的美好願望。
坐麒麟兔兒爺則取意於“麒麟吐書”的典故，象徵著學識淵博、學業有成。
這些不同的坐騎選擇，都體現了人們對美好生活的嚮往和期待。
“我小的時候，每逢八月十五的夜晚，當皎潔的月亮掛在夜空時，家中長輩便會忙碌著在庭院裡佈置中秋供桌。
供桌上，一盞明亮的燈桓吒哓Q起，兩張八仙桌整齊地擺放著。桌上除了銀製供具、焚香蠟燭外，
還有寓意豐富的各式果品：雞鴨鯉魚象徵著富富有餘，蘋果寓意著平平安安，長節藕寄託著長長久久的願望，石榴與西瓜則分別象徵著紅紅火火和團團圓圓。
此外，還有帶枝帶葉的毛豆，這是兔兒爺愛吃的食物。
而最引人注目的，莫過於那尊“兔兒爺碼兒”和彩繪泥塑的兔兒爺了……”劉竟齋又說起了古。
他見香江年輕人李則凱對這些燕京老傳統特別感興趣。
劉竟齋講的非常起勁，他這人好為人師。
於是，他對李則凱又科普起一些老燕京人過中秋的傳統習俗。
“古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。
祭月的習俗就是從周天子時傳下來的。
《禮記》一書上說'春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕'……”
夕月即拜月之意，燕京在明嘉靖九年就修建了夕月壇(即如今的月壇公園)，從此月壇成了明清皇帝祀月亮之神的地方。
因此，老燕京人每到中秋——八月十五之時也要在自個兒家的四合院裡舉行祭月拜月之禮。
為了祭月在室內外要大燃燈燭，使四合院明亮以助月色。
過去沒有電燈，人們將紙燈內燃燭，繫於竹竿之上或瓦簷等高處，使四合院處處皆一片光明，月光燈光互為輝映。
俗稱為“樹中秋”或“豎中秋”。
早年間，為了祭月還要提前去南紙店買“月宮碼”，也叫“兔爺碼”，即用木刻板水彩印製的“神紙”。
“月宮碼”分上下兩格，上格印有太陰星君像及廣寒宮，下半格印著玉兔人立持杵搗藥的圖形。
這“月宮碼”均貼上在黍杆架子上，把它立在大八仙桌後面，八仙桌上則擺滿了月餅、水果和兔兒爺、一束帶籽兒的雞冠子花和帶枝葉的毛豆。
中秋前後是京西劉家莊地區最美麗的時候。
這會兒的天氣正好不冷不熱，晝夜的長短也劃分得平勻。
沒有冬季從北邊吹來的黃風，也沒有伏天裡挾著冰雹的暴雨。
天是那麼高，那麼藍，那麼亮，劉家莊西山北山的藍色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。
街上的高攤與地攤，和果店裡，都陳列出只有燕京人才能一一叫出名字來的水果。
各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了;
偏偏又加上那些又好看好聞好吃的燕京特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，象花紅那樣大的白海棠，還有隻供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，正是享口福的時候。
這時節，正是暑氣漸退，金風送爽，人們從酷熱中熬過來，心情大好，胃口大開。
燕京人歷來有“入秋嘗秋鮮”一說，而螃蟹正是首選。
劉家莊今年的“勝芳蟹”又開始大量上市了，個大的足足有三四兩。
到晩上快吃晚飯時，螃蟹捆著草繩就直接放入蒸鍋大火蒸熟，掀開鍋蓋，青灰色的螃蟹變成紅紅的了，十分鮮豔，蟹香撲面而來。
這吃螃蟹要趁熱吃，尖臍掀開蟹殼，白色半透明的蟹膏就露出來了。
如果是團臍，露出是橘紅色的蟹黃。
劉竟齋尤其喜歡吃蟹黃，蘸上鮮姜泡米醋的汁液祛寒提味。
姜醋和蟹黃的味道相融合，口中感受此美味，真是一大享受。
再燙上一斤花雕黃酒，大口吃蟹，大碗喝酒，正逢團圓節，真是美食醉人。
第634章 亞太影視集團！！！
中秋佳節前夕，香江著名投資集團“劉氏海外投資”的掌舵人劉述棟先生展現出一貫的慷慨作風。
他不僅為全體員工安排了為期三天的帶薪假期，更精心準備了豐厚的節日福利——每位員工都收到了沉甸甸的現金紅包，以及包裝精美的中秋禮盒。
這份暖心的節日饋贈，充分體現了這位商界領袖對員工的人文關懷。
馬忠要回燕京，他的老同事包叔又一次開車前來送他過關。
從香江開車入關，經過寶縣灣大橋時，迎面便可見巍峨雄壯的華潤“春筍”。
每次路過這裡，包叔都會緊鎖眉頭地說：“路衝煞，少財敗哂袨牡湣！�
此時，馬忠都會半開玩笑地回應他：“那是你們香江人的角度。”
“後生仔，就係後生仔！”
這是包叔的口頭禪。
包叔，是一位土生土長的香江人，出生於50年代初，年輕時趕上了香江的大時代。
歷經近五十年，包叔波瀾起伏的一生寫滿了關於香江的傳奇故事：
豪門爭鬥、廟街、古惑仔、香大高材生、“今夜不設防”、中環金融高富帥、移民潮、破產。
當然，還有獅子山精神與皇后大道東的叛逆……
馬忠與包叔相識已七八年有餘。
那年，馬忠第一次來香江，在銅鑼灣掃貨時，發現手裡的港幣不夠，便急於換錢。
突然，一個身形細長、兩鬢白髮的老人出現在他面前，此人正是包叔。
初見包叔，他已年近四旬，神態略顯憔悴，但依然保持著香江男人固有的整潔、禮貌與講究。
馬忠上前用國語詢問包叔錢幣檔口。
與不少香江人一樣，包叔不會國語但能聽得懂。
熱心的包叔親自帶馬忠去了一家實惠的兌換店。
為了感謝他，馬忠隨手拿了一盒剛買的甜點送他以表謝意。
包叔以糖尿病不宜吃甜食為由婉拒了，但他們彼此留下了聯絡方式。
包叔平日說粵語，能操一口非常純正的英式英語。
馬忠那會兒還不會說粵語，但基本都能聽得懂。
就這樣，馬忠說國語，他說粵語，偶爾說點英文，他與包叔這麼多年來相談甚歡。
包叔本出身也不凡，他生於船呤兰遥皇悄莻�包船王家，但也有點宗族關係。
據他描述，其祖上在香江開埠時便開始經營船呱狻�
此後百年代代承襲祖業，到其父親這輩，包氏商船已遍佈從香江到倭國、婆羅洲、Y國、美利堅國的航線及碼頭，家世顯赫一時。
包叔出生這年，李家成依靠省吃儉用積蓄的7000美元，在筲箕灣創辦了長江塑膠廠。
李照基剛開始做黃金及外匯交易，尚未嶄露頭角。
“船王”包宇才剛到香江一年，與人從事物資販賣生意，尚未涉足船摺�
用包叔的話來說就是，他父親縱橫四海時，還沒包宇剛什麼事呢。
那包叔為什麼能與馬忠這小年輕成為忘年交？
這其中與馬忠是燕京人也有很大的關係。
原來包叔的母親，王氏，就是出來自於“北平”，她出自大戶人家，“毓秀名門，端莊雅緻，溫良聰慧”。
馬忠初見包叔母親時，這位老人家已過六旬，但依然精神飽滿、雅惠持重，不愧為“大家閨秀”。
當年戰爭爆發，北方淪陷，王氏家遇不測，雙親離世，十幾歲的她跟著哥哥帶上家裡所有的盤纏，從北平一路顛簸逃到香江。
剛入香江時，一路奔波且感染風寒的哥哥便去世了。
此時，已是身無分文的包叔母親，遵照她父親的信函以及囑託，找到了包氏家族並請求予以收留。
包叔的父親收留了王氏，並根據《大清律例》將王氏納為二房太太。
當年，港府為了更好地治理香港，一直沿用了《大清律例》，直到1972年才徹底廢止。
根據這部法律，香江男人可娶妻納妾，可有多位合法妻子。
不幸的是，包叔尚未入學，其父親便離世。
父親剛走，包氏家族便上演“豪門爭鬥”，包叔叔伯與包氏遺孀們爭權奪財。
最終，無依無靠的王氏被掃地出門，包家只留給王氏一間小屋——位於港島皇后大道西段，今招商局大廈後面——供其下包氏子孫居住。
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