作者：肥鸟先行
可这样荒唐的事情，却是明廷最大的顽疾。
你说士绅隐匿土地，可是要证明这一点，大明朝根本没有人手去从重新丈田。
别说是丈田了，就连在册土地买卖的真实性都无法保证准确。
方若兰思考了一下说道：“既然在册田地没办法丈量，那先抓住交易的土地呢？”
方若兰说道：“爹可以先抓交易的土地，日后买卖的土地必须要经过府衙丈量才能发红契，避免这些大户在买卖中隐匿土地！”
方知府摇头说道：“难啊！兰儿你不知道吏治之难，伱可以知道本朝的官契？”
方若兰点头知道：“当然知道，本朝土地买卖，曾经用过官府雕版印刷的官契，可是因为官契为民所不便，所以才逐渐改为民间自拟契约，由衙门盖章过户土地买卖土地。”
官契，就等于现在买房子住建局规定的格式合同，在宣德年间曾经在全国推广过，但是很快就废弃不用。
官方的理由就是方若兰说的，官契使用不方便，老百姓不爱用。
方知府摸着胡子说道：“官府的买卖土地契约，由官府印刷条款，买卖土地不会被大户在契书上下套，老百姓怎么可能不欢迎呢？”
方若兰想了想，似乎父亲说的有道理。
官契就等于是官方背书的合同，老百姓又不懂得大明律，更不可能签订合同的时候都请讼师来看有没有陷阱，肯定更信任官方的制式合同啊。
这么好的事情，又是怎么执行不下去的呢？
方知府也是做过一段时间官员了，对于官场的陋习很了解，他说道：
“问题就在这最后一步，那些狡诈胥吏将官契藏匿起来，百姓去官府领官契，就推说雕版坏了或者印坊出事，反正就是拿不出官契来，不给百姓买卖的田产过户。”
“等到催的急了，再拿出自己藏起来的官契，让百姓高价购买。”
“不给钱的这些胥吏就不给过户，拖的很多急着卖田的百姓不得不借贷高价购买官契，后来科道上书言承官契的弊病，最后放弃了使用官契。”
方若兰目瞪口呆，竟然是这样的原因？
方知府又说道：“要丈田，就要户房那些吏员帮书去丈，这土地买卖多了一个环节，岂不是又让这些胥吏有了盘剥的手段？”
方若兰低头沉思，她现在才明白要做一个好官的难处。
府县中能写能算的读书人，再差也是寒门子弟，所谓寒门也是门，好歹也是林清材这种大家族的弟子，或者几代的书香门第。
让他们去清丈土地？怎么可能将豪门大户隐匿的田产查出来啊。
而这些胥吏平日里只要有机会，都会想尽办法盘剥百姓，要是让他们去丈田，那肯定老百姓被刮的更惨。
而且官员往往三五年一任，有些地方官要是有人提携，一两年就可以升迁。
又何必要自己生事端，非要将隐匿的田地查出来呢？
就在方家父女讨论的时候，苏泽也上完了县学的课程，海瑞没有直接散学，而是将三人留了下来。
海瑞看着苏泽问道：“汝霖，熊岳的事情我也是第一时间就知道了，熊父在县衙告状也是我帮他请的状师，可是衙门甘结已签了，为何你还要横生枝节？”
“唆使他人争讼，这可不是读书人该做的事情。”
苏泽挨着训，此时的海瑞还是一个刚刚进入官场的新人，也是一个将《大明律》封为圭臬的迂人。
海瑞自然没有脱离这个时代传统士人的思维。
那就是诉讼是不好的，民间的诉讼多是因为教化不好，要劝解百姓不要告状。
只不过海瑞的出发点倒是和白知县这种不同。
白知县不喜欢百姓到衙门告状，是不想因为争讼多了，影响自己的考成升迁，也不想卷入这些案子，让自己得罪地方乡绅。
海瑞不喜欢百姓到衙门告状，就是传统的儒家观念，以为教化百姓就能解决一切问题，老百姓就应该温顺的接受纲常伦理的统治，而不是用律法来钻空子。
说白了，就是一种朴素的儒家道德，他的想法是能不诉讼就不要诉讼，有了纠纷那就尽量保证弱者的利益。
他试图用道德代替法律的作用。
对于熊岳的死，海瑞自然也是很心痛的，但是在心痛之余，海瑞苏泽这种挑起诉讼的方法不光彩，不是读书人应该做的事情。
海瑞接着说道：“熊岳之死中的冤屈，我也有所耳闻，但是死者已逝。既然已经签下了甘结，此事已经了结，不该再生事端的。”
“若是坏了南平民风，人人皆事事争讼，父母官还要如何教化百姓？”
说完这些，海瑞的眼眶也有些发红，熊岳是他的弟子，就如今就这样死了，他自然也是非常悲痛的。
不过他依然不支持苏泽这种行为。
苏泽合上课本问道：
“老师，律法是什么？”
海瑞愣了一下，给出这个时代的标准答案：“那自然是正纲常，惩奸恶。”
苏泽就知道是会这样的答案。
封建时代的律法，本质上还是治人术，就是维护皇权统治的一套系统。
读书人自然都将纲常放在第一要位上。
苏泽说道：“既然是正纲常，一方官员就是一方百姓的父母，父母为何要用如此酷烈的刑罚，来惩罚自己的孩子呢？”
海瑞变了脸色。
苏泽提出来的，其实就是封建君臣父子体系下的一个思维漏洞。
既然是百姓的好慈父，那为什么要给犯错的孩子进行这么残酷的刑罚，还要当众实行这些残酷的惩罚呢？
这显然无法用儒家那套脉脉温情的道德学说来解释了。
海瑞哑口无言。
苏泽继续说道：
“秦制人人都骂，但是前朝历代哪里有不学秦制的。”
“但是我朝不学！洪武帝制《大诰》，让百姓人人学习，就是要学汉高祖的‘约法三章’，律法就是朝廷和百姓的契约！”
“法是什么？就是天下万民和和朝廷的契书，官吏犯法，则诛官吏！豪绅犯法，则诛豪绅！”
苏泽说完之后，心中还有一句“天子犯法，则诛天子”没有说出口。
但是这两句话，已经让海瑞愣住了。
他是举人，自然也是知道明初朱元璋制定《大诰》，并且允许百姓将残害百姓的官吏绑到京师告御状的事情。
不过这项制度在洪武年实行过一阵子就名存实亡了，大明官员审案子也依靠大明律，而不是什么《大诰》。
总之，《大诰》也属于那种扫入垃圾桶的薛定谔的组训。
苏泽高高举出洪武爷的旗帜，说明洪武爷是支持诉讼的，甚至是支持民告官的，这让海瑞无法辩驳。
苏泽说完之后，对海瑞拱手说道：“老师，这案子还没结，我一定要还熊兄一个公道！”
海瑞沉默了一会儿，从袖子里掏出一枚银子。
“汝霖，你前程远大，莫要行鬼蜮手段，熊岳的案子你自己看着办吧。”
“这银子交给熊岳的母亲吧，你们和熊岳有同门之谊，日后多去看看他母亲。”
苏泽和陈林三人连忙拱手，苏泽知道海瑞的俸禄是多少，这对他来说可是大一笔银子。
海瑞挥手说道：“为人师者，不能护住自己的弟子，是我的失职。”
“你刚刚说的那些，莫要外传，要是被人曲解了，日后对你入官场不利。”
海瑞也听出来，苏泽这一套律法契约论，隐去了最重要的一段关系。
律法既然是契约，那是谁和天下万民签订的契约呢？
若是皇帝签订的契约，那皇帝有错要怎么办？
那是不是意味着天下万民就可以背弃这份契约，揭竿而起推翻皇帝？
不能这么想下去了，海瑞越是想越是觉得不对。
苏泽起身告辞，他知道海瑞精通律法，并不是死读书的迂腐读书人。
这段话当然无法扭转他读了几十年书的三纲五常观念。
但是苏泽相信这一定能成为一颗种子，在日后某个时候生根发芽。
而只要自己在大明播撒下更多的这样的种子，那自然就能在大明这棵老书上长出新的芽来。
不过让苏泽没想到的是，他还是低估了蔡员外的道德底线。
或者说苏泽对于这个年代士绅的心黑程度还缺乏了解。
十月十六日，熊母遣人给苏泽报信，熊母被人给告了。
原来前几天，一名熊父的远房侄子，拿着族谱来找到了熊母，说熊家没有后人，愿意侍奉熊母养老，要求将茶园过给他。
熊母对于这个从没见过的远房亲戚自然是充满了警惕，赶走了他之后，却没想到很快就收到了县衙的消息。
这个熊家的远房侄子状告熊母，说熊家的茶园应该由他继承。
而帮助这个远房侄子写状纸的，正是一直给蔡家打官司的方镜。
吃绝户。
苏泽脑海中第一个跳出的就是这个词。
不用说，这个熊家的远房侄子，肯定是蔡员外找来的。
蔡家之所以这么着急出手，也是因为长宁卫的蓝染布卖的实在是太好了。
因为普鲁士蓝的布料不容易褪色，还要比靛蓝鲜亮，在加大了供应之后，蔡家的染坊很快就没了生意。
染坊没了生意，茶园要春季以后才有新茶，蔡员外再次瞄上了熊家的茶园。
这个熊家的远房侄子自然是蔡员外指使的，他本来是一个街头霸王社的会社成员，蔡员外承诺他官司赢了之后，可以给他一笔钱购买茶园。
反正是无本的买卖，这个混混自然是一口答应下来。
陈朝源的族兄，本地状师陈朝余也赶来编辑部。
他看完方镜写的状纸，叹息一声说道：“难啊！”
“这茶园是熊家的产业，如今熊氏父子皆亡，茶园确实是族产。”
“对方以保全族产为由，熊母不过是一普通妇人，这官司恐怕难赢。”
苏泽问道：“官府会怎么判？”
“顶多划拨一块土地给熊母养老，茶园很有可能判给熊家近支。”
众人脸色都变了，陈朝余说道：“若非朝廷立牌坊表彰的节妇，敕封的诰命，官府很少会站在妇人这边的。”
“节妇？诰命？”苏泽突然问道。
这些章节主要是铺垫，铺垫乡绅这个阶层的难缠。
大家可以看马亲王的显微镜下的大明，其中每一个案子都难缠之极，这些乡绅巧取豪夺往往不是依靠暴力，而是他们精通的各种规则。
这才是大明最让人绝望的地方。
当然，主角不可能一直在规则范围内和蔡家斗法，那就不是爽文了。
说白了，肥鸟认为封建社会之所以反动，就是因为整个规则都是反动的。
而不是一两个贪官污吏，或者一两个昏君奸臣。
从来都没有什么神仙皇帝，这种历史观是肥鸟坚持的。
所以这也是肥鸟认为自上而下的改革是无法成功的，因为体系已经扭曲了。
这里还是向给我投票的读者表示感谢。
能在大神云集的月票榜上这么靠前，都是大家的捧场和支持。
我知道这篇文不够爽，有时候剧情也拖沓，我的战争场面写的也是一坨屎。
不过还是三江说的，我准备了这么多资料，就是要尽量还原一个大明风貌，而不是写一些大道理。
如果非要说这本的定位，那就是微观层面的大明社会吧。
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第163章 谁是绝户？
蔡员外坐在太师椅上，对面的方镜喜滋滋的说道：“县衙已经受理了案子，按照以往的判例，熊家的茶园就要判给我们了。”
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