作者：膽小橙
每個悔悟的心靈，都願為你效勞，
我的女神呵——舍你其誰！請永遠庇佑我！”
男高音們領銜了這段光輝的眾讚歌，“崇拜瑪利亞的博士”主題簡直髮展到了一種五體投地的程度。
他們不斷重複著“仰望”之詞，合唱團則以“來吧”形成對位回應，旋律正是此前“深淵神父”那充滿渴望的曲調。
整座教堂的提升速度雖在放緩，但有什麼理由拒絕將其稱為偉大的終段呢？
依舊可以啊。
“押注跟完了吧？嘿，那就這樣吧。”就連危險份子都準備鼓掌致敬了，此人的聲音除了變得神經質外，同樣帶著極度的疲憊，絕不是裝出來的，他的消耗非常之慘烈，而且好像受到了某種隱隱的深層次束縛，“停在這裡吧，就停在這裡吧，偉大的作品，拙劣的審美，崇高的犧牲，可笑的懸浮位置，哈哈，哈哈，範寧大師，若放在塵世的音樂廳，這場門票我至少出價千鎊，喊出十句以上‘bravo’，哈哈，哈哈......”
第三十二章 “三者不計”！
獨裁分子已死。危險分子狀態滑落，在旁冷嘲熱諷。教堂或將懸停在塵世之上，穹頂之下。
範寧卻未曾理會，不知道此刻的思緒飄到了那裡。
至少，樂曲還有三十多個小節未曾結束，他指示“仰望”的音型在各種樂器的高音區輕輕迴盪，匯聚成一片崇高耀眼的音狀星雲。
教堂仍在上升，只是速度緩慢得近乎停滯，那“殉道之火”的固化之力，形成了廣袤無垠的永恆大地，但推舉之力，卻至此即將耗盡它的最後一段路程。
下一瞬間。
教堂“視界”中的聖禮臺、管風琴、唱詩席、彩窗、筆畫、燭臺、迴廊......所有的景象忽然發生了“蜷縮”。
上端好像撞入了一張無形而緻密的球面，構成事物特徵的紋理正在一層層剝落，化為比塵埃更細微的、閃爍著各色冷光的玻璃質齏粉。
一切變得平滑如鏡面，一切變得均勻如琉璃，一切生物的神智，也包括範寧的——那經歷過“新月”的破畫升空、“掌炬者”的照亮星群、容納過“不休之秘”理論、經歷過瀕死又涅盤為“創世之力”的先驅之路，當然，也包括曾經人性中的情感——種種概念開始滑向無差別的邊緣。
教堂的尖頂刺入了“穹頂之門”。
存在的種種方式本身，在其中是不相容的。
這道不可開啟、不應開啟的“非門之門”，此時就這樣地被開啟了，而且在歷史長河中的見證與判定過程，沒有任何不可理解之處，簡直如數學公理一般當然。
但是，教堂的上升停滯了。
明顯感覺四周這些已變得光潔平滑的“概念”中，有一些事物重新活躍起來、肥壯起來。
藉助這些活躍肥壯的東西，那股下拽的力量可被更加輕易地施展出來，並反超抬舉或提升的力量。
於是再過數個呼吸，教堂反之開始極緩地下沉。
“沒用的，範寧大師，我已經說無可說、無話可說了，沒用的......”F先生沙啞而神經質的聲音依稀從“三尖之瓣”的方位傳了過來，“獨裁分子已經死了，我一想到祂押注押在這種地方我就想笑......不，我笑不出來，我為之感到深深的悲哀，你，你要想晉升見證之主，你自己穿門便是，可是帶著這個東西......哈，沒用的，以你的聰明才智，不是創作不出完美的作品，也明明可以等到‘美麗的星空’到來之時再位列居屋，可偏偏要在愚蠢的牛角尖中一蹶不振......”
“你很吵。”範寧手勢起舞，臉色看去仍舊平靜。
他依舊執著地帶動著這“榮光聖母”唱段走向崇高的結尾，走向由管絃樂隊宣告完滿的最後幾個小節。
但原本手勢可以不用這般“心事重重”，其實完全可以更加“大開大合”一點。
他只是覺得自己還可以更加得想清一些問題，一些無關乎紛爭，只關乎真理的問題。
他覺得明明有可以想清的可能，只是走到如今的一切實在太過沉重，簡直沒有一件值得歡欣雀躍之事，這些沉重壓得自己喘不過氣來，但他現在，終歸是在努力撥開，他覺得應該有撥開的可能，他應當撥開，他必須撥開。
教堂在緩緩下降之際，內部那些變得光潔平滑的景物，具象化的紋理質感開始“倒退”歸原，欲要跌出“穹頂之門”。
然後，離“終末之物”又遠了一點後，受各方各種注入力量的互相影響，以及音樂輝煌的餘波本身影響，它又開始略微往上提升......
就這樣在一個不上不下的邊緣位置漂浮、懸置、僵持，像水中漂浮的蛋殼或玩具積木。
“三者為光，三者為夜。”苦口婆心的勸告也過了，歇斯底里的發洩咆哮也過了，F先生恢復到了平日更“安靜”一點的那種尋常神經質狀態，“......你先是試圖扶植你所以為的正統，又毀了那真正的藝術品，然後，你想憑什麼，就憑‘榮光聖母’嗎？我承認這一概念的位格已到見證之主的層次，我早說了你已有穿門的資格，但......哈，哈哈哈哈哈，但你當那是‘三位一體’嗎？......這世上已經沒有‘支柱’了！兩種都沒了！光也好，夜也好，嘿嘿，誰是正統，誰是異端？誰才是光？誰才是夜？隨你，你說誰就是誰，反正都沒了，‘道途’反正沒了，太陽的神諭，發出神諭的那太陽自己都沉了，自己玩吧，呵，自己玩去吧。”
F先生意興闌珊、夾帶譏諷的話音一落——
教堂穹頂上方，那顆病態搏動的“三尖之瓣”所延伸出的那些光質血肉，正常的兩瓣也好，肥大增生的一瓣也好，竟全部乾癟枯萎了下去。
果真如此，“時序合一”的奧秘自然是真理，是“正午”到來時的一種註定現象，但其實表觀不應該是那樣的，不管是之前所謂的異變來臨前還是來臨後，那完全是因為危險分子陰值摹邦A設”而已。
但現在，它們乾癟枯萎了，主動地收回。
“咻。”“咻。”“咻！——”
另外的兩把-1號鑰匙和0號鑰匙，直接如“常規失重”般地往教堂下方掉落而去。
此人竟然直接連正眼瞧一眼的“回收”興趣都沒了。
唯獨不過是1號鑰匙的軌跡相對明確清晰，朝一扇對外敞開的、延展出鋼鐵城市剪影的彩窗飛了出去。
可就在1號鑰匙即將飛出窗外的剎那——
“你什麼意思！？”F先生不可理喻的詫異聲響起。
範寧仍站在聖禮臺上，左手抬起，拇指食指虛捏住了空氣。
然後那把1號鑰匙竟然就直接懸停在了窗前！並似乎開始劇烈的掙扎顫抖起來！
“這裡是你的什麼地方？想來就來，想走就走！？”
範寧的語調依然平和，但內容竟讓對方感到了一絲渴求和不安。
這種感覺十分矛盾，令其回想起了當初範寧講述“不休之秘”時，那種既揭示真理又觸碰危險恐怖之物的前奏預兆！
“誰說‘支柱’和‘道途’只有光與夜的兩種可能？既然獨裁分子已死，那現在由我再給你們密特拉教......補上一課。”
“三者為光，三者為夜，三者......不計！”
教堂緩緩下沉之際，範寧的目光似乎依舊在凝望上方那個概念中的“榮光聖母”，但那三把時序之鑰——掉落墜臺的兩把、莫名攫奪過來的另一把——被他以一個無比深情又無比虔敬的姿態拋灑了出去。
“咻咻咻！！！——”
三道鑰匙被拋飛的軌跡，在半空一個分散和轉角，竟直接朝著下方管絃樂隊激射而去！
而具體的各自目標，竟然是那三處——已空缺的聲部首席位置！！
第三十三章 讚美永恆之女性（上）
“汀......”
鑰匙發出可供理解的清脆聲音，以及發出不可言敘的噴湧與消散之迴響。
從“1”到“0”再到“-1”，它們竟然分別沒入了大提、小提和長笛聲部首席的位置。
用“沒入”一詞形容本身就很不符合邏輯，因為位置之上、眼觀之下，並沒有什麼事物、什麼存在。
但偏偏這三把鑰匙至此消失了。
偏偏似有身軀短暫地凝結現出，並因鑰匙的“沒入”而顫抖一瞬。
然後，一個連線她們方位的、不具備任何色彩與質感的特徵的“虛無”的三角形，一閃而逝。
也大概是劃出了管絃樂隊的“左右後”方位。
“三者為光，三者為夜，三者不計。”
略微上方之處，又一個轉角略有不同的三角形，一閃而逝......如此接連遞增閃耀，直至穹頂高處。
前面所謂的“最終”唱段中的“仰望”之音型，被範寧控制撫平、緩了下來。
只能聽見許多樂器在高音區輕輕演奏著什麼。
“‘榮光聖母’當然不是‘支柱’。”範寧合上雙目，喃喃自語，依舊在竭力地思辨或感受著，“當然不是，那是極高的真理，至此脫離凡俗，與見證之主在同一位格，但那依然不是終極，我明白了，我正在明白......”
祂提供了穹頂之下的升力，這升力，連同“殉道之火”化為的無垠大地一道，讓這個新世界的種子不致墜入崩壞的深淵，但那不是最後一程。
那不是最終的唱段，如今，才是，而以此通向的，又該是如何？......
範寧正在理解這一切的真意。
層層環繞的合唱席上，大師們所持的譜本，原本結尾處的符號，竟被緩緩地抹除了。
小節線開始延伸，新的表情術語“神秘之神秘”浮現於此，指示由眾神父聲部、眾天使聲部、眾皈依女與悔罪女聲部、以及昇天童子和“崇拜瑪利亞的博士”們緩緩起唱。
“永珍皆俄頃，無非是映影......”“永珍皆俄頃，無非是映影......”
歌聲低沉、瀰漫，如霧鞆臅r間深淵升起。
各個聲部依次浮現、交疊，帶著洞悉一切虛幻的蒼茫與寧靜。
“這是什麼？範寧！這是什麼意思！？......”
“我的鑰匙！？範寧，你做了什麼！不......鑰匙不算得什麼，範寧！你告訴我你寫的這是什麼東西！？......這是什麼原理，什麼意思？這是哪一相位的知識！？”
某扇彩窗外面的危險分子直接被這唱段攫奪了心智。
此人無限重複地自言自語。他和其他幾位先驅一樣，最重要的追求不在於自我晉升見證之主，而是關於搭建“支柱”、構築“道途”的大功業。
但現在，他聽不懂！
為什麼！不應該啊！為什麼！自己的神性的確被慘烈地消耗，而且隱隱被戴上了一種現今還沒想得很明白的枷鎖！但是這跟“聽不懂音樂”有什麼關係！？！？
如此情況之下，時序之鑰的“失聯”本身倒成了次要的事情，他現在只是想搞清楚為什麼！......為什麼音樂發展到此時後，竟出現了這樣的文字，這些文字到底是關於什麼知識的密傳，又是如何起的作用！
“神秘學與哲學的基礎認知而已，你沒了解過嗎？”
“算了，不瞭解就算了。”
範寧在閉目中搖頭，手指輕撥“伊利裡安”的琴絃，沒有彈奏哪一聲部，只是發出一個清澈的、宛如萬物初始的單一音符與合唱團共鳴。
呵，其實歌德大師在《浮士德》第一幕“宜人的佳境”末尾就已寫道，“我們是在七彩的折光中感悟人生。”
不可知的“輝光”坍縮為各角度觀測下的相位，在初識神秘之門時就知道的隱知，有什麼好贅述的呢？作為表象與意志共同存在的世界，所發生的一切，都不過一道道作為持久本質的映影。
“永珍皆俄頃，無非是映影......”“永珍皆俄頃，無非是映影......”
神秘的合唱緩緩湧動，教堂仍在浮沉中僵持，姑且算是某一“浮”的時刻，觸及“穹頂之門”的平滑超驗之感受再次降臨。
但隨著範寧吉他的撥絃，那些“蜷縮”如鏡子如琉璃的物件表面，這一下突然映照出了無數光影——那不是外界的投影，而是從內部生髮的回憶與可能性的映象。
在別墅開槍自殺的安東教授、如參天大樹般倒下的卡普侖、定格在夢境消散時刻的露娜與安的微笑、被鋼釘射中胸膛倒地的南希、與範寧道別跳入冰川的若依、白晝逃亡之際如氣泡般消散的瓊......還有，被那道絕望的刀光所劈至湮滅的三位首席小姐。
往昔濃烈的情緒依舊在範寧心頭浮動，他沒有刻意強使自己“必須”如何如何去觀測、去回憶這些映影，他甚至沒有睜開眼睛，他在靜靜微笑。
“事凡不充分，至此始發生......”“事凡不充分，至此始發生......”合唱席上的會眾將真理進一步推入揭示之境。
我明白了，我明白了......
範寧感覺自己的脈搏在猛地跳動。
他曾愛過具體的人，紅顏知己、敬業的同僚、虔盏臅姟⑻煺鏍�漫的孩子，他曾珍視過具體的情感，夜色與晚風下的彈奏，最明亮夏日莊園的燭光，崎嶇雪山山道上的回眸的身影，在“午”的年景中，那些“鞦韆”的意象，甚至將蜷曲的時空導向了沙灘上更親密更縱情的一縷，那些都是他的藝術生涯中創作的源泉與漂泊的錨點，都是他在日光之下勞碌所得的“份”。但那“不充分”，無論是其一、其二、其三，還是數如當下之合唱席位般超過“千人”，那依舊“不充分”。
所以，“原旨派”錯了，“蛇派”也錯了。
“三者為光”與“三者為夜”都錯了！
真正的“三位一體之支柱”，所謂的三把鑰匙“時序合一”，本質均不在“三者”，而在“不計”！
三角形的“支柱”能否支撐起“道途”的構建，關鍵在於“不計”！
如果任何一個後世的閱讀者、研習者，只糾結於“三者”，只在“三者”的含義上思辨，卻不去理解何為“不計”，那他就會被矇蔽，就依然無知，依然理解不了“愛是永不止息”。
即便見證之主，也只是執掌某一或數個相位而已。
世人一輪短暫的人生，“午”的某一重年景，絕無可能使自身的本質走向完備，使道德的責任走向閉環。
絕無可能。
第三十四章 讚美永恆之女性（下）
“事凡不充分，至此始發生......”“事凡不充分，至此始發生......”
因此，合唱席上的會眾持續吟誦。
帶著深沉的祝謝、依戀與渴慕。
更多的“映影”在教堂牆壁、廊柱、乃至虛空中浮現、流動、匯聚。
範寧看到了其間希蘭、羅伊和瓊的笑顏，那是真的，範寧能與她們對話，能聽到她們奏出的樂句，感受到她們胸膛的心跳，但她們的形態亦能隨時消散，如融化在光中的鹽，對映出更多不計之數——聖母瑪利亞的慈輝，抹大拉的瑪利亞以發拭足的謙卑與愛，撒瑪利亞婦人給予陌生旅人的一瓢清水，埃及的瑪利亞於荒漠中的苦修與頓悟......哈密爾頓老太太畢生的奉獻與葬禮上‘復活頌’靈感的賜予，夜鶯小姐在狐百合原野的熱風下飛揚的髮絲，露娜小姑娘撐起的小黑傘與遞來的花束......甚至被救贖的主角不是範寧，譬如包括第0史那些偉大藝術家創作的背後，無數被歷史遺忘卻真實存在過的繆斯、知音，他們的撫慰者與批判者的美麗的模糊側影......
是啊，“不充分”。
不充分的年代，不充分的程序。
但若不是從歐洲遠道而來的若依小姐登門、拜訪、收畫，聊起《東方之笛》中的《悲歌行》，聊起尼采、叔本華與舒伯特D.960，一個困居於城市裡的剛畢業的年輕人，如何能寫完那曲磕磕絆絆的“Andante”，如何會以一種近乎兒戲般的速度辭職，跑到另一處異國他鄉的雪山之上去尋找那什麼“最美麗的星空”？
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