作者：膽小橙
高階神職人員們一時說不出話。
波格雷卻是揭開一本經文：“《利未記》之19：19上記著說，你們要守我的律例，不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料作衣服穿在身上。”
範寧聽後終於沉默。
波格雷看著對面的年輕人淡淡道：“範寧兄弟，我再問，餘下182例，你方才之言，是否在作潔淨的擔保？”
“我方才之言，是定它們為平庸。”範寧依然皺眉，“但若說存有不以為神聖端莊之處，恐是著作者的無心之意。”
“所以你辨認‘坐實’受到魔鬼誘惑的，僅此17例。”波格雷凝視著他，重音強調著“坐實”二字。
“......僅此17例。”範寧猶豫，但依然點頭。
“那好。”
波格雷伸手執起了一支烏鴉羽筆，蘸入鮮紅的墨水瓶中，然後朝範寧伸了過去。
範寧只能接過。
“那就再請抄寫長閣下，在‘坐實’的基礎之上，把‘可疑’的異端也圈出來。”
第二十四章 地牢
“可疑”的異端......
被修士聯審團眾人的目光環繞著，範寧開始在奉獻名冊上勾勒。
他一開始圈的，自然是方才陷入爭議的那幾條。
可後面，速度就越來越放緩下來。
“現有40例。”旁邊的修士將其傳遞到波格雷手裡。
“另23例是你剛才新圈定的‘可疑’物件？”波格雷眯眼逐漸掃視。
“是。”
“有多可疑？”
“......較為可疑。”範寧再次斟酌回答。
波格雷眼神掃過那些仍未被圈出的名字，而且時不時將鼻端湊近嗅著什麼，彷彿這樣就能聞出“魔鬼的硫磺味”一樣。
“此篇《降福經》第17小節，沒有預備的外音為何直接出現在強拍上？”他再度抽開手邊的羊皮卷。
“此技法側重於對位而非和聲思維，不加準備地發生在強拍上的外音，在《聖樂規範》中稱為‘倚音’。”範寧答道。
“為何延遲一小節都不解決？”左邊的修士問道。
“延遲解決象徵罪人所經歷的悔改過程。”範寧答。
“但全篇重複七次之多，是否表明其躊躇不信？”波格雷問。
範寧沉默。
“再圈。”對方將紅墨水瓶一道推了過去。
秘密會議室內寂靜一片，惟有筆尖不斷摩擦。
“該《經文歌》唱段為何出現調式雜糅？”眾修士第三次拿起範寧圈閱後的清單，“多利亞調式和弗裡吉亞調式摻雜在一起，是否信仰混亂？”
範寧依然維持著平靜：“該奉獻的作品為受難樂體裁。”
“那又如何?”
“受難樂體裁看重敘事功能，調式交替變幻確為隱喻信仰動搖，巧妙對應門徒彼得‘三次不認我主’的記載。”
“那中段三拍子節奏為何新增附點破壞時值均勻？是否曲解‘三位一體’同享尊榮的教義？”波格雷問。
範寧沉默。
“再圈。”對方揮手。
又過十餘分鐘。
“迄今共84例。”修士遞過名冊。
“範寧兄弟，方才你新增的‘可疑’異端，你認為有多可疑？”波格雷再問。
“......有少許的可疑。”範寧的應答從從“較為”變成了“少許”。
“現在主給你權柄趕鬼，請你把一絲可疑的也找出。”
“......現在幾乎是已經全部找出。”範寧皺眉看著那滿頁滿頁由自己親手畫出的紅圈。
波格雷面無表情念起另一羊皮捲上的唱詞：
“我妹子，我新婦，你奪了我的心。你的腳在鞋中何其美好。你的大腿圓潤，好像美玉。你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水......”
“該唱詞公然挑弄邪淫。”右手邊第二位高階神職人員問，“範寧兄弟，你竟不圈紅跡？”
“其節選組合出自舊約《雅歌》之六、七、八等篇章。”範寧依然解釋，“奧古斯丁在《論音樂》第6卷第22節指出，《雅歌》藉此象徵‘靈魂與神性合一’。”
“但該作品為‘尚松’體裁......世俗歌曲如何牽強附會宗教隱喻？”波格雷問。
範寧沉默。
“再圈。”
又過三十分鐘有餘。
“迄今共144例異端。”修士遞過範寧最終為波格雷圈定的名冊。
一共224例奉獻，最後被認定為異端的範圍竟擴大了八倍之多。
而且，起初一些被“定為潔淨”的採納譜例，最後竟然也淪落為了反轉的結局。
波格雷面露滿意之色，提起另一話題：“範寧抄寫長，今年復活節上，我修道院彌撒儀式，觀禮賓客與各地教友眾多。修士團擔保你作聖潔的祭司，為主奉獻祂所悅納的靈祭，你準備得如何？”
“照著聖靈在我生命裡的應許，在下預將奉獻《a小調進行曲與眾讚歌》。”範寧答道。
“《a小調進行曲與眾讚歌》分為‘光明進行曲’、‘光明眾讚歌’、‘塵世之愛’、‘最後的日子’四個部分，在下在編排的過程中，彙集了聖樂審查院近三年那些閃耀著靈性火花的收錄譜例......”
範寧在彙報的過程中，心裡卻突然“咯噔”一下。
不對......
自己在創作《a小調莊嚴彌撒》時借鑑整合的那些譜例素材，本來都是自己認為優秀且符合神性良知的......
但這一次，隨著“異端”認定範圍的大幅擴大......
很多創作者，都是常年奉獻或委託他人奉獻的，這一次被認定為“異端”後，之前他們提交的作品，會不會也面臨著清算？......
可是自己的《a小調進行曲與眾讚歌》，這部傾注三年心血的作品，都已經快完稿了......
範寧心中蒙上了一層躊躇不定的陰影，波格雷卻點了點頭，對他的彙報與構想十分滿意。
“願你將可誇的盼望與膽量，堅持到底，專心期許上主目光矜憐。”
隨即波格雷示意散會，並站起身發號施令——
“今日凡圈定為異端的，將涉及人員列入‘清洗名單’歸捕，連同前幾批關押的重犯一併審查，在復活節前公開審判。”
眾人領命走出秘密會議室。
“範寧兄弟，勞煩今天你抽時間陪我們一道下去一趟。”
“這邊請，閣下。”
宗教裁判所這些負責看押、審訊的修士，與範寧在外面碰頭後，均是客氣打招呼並在前面引路。
整個審判庭建築的底下，是龐大的地牢結構，東西側各有一個總口。
範寧和修士們從東側靠墓地方向的地牢口進，一會從西側正門出，相當於是原路返回，只不過從地上換成了地下。
“抄寫長閣下。”
還未等修士們打招呼，看守地牢的衛兵已經對前面的範寧行禮，並架開了長矛。
地牢的結構百折千回，即便對著圖紙都難以辨清方向，越往下方深處，越是黑暗寒冷，空氣中瀰漫著黴味、鏽味、以及腐舊的血液氣息或水牢散發出的刺鼻糞味。
時不時，隔著重重回廊的遠處，還會傳來一兩聲鎖鏈的碰撞和哭嚎。
即便如此陰森的環境，那些裁判所神職人員也臉色如常，唯獨，到了一處有額外祭臺和看守的區域，他們的表情終於如臨大敵了起來。
放眼望去，前方開始的地牢牆壁，全部貼滿浸鉛羊皮，和一些複雜的咒文。
這裡看守嚴密，裡面關押的囚犯，都是經聖樂審查室前期甄別、經修士聯審團認定的、涉及問題經文或樂譜的“異端”！
第二十五章 “女巫”
“受到魔鬼褻瀆的音樂比黑死病更為恐怖。”
這是這個時代的人們的普遍認知。
平民也好，王室貴族也好，神職人員也好，幾乎都對“汙穢的藝術”存有一種骨子裡的群體恐懼。
比如他們認為，直接聆聽這些音樂將導致靈魂潰爛，閱讀樂譜會在眼球內烙下惡魔的符號，而即便只是觸控一下那些羊皮紙，都會致使汙穢滲入血液......
於是當前特殊區域地牢的入口處，這些修士先是在祭壇上作叮b唸起《詩篇》中的段摹澳惚夭慌潞谝沟捏@駭”之類，又用銀製音叉刺破指尖，鮮血混合礦石粉末，在額頭上畫起了符咒，最後還安排幾位人員在入口吟唱《信經》，並放置沙漏，唯恐因一會兒超時導致“淨化儀式”失效......
只有範寧靜靜地看著他們折騰一通，然後仍舊是第一個就那樣直接跨了進去。
“愚昧。”
“音樂反映的是人的神性良知和道德準則。只要自己虔信聖靈，明辨是非，旁人寫出的音符是高明還是拙劣，不過聽起來是否悅耳罷了，又如何能影響到自身靈魂的潔淨......”
頗為諷刺的是，眼下這些人裡，赫然有剛才在秘密會議室裡質詢過範寧的高階神職人員。
豈止是他們......就連波格雷自己，去年有一次在事先不知情的情況下，“未經淨化儀式就密切接觸異端樂譜”，然後照樣忐忑不安地抓著範寧反覆盤問了兩個小時......
總之，既然“淨化儀式”如此繁瑣危險，若不是被交辦了審查或巡邏的任務，這些修士們對於“異端音樂”絕對是唯恐避之不及。
只有範寧因工作關係更密，多數情況下，這裡倒成了他的獨行通道。
範寧內心深處一直對此感到荒唐與不屑，不過是既不流露、也懶得論述說教罷了。
陰森詭異、層層裹覆“驅魔符咒”迴廊內，他目不斜視地領先半個步伐，一路穿過鐵環、炭火盆及重重刑具壁架。
在一處囚牢前，眾人停下腳步。
地面鋪著掩蓋血跡的腐草，披頭散髮的男人耷拉在椅子上昏睡，旁邊立著手指夾和鐵處女。
“抄寫長閣下，請。”
某位修士嘴裡仍誦著《信經》，開啟囚牢外側的暗格，用銀鉗夾小心翼翼地取移著其中的羊皮樂譜。
範寧瞥了他一眼，徒手將羊皮樂譜接了過去。
囚犯巴倫特洛，被捕前是詩人，異端之作為素歌集《少年魔法號角》......
在眾人心驚膽戰的目光下，他示意獄卒將火把湊近，隨後拿起羽筆翻頁勾勒。
這些“褻瀆的樂譜”自然被認為是無法透過普通焚燒來淨化的，得先連同異端一起，在囚牢中接受拷打，以“消磨魔鬼的氣力”，還需要“將魔鬼的爪牙肢解”......
所謂“肢解”，其實就是由範寧劃除掉其中的某個增四度音程，或者塗黑褻瀆的節奏型之類......
最後還要在公審現場，藉助儀式拜請神力將其引燃，然後在處決異端的火刑架下面添上這一把火......
“喀噠——”
範寧把“肢解”後的樂譜重新甩進暗格，徒手按關了門閂。
身邊的幾位修士接連在胸口划著十字。
前往下一處囚牢。
巡查、拷打、肢解、審問、刑訊......範寧陪同著這些裁判所的修士一道，重複著以上工作中的一項或幾項。
千篇一律，又百無聊賴。
只是......如今異端審查範圍被極度地擴大化，等到明天后天，這些空置的囚缓退危M不是馬上要全部被塞滿了？......範寧心中暗自嘆息一聲，不免越發感到不安和彷徨起來。
圭多達萊佐修道院是聖樂藝術的中心，多年以來，奉獻者與朝聖者絡繹不絕，無數人類靈性火花閃耀的作品手稿留存於此。
眼下，這些樂譜手稿還在，暫時和“異端人員”一併關押在這裡，自己的繕寫室還有一批沒來得及轉移過來的，但更多的，是教堂唱詩班那邊使用的往年作品，它們都會受到牽連。
如此等到復活節的那一天......
難道真的要把它們統統焚燬嗎？
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