作者：膽小橙
“界源神，質源神......”
“那麼接下來就到最關鍵的問題，若是真像文森特說的‘所有見證之主’......”
範寧再度深吸一口氣。
當初這最後一句話差點把他的神智弄到顛覆，但範寧今天換了個安靜的環境仔細一讀，仔細一想，文森特也沒說不能“研習”或不能“接觸”！
他說的是“不要抱毫無保留的期待”。
文森特不是恰恰自己就是一個“合作關係”嗎？
作為“當事合作方”，他絕對掌握了一些更加真實且不為人知的隱秘！
“其實，我當時初次在啟明教堂天窗邊，見到被塗劃的金鑰表述時，也有過這些方面的猜測......‘合作’一詞並不一定意味著無條件的信任，而有可能，是利用或欺瞞！......”
“即便曾經是‘血肉之源’的人類，在成為非人格化的見證之主後，恐怕也不會存在過多“旁人一廂情願”所以為的善意！文森特面對祂們，更有可能是如履薄冰地在刀尖上跳舞！......”
“反正我現在準備的是‘自我版本’的致敬三位一體，又不是去構造‘見證之主版本’的三位一體，我不用你的模板，不用‘舊日’殘骸穿門，看能怎樣？......”
“還有什麼追逐無形之力有大問題，這應該就是在警告隱知的風險......不管文森特具體是指代的什麼，反正我也沒有想過短期能在神秘側登頂，即便晉升了執序者，恐怕也是難以和波格萊裡奇或F先生正面抗衡的......”
在反覆的斟酌思索之中，範寧的精神狀態逐漸更加冷靜了下來。
既然文森特還是強調了一句，“格”很重要，那就對了。
管它有什麼陰衷幱嫞凑囆g側的登頂計劃勢在必得。
《第五交響曲》必須以大勝結局。
範寧的目光中似有火焰閃爍。
“算來算去，離豐收藝術節落幕的日子也沒有多少天了。你們之前是下定了決心，第一次想清算一位‘鍛獅’，第二次想清算一位‘新月’，對吧？接下來我倒要看看，‘掌炬者’你還能不能清算......”
.......
新曆916年11月8日這一天，也就是著名的“水邊佈道”事件再往後的一個星期。
範寧所扮演的拉瓦錫終於抵達了聖珀爾託，開始公演《賦格的藝術》與《二十聖嬰默想》的最後部分。
今日教會總部現場的情況，其實與當年“領洗節”上的《b小調彌撒》首演有幾分相似。
同樣是寒冷徹骨的晨間，帶來拂曉之際。
廣場上的座次如同金色柵格般在開闊的臺階上延展。
光是座次之數就三萬有餘。
而自廣場輻散延伸的十二條街區主幹道上，更是見證者盤桓雲集。
教會在這一終站的安排上，規劃最先登臺演出的，並不是拉瓦錫。
而是先精心挑選了幾首，教會音樂家們在這段時間裡新創作的，根據“有限移位調式”與“不可逆行節奏”等現代技法啟示而出的優秀宗教作品！
交響詩《阿派勒的聖拉瓦錫在水上行走》；雙鋼琴作品《我主神性之變形》；室內樂《聖子的顯現》；聲樂套曲《鳥鳴的秘密》......
這是向外界宣告，神學院的藝術家們，已經開始領受這些奧秘，已經開始走新時期的宗教藝術道路了。
然後，才是穿舊式禮服的範寧，緩步登上聖禮臺。
他在祭壇中央的鋼琴前落座後，為聽眾展現出了一段走向很特殊的引子。
左右手遠遠地從鍵盤兩端落指，一個尖銳，一個純粹，由增四度與純四度疊置的和絃，逐漸朝中心方向彙集。
“嗯？今天的順序怎麼反過來了？”
廣場上的信眾們感到有些驚訝。
以往的佈道每一站，都是先從《賦格的藝術》開始的，今天先演奏的，卻明顯聽起來是現代風格，應該是《二十聖嬰默想》。
難道說，拉瓦錫師傅所希望安排的，是等下反過來，以《賦格的藝術》的終曲作為全程的最後結束？
“現在應該是到《二十聖嬰默想》第18曲了，讓我看看目錄中的名字，‘可敬畏的敷抹聖油禮的凝視’......”梅拉爾廷低頭看去。
“嗯，病體敷油聖事或臨終聖事，我教七件聖事之一，透過為那些臨終或生重病、受重傷的信徒塗抹聖油，舉行儀式，來領受特別的慰藉，並靠賴神的憐恤，以抵擋魔鬼最後的攻擊與試探......”
臺下第一排正中間的教宗喃喃自語起來，他感受到了這一曲“凝視”中所蘊含的無處不在的慰藉。
樂曲的尾聲則與引子相反，範寧手下的音符由鍵盤中央向兩端擴散，左手音符時值逐級增長，右手則逐漸減少，展現出廣闊雄偉的漸強之勢，將音樂推入深邃、充滿愛意的境地......
“抹油受膏使人成聖歸於上主，或者說歸於上主為聖......”
“這種模仿祈兜恼Z彙，這種音樂語彙......”
包括瓦爾特在內的諸多邃曉者若有所思地抬頭。
他們好像再度歸結出了什麼規律，明白了自己近期具體為什麼會實力大增了！
原本，教會就有一套獨有的拜請“不墜之火”的神秘學語彙，而拉瓦錫師傅在這部作品裡，採用音樂的方式，為有知者們展現了他是如何最佳化的！
這種語彙，或可稱之為“和聲連丁保�
“將一組由數個音符組成的旋律片段加以重複，在重複的過程中，分別配置有奇異規律的“有限移位調式”和絃......比如之前20-26小節，簡單的“sol-fa-sol-fa...”兩個音交替，似陡姘阒匮}了11次之多！......”
很多藝術家或神父們在隨身的筆記本上，雙目放光地用潦草字跡書寫著啟示。
“嗯，這其中配置的和絃......比如四度疊置、屬音附加、“天父主題”正逆位、緊縮共鳴和絃等等......細膩、微妙而難以捉摸的色彩組合，如萬花筒般奇異多變，彷彿加入了感官至福的秘氛，散發出令主喜悅的迷人芳香......”
“就像《春之祭》所隱喻的‘吞食之秘’，為南國人提供了一套穿越‘池’相門扉的遠古金鑰，看來《二十聖嬰默想》的‘和聲連丁址ǎ褪怯渺督沂尽疇T’相門扉的另一角度秘密，來自聖塞巴斯蒂安的秘密......”
神學院的藝術家們深受著啟發，但在場觀演的特巡廳“考察組”眾人，卻是有些面面相覷的傻眼了。
今天，考察組到得比較齊，分散到幾塊大陸、不同郡城的十來個小組來了大半——也是因為“七日盛典”臨近，的確要逐漸彙集到聖城來了。
而且包括拉絮斯在內的幾位為首的“藝術監管”負責人，確實接到了更具體的指示。
上面要求他們，針對於新揭示出現的見證之主的金鑰，迅速配合下設的秘史研究院展開研究，迅速用“幻人”補充靈知佔位！
但拉絮斯此刻真的傻眼了。
這......配合個屁啊！
《春之祭》的“吞食之秘”已經讓人夠沒有頭緒了，現在又冒出來個“和聲連丁�......
給個幾年的時間，或許可以研究出“幻人”的佔位方法。但是，迅速？呵呵，秘史研究院那幫人怎麼自己不“迅速迅速”？......
這些隱知載體都是藝術作品！比語言載體麻煩得多！而且《賦格的藝術》勉強還好，另外兩部又都是先鋒派音樂，傳統的隱知解讀方法完全不管用！
那群秘史研究院的人到底懂不懂啊？
還天天要自己的人報送進度。
“外行指導內行！”
拉絮斯這位資深音樂學家，聽到臺上那一連串光怪陸離的和絃、極度複雜的節奏，感覺腦子再度昏漲。
甚至脖子還感覺有點癢......
“至少，那群南國人炒作心強，把《春之祭》的總譜第一時間給出版了，但眼下這個《二十聖嬰默想》......”
“媽的，什麼時候能把鋼琴譜扒出來都是個問題！”
第一百二十八章 無終（上）
“叮——咚——”
又是一個慢樂章的段落，範寧奏響一組組清澈如水晶的和絃，讚美詩般的共鳴，在空曠的教堂廣場迴盪。
第19曲，我沉睡，但我心清醒。
或，也可稱為“入夢的凝視”。
這裡有明亮的燭光，搖曳的火苗，具備論辞殂旱娜藗兟牭搅恕吧衩刂異鄣闹黝}”，它引用的是教會歷代讚美詩中最美的“雅歌”，就像夢境中天使演奏的小提琴，緩緩地流洩出輕柔寧靜的樂音......
那麼按照《二十聖嬰默想》的標題“二十”，到了這一部的終曲了。
但是唯獨這一曲的標題沒有預先在目錄上標明。
“第20曲，‘教會的凝視’。”
事先得到指示的瓦爾特主教，此刻登壇朗聲開口。
“教會的凝視？”信眾們互望一眼。
“非常好，非常好。”雅寧各十九世覺得又是意外又是情理之中，忍不住默默稱讚，“教會是教徒組成的群體，信徒集合起來，成為會眾，就是神聖團體的彰顯......每個信徒都是‘燭’的延伸，所以，教會是“燭”之奧秘的擴大陣列的顯現，這樣，凝視教會就像凝視一個活的生命體，‘燭’原本是無形的，而我們是有形可見的！......”
“但是為什麼唯獨這一曲不事先標明標題呢？難道還有什麼別的用意......”
“拉瓦錫師傅如此給神父們，和廣大聽眾們做註解——”正好瓦爾特又執起紙條，繼續朗聲開口。
“照明之秘關於未來之路，因此，這是預言，這是一個你們從未見過的，任何人都不得豫先理解的音樂結構......”
當即，範寧的左手在低音區奏出一條綿長的、由不可逆行節奏所組成的主題音群，以無比尊榮奮進之姿響徹雲宵。
這條音群極其不穩定，分別在左右兩邊被“鑲邊式”地對稱擴大，同時，亦被由中音域向外反向的快速音群所分隔。
某種宗教精神上的凱旋和勝利，超越時空而現，既是安寧，又是狂喜！
“這是......這是？......”
“這不是展開部的典型寫法嗎？”
“怎麼一上來就是展開部？我是不是聽漏了？”
所有這些自詡音樂語彙為“先鋒”、“激進”、“超越”的藝術家們，直接被這篇開場給弄到目瞪口呆！
音樂結構順序，正常的思維肯定是“呈示-展開-再現”。
你得先丟擲來一個主題，然後才能激烈地呈現矛盾和變化吧？
而這首“教會的凝視”，竟然是一個展開部位於呈示部之前的結構！具體來說，樂曲由省略再現部的奏鳴曲式組成，而且呈示部與展開部是倒置出現！
這是“正常”的藝術家腦子能想出來的東西麼！？
這怎麼評價？依據什麼評價？用什麼去對比？
總不能“考察”一個完全不懂的東西吧。
這還叫“考察”麼。
坐在前面的拉絮斯等一眾特巡廳“考察團”成員，直接給幹沉默了......
“這就叫‘預言’！”
信眾們卻深以為然，感覺經過這些天的教導，他們起步就已經懂了四五分。
“這就是‘照明之秘’與‘和聲連丁慕沂荆 �
在起初綿長的音群展開之後，範寧的指尖下再次出現總結式的“天父主題”，共呈現三次，且三次呈現之間，皆以呼嘯而過的經過性華彩相連。
這些華彩以左手“不對稱擴張”式織體變奏，和右手的音序換列為特徵，兩者相互重疊，於是在這般混濁的持續音群中，“天父主題”從B大調到bD大調再到F大調逐步攀升，顯現出令人激奮和眩暈的靈性震撼！
作為《二十聖嬰默想》的終曲，“教會的凝視”毫無懸念地成為了其中中規模最大、篇幅最長的樂章。作曲家有意將前十九曲揭示出的各種隱秘綜合哂渺侗緲氛轮校罅壳壹械爻霈F，又大量且集中地變化，彰顯總結、統攬和呼應之意義！
“咚！”
“咚！！！”
“咚！！！！！——————”
當建立在屬音持續音之上的鐘聲再度鳴響之時，“和聲連丁钡恼Z彙又現，在時值遞增的節奏烘托下，將音樂推向終極目標的#C......
這個長大的樂段猶如此起彼伏地教堂撞鐘，在巍巍群山的高山之巔，傳遞著璀璨的威嚴與福音！
先現的展開部如此作結，然後，倒置的呈示部以無比的榮耀之姿，於161小節呈現！
“天父主題”終於從曾經的和絃發展成完整的旋律，將調性定位於最初的#F大調......不斷重複的強有力的和絃，以模仿銅鈸、鑼、鐘聲以及鳥歌的素材穿插其中，展現出無與倫比的神聖與史詩氣質......
最後的尾聲也以“天父主題”作結，但變得超脫且完滿，從而成為了代表愛與喜樂的大勝......最終，充滿喜樂的淚水如潮水般湧來！
開闊無垠的教堂廣場之上，掀起了無比熱烈又極盡感動的掌聲！
“拉瓦錫使用了比其他任何作品更精妙且富有哲理的現代音樂語言，雄辯地、動人地開啟了我們的眼睛和耳朵，達到了意想不到的神學領域！......”
梅拉爾廷帶著數位主教，數次示意聽眾們停止掌聲與雙手的揮舞。
因為公演還未結束，上半場還未結束，還要留夠充足的時間，為下半場的佈道與講經。
但是致敬的掌聲一時半會完全沒有能止住的跡象。
直到臺上的範寧重新落指，強行用音樂壓下了雜音。
《賦格的藝術》的最後部分，也終於來臨了！
對位法12和13，範寧以高超的對位技術，向世人展示了兩部以嚴格倒影技法寫成的賦格曲。
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