作者：每天三问吃什么
根本就用不上！
兼愛、非攻是現在墨家奉行的核心理念。
兼愛做不到，非攻……周圍哪裏還有戰亂？也用不到！
剩下的尚賢、尚同、節葬、節用、非命、非樂……這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家咝械暮诵倪壿嫛�
如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了“兼愛”這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的爲之努力。
說兼愛不行，就是在說墨家不行。
換個人說這種話，已經可以不死不休了。
可是，說這句話的人是顧擔。
與墨丘相交莫逆的顧擔。
親眼看着墨家一步步走來的顧擔。
終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。
在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。
兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計？
與其期待墨家和墨者這能夠創造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更爲穩妥一些。
當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。
恰恰相反，墨家的出現給曾經深陷泥潭的大月民袔砹私^望之中的曙光，且真的極大程度上改善了民間的風氣。
因爲墨家的存在，民間對於道德與道義的要求標準都被活生生的拔高了不少，也確實因此湧現出了一批‘興天下之利，除天下之害’的人中豪傑，將墨家十義奉爲圭臬，萬民得利。
然而，就在萬民得利的時候，墨家也終於開始面對自己的挫折，無解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做錯了什麼？他有功於百姓，有功於國家，無愧於墨者之名。我們固然可以說是她的妻子不知好歹，貪心不足之下招來的禍事，可是，爲什麼會發生這樣的事情呢？”
顧擔嘆息着，說道：“墨家，太嚴苛了！不是對別人，而是對自己，實在是過於嚴苛！”
沒錯，除了兼愛之外，還有另一個問題，纔是導致林凡之死發生的關鍵因素。
墨家過於嚴苛！
嚴苛到什麼程度呢？
夏朝國師，墨家鉅子，身着短褐，腳踩草鞋——草鞋還是自己編成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！
這可是墨家鉅子啊！
地位放在夏朝，理論上僅僅次於夏皇的存在！
他都是如此，墨者又過的是什麼樣的生活，那還用想麼？
墨者們喫苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
以至於大家紛紛誇讚，墨者們“以裘褐爲衣，以跂蹻爲服，日夜不休，以自苦爲極”，這是生活清苦。
墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，這是說至死也不後轉腳跟後退。
二十多年前，墨家是這樣，二十多年後，墨家還是這樣！
顧擔目光復雜的看着禽釐勝。
禽釐勝不是做的不夠好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太過合格，合格到墨丘來大概也不可能再做出更多的突破。
爲了維持住墨家，禽釐勝不知耗費了多少的心力，纔始終沒有讓墨家變質。
墨者的人數始終多不起來，並不是沒有人想要加入，只是因爲禽釐勝的要求極高而已。
這種對個人品質幾乎無限的要求，纔是墨家如今能夠保持風評，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。
如果墨家真的做錯了事情，顧擔早就會站出來說一說。
但沒有。
禽釐勝帶領的墨家，沒有犯錯。
於是，他也不便開口。
只能默默的看着墨家一如既往的前行。
直到林凡之死的消息傳來，以及懸壺濟世本身的變化，驅動了顧擔率先提及此事。
墨家如果不肯做出改變，那未來的‘林凡’還有很多個。
除非所有墨者都不娶妻生子，否則想要杜絕，根本不可能。
無數的糖衣炮彈紛至沓來之下，尋常人哪裏能夠頂得住？
不能將墨者的要求，也一同放在他們的家人身上。
所以，顧擔纔會說，問題不是出現在了禽釐勝的身上，而是早在墨丘創建墨家之時，便埋下了隱患。
“墨家初創之時，大月內部民不聊生，國將不國。爲了帶動民間的風氣和彰顯決心，墨丘方纔穿着最廉價的短褐，最普通的草鞋，以此來表達自身的決心，從始至終，他都未曾要求所有墨者皆要如此。
只是因爲墨兄的確做到了這一點，引得墨者們紛紛效仿，如今竟是成爲了一種傳統，甚至是墨者的象徵。
可那個時候，四國征伐，大月內部亦是一團亂麻，連喫飯都是一件問題，條件艱苦一些也無妨，因爲能有一口飯喫，便算不易之事。”
顧擔嘆了一口氣，說道：“但今時不同往日，夏朝也非是大月。民間的百姓已經富裕了起來，墨者對自己的要求卻還是那般嚴苛……作爲夏朝的國教，墨家如此，會讓很多人不得不簡樸。”
比如王莽，皇宮舊了也不修繕，宮殿塌了就在那裏放着。
這固然有體恤民力民財的緣故，可要說這沒有墨家的影響，也是絕對不可能的。
墨家鉅子都簡樸成這樣了，你個皇帝三宮六院七十二妃都還不夠，房子破一點就要翻修，有什麼德行？
那麼問題又來了，夏朝的夏皇，夏朝的國師乃至墨家鉅子都簡樸成這個樣子，百官百僚們有什麼臉膽敢享受生活？
顧擔曾見到過夏朝開朝會時候的樣子。
這麼說吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都見不到一件新衣服。
甚至很多人連身上穿的官服上都打了好幾個補丁——看上去當真寒酸至極。
可，夏朝真的就那麼窮麼？
那些文武百官，真的穿不起好衣服麼？
不是。
他們只是不敢而已。
民間分明已經繁榮了起來，甚至顧擔在豫州一戶普通的農夫家中，都能喫到他國傳入進來的水果。
可夏朝朝會時，那一羣人就像是從上一個時代剛剛挖出來的一樣，一個比一個窘迫，不如此便不足以彰顯自己是個好官。
這無疑是相當病態的一件事，但無人敢提。
王莽上位之時借了墨家太多光，那就不可能由他來點開墨家的隱患，甚至還要順從，來彰顯自身的仁德。
“我希望你重新考慮一下這兩個問題。時代在變化，墨家也應該有相應的變化，不能因循守舊。便是墨兄自己，都曾轉變過墨家的觀念，化作墨家十義，在你手中，墨家爲何不能有所轉變呢？”
最終，顧擔如此說道。
墨家並不是夏朝的敵人，他也不是要給墨傢什麼壓力。
恰恰相反，他希望的是墨家可以不要再那麼艱苦，不要再那麼苛求自身。
禽釐勝作爲墨家鉅子，是相當有能力的，只要他能夠看開這一點，便可以帶領着墨家完成轉變，更加適合夏朝的轉變。
墨家的身上因爲墨丘的存在，背了太多道德與道義的包袱，如今已經狠狠的壓在了墨家、墨者，甚至是夏朝的身上。
崇尚美德當然是一件好事，可爲了崇尚而崇尚，那還是一件好事麼？
虛僞的穿着打着補丁的衣服，背地裏偷偷享受那些不敢露於人前的富貴奢華，未免過於病態，怕是不會壓制住人心中的貪慾。
有的時候，道德標準也不能立的太高，高到天邊，反而喪失了人之血肉。
說這麼多，顧擔其實是希望墨家能夠有一些私心，來一點個人的享受，不要再那麼大公無私了。
這不僅對於夏朝是一種負擔，對墨者又何嘗不是？
林凡本不用自殺的。
他的妻子，禽釐勝也是可以救的——即使她犯了大罪，也可以選擇流放千里，不必那麼幹脆的斬立決。
有的時候，過於嚴明和不近人情，反而會顯得有些虛僞。
甚至讓人忍不住懷疑，他們到底是要追求道義，還是要成爲道義的本身？
供養萬物的太陽，當距離人間過近之時，昔日的陽光普照，萬物萌發，也會變成赤地千里，烈焰雄渾。
面對顧擔的苦口婆心，禽釐勝沉默了許久。
或者說，他幾乎未曾再言語過。
直到顧擔把話說盡，禽釐勝方纔凝視着顧擔的雙眼，說道：“您說的很對。”
“嗯？”
顧擔略顯驚訝。
一直以來，禽釐勝可都不是什麼好說話的人。
沒曾想這麼簡單就將他給說服了？
“但……”
誰曾想，禽釐勝話音一轉，又道：“我拒絕。”
“如您所言，墨家對墨者的要求很高，但這份要求，從未妄自加在旁人的身上。您說兼愛不是現在，可要等到什麼時候，纔會需要這一份兼愛呢？”
禽釐勝斬釘截鐵的說道：“墨家沒有做錯什麼事情，內部的問題會自己解決，爲何要因爲旁人的眼光而有所改變？
難道，做的太好，也是一種過錯不成？”
第254章 坐而論道，一場盛會
面對禽釐勝的反問，顧擔一時之間竟有些爲他感到辛酸。
墨家不是做的不好，而是做的太好。
好到帶給夏朝的壓力太大，反而顯得過於激進。
出淤泥而不染固然是一件好事，可一定要水至清，真的好麼？
在戰亂之時監守道義，會顯得大無畏，是衛道者，可在盛世之時還如此，給人的感覺也會大不一樣。
不是墨家變了，而是世道已經變了。
“墨家兼愛，人人皆愛，卻又唯獨不愛自己。主張人無親疏遠近，卻又割捨了自己的家人，爲了自己的那一份‘私心’所努力，儘管這份私心是爲了世道變得更好，但恐怕也是不符合人性的。”
荀軻終於是開口說道：“人有親疏遠近，父母、家人、親朋、生人……理應是按照關係遠近次序來排列的，如今墨家強行將其混淆，最終致使林凡之死的慘劇發生，如此還不知悔改。若墨師在此，真的會認同你的堅持麼？”
“沒有平等之愛，便有分別之心。層層分別割捨，可以按照不重要、不那麼重要、重要、以及自己最重要來排個序的話，人究竟是人，還是披着人皮的野獸？”
禽釐勝嗤笑一聲，“你還沒有資格來代表墨師勸誡我。”
一番言語，不歡而散。
禽釐勝拂袖而去。
顯然，並不準備讓墨家做出什麼改變。
等他徹底離開之後，王莽輕輕吐了口氣，揉了揉有些發酸的眉心，罵道：“茅坑裏的石頭。”
墨家好像天生就不會讓皇帝好過。
亂世如此，盛世亦是如此。
但所幸這裏還有一個和墨丘相交莫逆的人壓着，否則墨家恐怕也得被廟堂的人狠狠的整一整。
“只憑言語，確實少了些說服力。”
顧擔搖了搖頭，有些感慨：“不能因爲墨家做的太好，反倒要讓他們自降一些……沒有這個道理，自會讓人不服。想要墨家有所改變，那就必須要讓墨家知道，如今他們的行事，已經不太適合如今的局面了。”
講道義的時候，不應講武力，顧擔也並未想過要取締墨家，只是希望墨家能夠順應局勢的變化做出改變。
一味的秉承如此極端的觀念，等到這一代人老去，下一代人成長接任之後，沒有他的照看，沒有如禽釐勝這樣的領導者，墨家的下場，怕是很慘。
有能力的人不去改變，沒有能力的人不敢改變，墨家真的就要一條道走到黑了。
“既然要招攬各國有實力的醫者來夏朝共同編撰出一本醫書，那不如更加乾脆一些，直接邀請各國才俊一同入夏朝赴會，探討道義，申明主張。”
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