一人之下：从封神传承开始 第37章

　　丹朱文书，其实只是赤狐皮毛所做的封皮，而里面包裹着的才是真正的传承之书。

　　此书并非是纸质的书籍，而是五块青铜纹刻，上面有青绿铜锈腐蚀，满布极为古老的云雷纹、波涛纹、神山纹等等，就连上面的文字都是甲骨金文。

　　可以说，五大仙家的传承功法都是从这五块青铜纹刻之上所领悟出来的，一直以来口口相传。

　　这与孟凡所预估的仙家传承根本不一样啊！

　　他要的是那种上手就可以用的，不是这种“母本”，还需要自己一一去解析研究，甚至每个字都要花费大量的时间去验证理解。

　　要知道，古代文字含义与现代是不一样的，这就相当于给孟凡甩了一个极大的压缩包过来。

　　更让孟凡为难的是，五块青铜纹刻，每一块上面的文字书写风格都不一样，这就相当于是五种文字。

　　“检测结果出来了吗？”

　　孟凡看向刚刚走进办公室的高大壮，问道。

　　高大壮拿着一张检测报告，有些为难的说道：“出来是出来了，不过有些打破认知。”

　　“怎么了？”孟凡皱眉问道。

　　“您还是看看吧！”

　　说着，高大壮把一纸检测报告递给孟凡，并说道：“按照检测结果，这五块青铜纹刻的铸造时间应该是公元前两千两百年左右。”

　　“但是，那个时间点是在夏朝以前，这太不可思议了！”

　　“夏朝之前？”

　　“也就是说在唐尧和虞舜时期！”

　　孟凡看着检测报告，反倒是没有那种意外的神色，一人之下世界本就不简单，上古时期更是令人神往，出现什么奇奇怪怪的东西都说得过去。

　　就算是孟凡前世的世界，三星堆那些东西也不是没人搞懂过吗？

　　“文字解析方面有没有什么进展？”

　　高大壮摇摇头：“没有，根据我们的猜测，仙家那边很有可能有相关的资料，但是我打电话询问过，胡三太奶那边也无能为力。”

　　“它说，这五份青铜纹刻是自它记事起便在狐族内流传下来的事物，仙家传承确实起源于此。”

　　“只不过，随着一代代的传承，根本就再也没有狐狸能解读这些纹刻，传下来的只有口头上的一些残余功法。”

　　“后来，又经过狐族先辈的不断摸索，才不断补全了现在的仙家传承，形成五家之中各自的功法。”

　　孟凡嗤笑一声：“所以说，我们是被它们摆了一道？”

　　高大壮也是神色难看，不难看出，他刚刚也是碰了个钉子，那群仙家竟然说，我们已经把最根本的传承交出去了，看不懂是你们自己的事情，与它们无关。

　　孟凡压下心头怒火，暂时不想与它们计较，他看着五块青铜纹刻，亲自上手触摸。

　　突然，孟凡嘴角诡异一笑：“行了，别生气了，那群仙家想要算计我们，但是谁知道它们是不是丢了西瓜捡芝麻呢？”

　　“天工，您是说……？”

　　高大壮带着探究的神情问道。

　　孟凡打断了高大壮的话语，摆摆手：“你先出去吧，我一个人好好琢磨琢磨这五块青铜纹刻。”

　　待到高大壮走后。

　　孟凡不由得露出一抹欣喜的笑意，就在刚刚，许久没有动静的“金手指”终于再一次传来了信息。

　　【检测到失去道蕴的机缘传承，是否耗费能量，返还其原本模样？】

　　“是！”

　　孟凡心里默念。

　　随即，一抹紫色光芒从孟凡手臂上的胎记溢出，将五块青铜纹刻包裹，片刻之后，光芒消散。

　　露出五块“金灿灿”的纹刻来。

　　青铜的本色本来就是金黄色，古代把铜也叫做“金”，刻在铜器上的文字被称为“金文”。

　　青铜器被锈蚀后，表面会出现铜绿，从而呈现绿色，所以也便被称为青铜器。

　　只见五块金色铜刻在被孟凡胎记中的时空能量反本归源之后，锈蚀完全消失，上面散发着金色毫光，庄重威严，如祭祀之器。

　　每一个文字都充满着一种神秘的韵味，仿佛在叙述天地间的至理一般。

　　孟凡再一次触摸五块青铜纹刻，和孟凡所预想的一样，五道信息直接冲入孟凡的脑海之中。

　　之前孟凡已经接触过一次魔礼寿所留下来的兽首玉牌，所以早有准备。

　　【祀天！祭地！飨神！召灵！殇鬼………】

　　孟凡缓缓睁开眼眸，其中露出一道精光来，这纹刻上记载竟然是上古时期的祭祀传承。

　　自古祭祀对象大都分为三类：天神、地祇、人神；其中，天神称祀，地祇称祭，宗庙称飨。

　　古代的赤县神州“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级，天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。

　　而这道传承，祭祀的乃是天，地，神，灵，鬼五种之属。

　　所谓祭祀天地，祭祀的并不是某个事物，而是一种概念，在原始社会中，没有形成科学概念。

　　那么他们是通过什么方式去认知其它事物的呢？

　　唯有一个，将它类人化。

　　这是神话的来源，也是自然神灵的来源，在人类之前，就已经存在的概念，被称之为先天概念，这些存在不受人类的影响，是一种客观的东西。

　　实体，诸如太阳、月亮、山川、自然、雷暴、地震、大地、湖泊等等。

　　虚体，诸如规则、大自然、生命、死亡、创造、时间、空间、速度、质量、物质、精神等等。

　　人类发现了它们，并将它们类人化，且赋予了它们名字。

　　太阳神如帝俊、太一、烛照；月亮神如常曦、望舒、幽荧……

　　或是山神、海神、湖神、雷神、造物主、自然之母、大地之母等等。

　　人们赋予这些事物人格，一方面是通过这种方式去理解它们，将自然的变化看做是人的喜怒哀乐。另一方面，则是尝试跟他们沟通。

　　而沟通的仪式，则称为祭祀！

第70章 封神（求收藏，求月票，求推荐票）

　　第70章 封神俗话说，国之大事，在祀在戎！

　　在古代，祭祀是一件极为庄重的事情，而祭祀的主持之人，也可以称之为神的代言人，则被称为祭司！

　　这些祭司，往往由身怀异术的异人来担任，或可召水唤火，或可驱兽弄虫等等。

　　这些术法使普通的人类形成了敬畏，并当成某种神迹来崇拜，而在祭祀一道的发展中，这些异人也渐渐摸索出来了一种传承。

　　那就是祭祀之道！

　　其中的本质其实和神格面具有相同之处，祭司可以抽取对人们对某些存在的香火信仰化作自己的“神力”。

　　这个祭祀的范围是很广的！

　　祀天者得天之助；祭地者得地之宠；飨神召灵殇鬼者，可塑造神明，召灵役鬼，供其驱策。

　　这里的灵，是指精灵，原始社会的人们认为天地间的任何事物都是有精灵存在的。

　　当然，依照现代的说法，也可以片面的理解为动物所化作的精怪。

　　以祭司之手段，能够给动物开灵，也可以说是点化灵智，然后化为自己的手下或是宠物。

　　而这里的神，有别于天地这种概念的先天神，可以被称为后天神。

　　后天神，是人类自身创造的概念，没有先天事物依附，假如人类忘记了它们，或者有朝一日人类消失了，它们也会一同消失。

　　诸如后羿、关羽、灶王爷、兔儿爷、菩萨、甚至是西方的恶魔、天使等等。

　　这些神只对人类具有意义，也只对人类具有效果，是人类创造的概念，而非先天客观存在之物。

　　祭司可以抽调相关的香火信仰，从而捏造出一具“假神”来，显化神迹，供人们信奉，壮大自己的力量。

　　至于鬼，殇鬼，在祭祀一道中，特意用了殇这个字，本就是不祥之言，以及对其的哀伤同情。

　　鬼，是人死后之灵，祭司可以应活人要求将其供奉，收集香火，保存其魂魄完整，并于合适的时候，作为打手而存在。

　　其实，从这一点便可以看出，祭司，除了对天地有所敬畏之外，对于其他三类，神，鬼，灵，敬畏之心反而较少。

　　而祭祀一道，在历史的长河中，又渐渐划分出好几道分支，如巫岘，如萨满，如道家之中的某些传承。

　　最有名是，莫过于封神之战中的封神榜！

　　封神榜由三教掌门共同拟定商议，姜子牙执掌封神，用以分封天庭八部三百六十五位正神，两千副神，以及八万四千群星恶煞。

　　刚刚也说过，祭祀一道，可以塑造“假神”，封神榜可以收集异人或普通人死后的魂魄，进行敕封，成为神明！

　　阐教，乃是阐述天道之教！

　　顺应天道，奉天而行，这与祭祀之道中的祀天何等相似！

　　孟凡有理由怀疑，那位元始天尊，便是祭祀一道的大成者，而恰巧，三清之中，道德天尊善炼丹，灵宝天尊善于布阵，而元始天尊则擅长炼器！

　　若是将炼器与祭祀一道结合起来，炼出一道封神榜和打神鞭来，也不是没有可能。

　　当然，鸿钧这个人物，作为三教教主的师傅，自然精通丹阵器三者，炼出封神榜也不足为奇。

　　为什么截教弟子不愿意上封神榜，因为一旦死了，也就是是真正的死了，只能作为魂魄供人驱策。

　　而肉身封神，相当于人还活着，但还是享受着香火信仰所带来的助益，帮助修行。

　　孟凡有理由怀疑，当初的封神之战，就是为了瓜分天地间香火信仰资源，重新排列神位神名的一场大战。

　　有什么是比推翻一个朝代更有力的方式呢？

　　封神之前，普通人信仰繁杂，信仰愿力难以统一，而封神之后，由周朝而始，自号为天子，秉持天道，敬奉各路神明。

　　天地间的香火愿力变得统一且有序可循。

　　天庭，这个势力成了最大的受益者，而封神之战以阐教胜利而告终，截教弟子成为天庭打手，甚至是沦为阐教弟子的坐骑，截教自此消亡。

　　如果换个角度来看。

　　如果鸿钧真的存在，且有意扶持天庭这个势力，划分重新划分天地格局，阐教元始天尊作为祭祀一道，必然会是胜利的一方。

　　阐教若是不胜利，谁来封神，谁来主持大局？

　　按照相关记载和孟凡个人的猜测来，道德天尊走的是金丹一道，求得是个人性命，乃是道，人躯为根本，故而以人教为名。

　　元始天尊走的是祭祀一道，求得是外物成真，乃是法，敬畏天地，故而以阐教为名；而灵宝天尊走的是极尽杀伐之道，求得是手段多端，乃是术，不信外物，不求根本，好强斗狠，故而以截教为名！

　　这相当于是某种意义上的三种理念：隐修士，崇天敬道之人，肆意逍遥快活者。

　　而鸿钧作为那时最强的异人，甚至“合道”的人物，自然会看出未来的局势变化走向，所以会做出打压截教并顺带将天地带回正轨的行为来，也就是封神之战开启的三个主要原因。

　　第一，扶植天庭神道势力，形成对天地的管理体系。

　　第二，打压截教这些胡作非为的异人，理清化浊。

　　第三，神化异人，将其提高到不可动摇的地位。

　　而帝辛这个本来贤明的君主，曾可能反对过废除人殉的人皇，托梁换柱、倒曳九牛的异人，则成了历史上臭名昭著的商纣王。

　　当然，极有可能还有其他的原因，是孟凡所没有想到的，不管怎么说，这仅仅也只是孟凡一个人的猜测罢了。

　　孟凡长舒了一口气，看着手中的五块青铜纹刻，开始整理自己的思绪。

　　东北五大仙家的修行之法，也仅仅是弄清楚了召灵、殇鬼、飨神三卷的一部分，至于祀天和祭地两卷，实在是太过繁杂，难以解析。

　　要不是自己有着这般手段，就算是交给神州境内的学者去解读，恐怕连知晓其中半个字的含义都做不到。

　　孟凡将手指缓缓抚摸过那些纹刻，喃喃自语道：“龙章、凤篆、虎刻、龟纹、麟书，这些上古之文，还真是令人着迷啊！”

第71章 妲己（求收藏，求月票，求推荐票）

　　第71章 妲己按照孟凡的要求，139司的一处演武场被改造为祭坛，按伏羲先天卦象，以通天意，位列旗幡。

　　旗幡以白绸为底，玄墨为书，墨中掺杂人血，书写祭祀之文；中摆桌案，造五色土以为鼎，焚骨以为香。

　　而祭品，则是以六牛，六马，六羊，六豚，六犬，六雉为供祀，合三十六之数，皆被斩掉头颅，前蹄或双翼绑缚在身后，被钢丝和铁钉固定为诡异的形状。

　　就像是一个个大大小小的无首之人跪在祭坛之前，种种地方都显露出诡异，原始，蛮荒的色彩。