作者：阳小戎
爭取調查，同時……嘗試一下。
此刻，被善導大師主動搭話，李慄點頭，言簡意賅：
“免貴姓李。”
善導大師：“趙施主家眷，不應該是姓趙嗎。”
說完，老住持好奇的看了看波斯商人身後打扮奇怪的同伴們。
被指出漏洞，李慄眼皮都不抬一下。
不說話，就這麼看着善導大師。
“咳咳。”
氣氛有些尷尬，善導大師咳嗽了聲，決定還是不和錢過不去，沒再多問。
“李施主，爲何帶些閒人，佛門重地，還是得講究一下的。”
善導大師有些瞧了眼看祕印頭陀、輕佻道士，不動聲色的提醒道。
李慄淡淡：“朋友而已，前來吊瞻，大師勿太小氣。”
“不是小氣，主要是我佛精妙，老衲不才，又外號口吐蓮花大慧高僧，女皇陛下親自賜號，老衲怕等會誦經講典，不小心度化了二位算是同行的小友，搶着要入我蓮宗佛門，到那時就難辦了，畢竟人家也有師傳，這撬牆角有點不講究。”
善導大師嘆氣，表情歉意。
“……”李慄、密印頭陀、輕佻道士。
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你擔心這個不講究是吧？好好好。
密印頭陀低頭唸經，默默搖頭。
輕佻道士嗤笑一聲。
李慄壓住抽搐的嘴角，擺擺手：
“沒事的，高僧儘管誦經，若是能度化我這兩位朋友，回頭是岸，習得大乘佛法，也是一樁無量功德不是？”
輕佻道士嚴肅點頭：“請大師務必渡我。”
善導大師尋思：“倒也有道理。”又朝輕佻道士佛唱一聲：“阿彌陀佛。”
李慄笑了笑，這麼看，錢也不算白花，不僅爭取到了調查時間，還能在無聊等待時，樂一樂。
善導大師悄悄望了下左右，找個理由，把李慄拉到一旁，壓低聲道：
“老衲發現趙施主的邪有些難驅，正巧最近老衲讀金剛經，略有大成，新悟得一套渡人的佛法，精妙在於一個‘緣起性空’的闡明上。
“如來說世界，既非世界，故名世界。
“此三句，乃金剛經的核心真意，就算再邪門的妖魔鬼魅，都可‘性空’一二，主攻一個堪破虛妄，消除業障……
“不知李施主可願爲趙施主嘗試一下……”
李慄本以爲是什麼重要事，結果原來是“化齋討飯”，他心中無語，面帶嚴肅，點頭嘆息：
“都行，性空大師不是……善導大師，您看着準備吧，定要讓我這兄長走的安穩，最好能捉到那妖怪，消除此業障。”
“善。”
善導大師壓笑點頭，喜滋滋的跑去準備。
豪客就是豪客，從不討價還價。
同時，他對於李慄等人私自去往後殿觀摩屍體的不講究行徑，假裝沒看見。
李慄失笑，帶着密印頭陀、輕佻道士還有兩位鮮卑漢子重新走入後殿。
剛入內。
輕佻道士朝身子佝僂、破舊僧服的密印頭陀調笑一聲：
“老禿驢，這見錢眼開的禿驢同行要講金剛經呢，還講什麼緣起性空，這不是你那佛宗最擅長的嗎，不得和他講講法，教教他？說下你是密印寺的，說不得還能收一老徒兒，也算不虛此行。”
已是棄徒的密印頭陀低頭不理。
“阿彌陀佛。”低語一聲。
李慄走上前，打開白布，壓着噁心氣味，打量屍首分離出的斷面傷口。
又取出一枚魏字令牌，看了一眼。
也不知想到了什麼，波斯商人臉色愈發陰沉。
輕佻道士笑問：“那人會來？真是傳說之中的執劍人？”
李慄微不可察的點頭，瞥了眼夜色，臉色嚴肅。
密印頭陀忽道：“如來。”
……
歐陽戎陪着柳母喫完晚飯，嘮了會兒家常裏短。
等她們都睡下，輕手輕腳掩上房門，出門而去。
他這次低調趕來龍城，帶上了琴盒與一個包袱。
包袱裏放有一副青銅假面，與一枚名爲墨蛟的補氣丹藥。
此行，僅帶這三物。
趁着時間還早，歐陽戎去了一趟地宮，找到了許久不見的秀真，遞了些糕點，聊起天來。
是真的聊天，伱一言我一語。
雖然大多數時候，倆人都不同頻，聊出了獨孤。
四周空蕩，歐陽戎安靜坐在蓮花臺座上，抬頭望了眼頭頂井口外的月色。
忽然想起了啞女繡娘，自語：
“緣起性空……”
他與繡孃的“緣”也不知還有沒有。
說到緣，歐陽戎感觸頗深。
善導大師前段日子鑽研起金剛經，嘮叨什麼三句義、什麼緣起性空，還經常寫信寄書，與他討論來着……
歐陽戎前世對佛法不感興趣，但對高分上岸感興趣。
今生對佛法也不感興趣，但是對賺取功德感興趣。
所以他對佛法算是“略知一二”吧。
起初，本來是善導大師找他討論的，當然，也有小小的炫耀佛法高深的意思，只可惜找錯了人，
結果到了後面，二人信交，逐漸變成每次都是歐陽戎單方面從各個角度信手拈來的輸出，善導大師能說的話則是越來越少，只好開始負責頓悟，有些乍舌的拍起馬屁，這話倒是如滔滔江水般不缺，還誇明府有“大慧根”，惹得年紀輕輕就已十八的歐陽戎奇怪，大師是怎麼知道這事的？
說回來。
金剛經，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》。
所謂三句義，是一種表達式，其在金剛經等佛門經文中頻繁出現。
是一種肯定的同時、又否定的句式。
例如金剛經中，一句經常出現的話……如來說世界，既非世界，是名世界。
大致意思是：如來說有一個世界，不是世界，它叫世界。
聽起來很矛盾，像是一個文字遊戲，裝神弄鬼。
但可以稍微結合“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”這三境界來理解。
雖然並不全對。
在眼下靜心的歐陽戎看來，佛門三句義觸及的問題更深，
涉及到一個關於世界本質的問題……這個世界到底有沒有實體？
若還是在前世考研的時候，歐陽戎會斬釘截鐵的點頭，當然有實體了，物理學不存在了是吧，世界不是實體是什麼？
可是來到這方世界後，他接觸到練氣士的存在，他親眼目睹了世界萬物皆擁有的“氣”的神話法則。
對於以往認知裏，儒釋道三教僅僅停留在教科書中的概念，歐陽戎有了新的理解，開始思索回顧。
再看金剛經三句義。
第一句話，如來說世界。
佛是說有一個世界，但你千萬別把這個世界看成實體。
第二句話，即非世界。
如來立馬否定掉了這個世界是實體的存在。
而第三句話，是名世界。
否定掉了世界作爲實體，但是你又不能把世界直接否定掉，否則怎麼解釋當下我們所見所感的萬事萬物？
所以，它依舊是一個世界，但不是實體構成，
釋迦摩尼認爲，它是由“緣起”構成的，但本質是空的。
萬事萬物，自性本空。
那麼能讓人所觸所感，又是怎麼來的呢？
是由因緣聚合而成。
也就是緣起。
緣聚而成的事物，也會緣散而離。
所以纔有——如來說世界，即非世界，是名世界。
這就叫緣起性空。
它是一個佛門各宗廣泛接受的重要概念，若是不承認這一點，那就不是佛門宗派了。只是各宗對“緣起性空”的解讀，方向側重各有不同罷了。
同樣，若是不同意“緣起性空”這一點，那就不可能理解大部分的佛門禪語。
看佛經會一頭霧水，覺得不像人話，封建迷信。
例如當初地宮醒來，鶴氅裘老道突然問歐陽戎的。
何爲聖諦第一義？
他答了廓然無聖。
但是當時的歐陽戎，只是邏輯上的理解，遠沒有現在這般深刻。
地宮內，默默嗅着空氣中漂浮的佛寺檀香，歐陽戎沉默良久，突然轉頭朝呆呆枯坐的秀真道：
“說來可笑。
“睜眼來到這座地宮前，我從不相信什麼緣起性空，不相信什麼緣生緣滅，直到後來，在千百般期待下，我兌換了歸去來兮福報。
“在發現我永遠也回不去的那一刻，我深深感受到了緣起性空。”
他擺了擺手中青銅假面：
“以前一直堅定認爲、理所應當永遠存在的考研、親情、家鄉……在福報揭示的那一天，我知道它沒了。
“回過頭來，我突然明白這一項一項曾經生活裏的條條框框，本質上全都是空空如也的。
“在經歷了絕望狂怒、心如死灰、迷茫無助之後，我撿起這副阿山留下的面具，重新戴上，那天是新的緣起。
“我也開始深知，遇見的小師妹，遇見的嬸孃，遇見的六郎，遇見的阿青一家、離閒一家，等等等等，這些正在進行的因緣情感，它們本質上一樣，也是空空的。
“所謂緣起則生，緣散則滅，萬事萬物，莫不如此。
“但是，不知大師，你說，我能因爲本質是空空的，就幻滅虛無，隱世遁空，去消極否定這些已有的嗎？”
不等秀真回答一句“不知”，歐陽戎自問自答：
“不。
“應當更珍惜纔對啊。”
呢喃青年低下頭顱，輕輕戴上面具，懷抱琴盒，站起了身：
“不知大師，下次來看你。緣起性空，我與你有緣，與地宮有緣，與兩次守我甦醒的繡娘也有緣，緣纔是最重要的，期待下次。
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