作者：御綾御影
聽說越後屋的少爺想要娶她入門，但真假不明。
以前一度流傳越後屋的某人也是百物語的敘述者，但真相仍無人知曉。
不過越後屋有名叫做阿貴的女子，多年纏上的怪病卻突然不藥而癒了，且與三島屋店主的侄女情同姐妹，這倒是不爭的事實。
此事與三島屋百物語有關？
三島屋暗中收集百物語……究竟有何用意？
這隻有心底藏著故事的三島屋訪客知道了。
——
江留美麗一口氣讀完了矢部美雪的五篇作品，長長的舒了一口氣。
她真的很喜歡這個故事。
雖然按照道理來說，確實沒什麼推理的部份，但是對“謎”的設計，確實非常精彩。
阿近為何會背井離鄉來到三島屋？
藤兵衛為何會害曼珠沙華？
安藤坂的宅子有什麼秘密？
辰二郎一家去了哪裡？
松太郎為何殺掉了良助？
阿彩為何給石倉屋帶來厄撸�
松太郎去了哪裡？
管家是誰？
宅邸主人又是誰？
實際上，江留美麗欣賞這部作品的點，就是矢部美雪對故事的掌控，一部作品之中，可能會像是舞城老師那部《無人逝去》一樣，設計一百多個伏線，幾十個謎團。
也能像是矢部美雪一樣，在一部頁數相當的作品之中，只設定九個謎團。
如果說《無人逝去》是利用作品，探索在一部作品之中，能夠設定多少謎團，伏線。
那麼矢部美雪這部《三島屋》就是用最少的謎團，來講幾個和怨恨，誘惑，情愛有關故事。
“江留主編，你怎麼看矢部美雪的這幾篇故事？”
一旁的高橋燻緩緩的合上了書本，望向了江留美麗，而當江留美麗抬起頭的時候。
發現剛剛自己在回味故事的時候，中村明智，森下健吾，仁美立吾，高橋燻四人也都將故事看完了。
江留美麗聽到了高橋燻的問題，笑著搖了搖頭：
“我怎麼看？我只知道，這個故事很棒，而且如果一旦出版，一定會非常的暢銷，說句實話，我都有點不忍心把它刊登到《講談考》上了！
如果直接出版的話……”
“不行啊！”
江留美麗的話還沒說完，負責《講談考》的中村明智就立刻開口不同意：
“江留主編，雖然《講談考》有‘砂糖心優老師’坐鎮，訂閱量已經非常穩定了，但是……有好的作品，能夠刊登到《講談考》上，肯定能夠讓《講談考》的訂閱量更上一層樓啊！”
江留美麗看到中村明智聽到江留美麗，要將《百物語》出版，急的快要哭出來的表情，溞α艘幌拢�
“放心好啦，我只是提一嘴，以此來稱讚其作品的優秀，至於原定的計劃，刊登在《講談考》上，是不會改變的。”
江留美麗拍了拍手，拿出了筆記本一邊寫著，一邊說道：
“對於這篇作品，我其實有幾個疑問，第一個疑問就是……為什麼要把宅邸主人設定為空無一物？”
高橋燻見到其他幾人都一頭霧水的互相看來看去，便清了清嗓子，做出了自己的解讀：
“因為就是空啊！江留主編，空就是這個故事的主旨，百物語的核心是聆聽，講故事的方式即是訴說，也是悔悟。
無論是因為世俗的觀念拋棄了大哥的藤兵衛，還是失去靈魂的阿貴，亦或者是一家人都因為姐姐哥哥的不倫之戀而覆滅，還是聆聽者本身阿近，因為情感猶豫不決，導致了愛慕的一名男子殺害了另一名愛慕自己的男子，這全部都是悔悟與訴說。
在西方，這種模式叫做什麼？”
森下健吾小心翼翼的舉起了手：
“懺悔室？向神父懺悔自己的罪孽？”
高橋燻點了點頭：
“沒錯，在西方的話，這個東西就很容易理解，那就是懺悔室，向神父懺悔，而我們東方，同樣有這種東西，模式相同，但聆聽者從神父，變成了和尚。”
江留美麗露出了恍然大悟的神色：
“談禪！”
高橋燻再次認同的點了點頭：
“沒錯，百物語的故事，從本質上來說，就是找和尚傾訴心事，類似於心理疏導的哲學討論，簡單概括的話，就是談禪。
阿近雖然年齡尚小，但她的經歷卻是許多人一輩子都不會遇到的，而也只有這樣的阿近，更能夠聆聽到傾訴者最根本的內心，與他們感同身受。
而‘黑白之間’這個禪房的命名方式，本身也是很有佛意的。
誒？我這樣算不是算是有些過度解讀了啊？”
高橋燻停了一下，看向了其餘四人。
江留美麗搖了搖頭，一臉的享受：
“說什麼過度解讀之類的，我覺得這個詞本身就有歧義，一本書既然被創作出來，原作者自然有想要被更多人看到的願望，即便有些問題是原作者在創造時候沒有想到的，但透過解讀，依舊能夠看到一些原作者潛意識中的東西……
我覺得，不存在過度解讀，如果這樣都算的話，那麼評論家大部分都算是了……請繼續……”
高橋燻聽到了江留美麗的話，又有了信心，繼續開口說道：
“如果將《百物語》的故事披上了談禪的內裡，那麼一切似乎都能應對的上。
大家都聽說過吧？佛教有一用語，名為額佛教八苦，也被稱之為人生八苦。
分別是，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五陰熾盛苦。
雖然矢部美雪老師或許並沒有意識到自己所寫的故事，符合人生八苦，但實際上，人生八苦與推理小說從根本上就是有千絲萬縷的連線的。
說到底，人生八苦在很大程度上，與動機論，有著非常有趣的牽扯。
先說‘生苦’，在佛教概念之中，‘生苦’特指十胎獄之苦。
也就是說，透過狹窄的生門，脫離母體之後，被外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，這對於剛剛出生的嬰兒來說，是一種皮肉之苦，而嬰兒在出生後哇哇大哭，實是上是因為肉體承受了很大的痛苦。
這就是佛教所謂的‘生苦’，但時代進步了，無論是外國的心理學家，精神學家，都將生苦做出了另一重解答，那就是脫離母親後帶來的精神痛苦，有說剝離之苦，也有說生長之苦，甚至連太宰治老師的作品，也能隱喻為成長之苦。
如果非要說與推理小說有什麼牽連？那就是原始慾望，在舞城老師的諸多作品之中，什麼比較符合生苦？
答案顯而易見，那就是《親愛的S君》，他從出生開始，就一直幻想著自己被吃掉，這顯然與精神方面有關，他的生長環境，改變了自己原本的道德觀念，最終使得他承受了‘生之苦’。
而在《百物語》的故事之中，同樣有人承受著生之苦，那就是松太郎！
我在閱讀《百物語》故事的時候，一直都在疑惑，為什麼松太郎不願說出自己的身世？到了大結局的時候，才發現，他一直都承受著生之苦，他不想要別人知道自己是沒人要的孩子。
所以他拼了命的隱藏自己的秘密，就是怕被別人知道，他是沒人要的孩子。
換言之，這個概念只是因為矢部美雪老師用的背景是江戶時期，如果同樣的故事讓外國作家來寫，就會變成連環殺手三要素，尿床，縱火，虐待小動物。
而仔細想一想，松太郎的無緣衝動殺人，和那些連環殺手三要素，幾乎完全相同，只不過是以另一種文化呈現。
松太郎隱瞞著自己的過去，被欺凌，被打罵，被侮辱，然後還被阿近的父母所裹挾，最終在最後的情緒爆發點上，揮刀砍死了良助，又在自己當時被救的地方死掉。
彷彿是在說，我從一開始就不該被救，甚至不該出生！”
高橋燻說完話，停頓了一下，江留美麗立刻遞上了一瓶水。
高橋燻咕咚咕咚喝了兩大口，彷彿“黃金假面人”的人格附身，繼續對《百物語》進行解讀：
“接下來是老苦，這部分就是老死，日漸蒼老，對時間的逝去無法掌握，對未來感到焦慮。
這一部分在《百物語》的故事沒有具體的體現，唯一有相關的，就是宅子的主人，隨著時間的流逝，已經忘記了自己是誰，自己為何而存在，但這個並不具象。
最具象能夠體會‘老苦’的，就是舞城老師的《暴跌》與《月之石》這兩篇故事了。
《暴跌》代表著擔心自己失去生命，拼了命的掙扎，但總覺抵抗不過命撸钕菽嗵吨小�
而《月之石》代表了對母親的追憶，以及對時間的流逝感到無力。
而既然講到了《月之石》，那就順便提到了第三苦，也就是‘病苦’，《月之石》的故事之中，除了有對母親的思念呈現出的‘老苦’外，還有對妻子的病感到異常無力的‘病苦’。
當然，舞城老師的《花虐之賦》也同樣體現在了‘病苦’，津田多美/鴇子會出賣自己的一切，全部都是為了自己生病的詩人丈夫，一切都是病痛惹的禍！
至於‘死苦’，這個實在是太多例子了，很多人都想要活的更久，就算是殺人兇手也不例外。
但在推理小說中，以及人生八苦的概念裡，沒有說苦不會疊加。
而在‘生，老，病，死’這四類之中，又能衍生出下面的四苦。
比如說愛別離苦，什麼會造成愛別離苦？那就是‘生，老，病，死’。
一提到這個，那麼就不得不提到《百物語》中的《魔鏡》。
故事裡的阿彩和市太郎，郎才女貌，在這種情況之下，本就會互相吸引，但卻因為兩人擁有著血緣關係，不得不分離。
這其中，有著別人的閒言碎語，有著父母的不同意，最終二人不得不分離，阿彩因為受不了這種苦痛，所以選擇了上吊自盡。
而市太郎為了能夠和姐姐在一起，不得不隱藏著自己的那顆溫熱的心，一邊隱瞞著一切，一邊期待著用姐姐用過的鏡子，喚回姐姐的靈魂，以此來和姐姐長相廝守。
我當然不同意違背常倫的愛戀，更是鄙視市太郎利用長相平平無奇的阿吉，來當阿彩的替代品。
但不可否認的是，市太郎確實是真的愛著阿彩，當知道一切的計劃全部都失敗了，市太郎毅然決然的拿起了黑絹，吊死在了和姐姐相同的位置。
而這就是愛別離的具象化體現，而就像是我剛剛說的一樣，苦難會疊加。
在市太郎和阿彩的身上，有著生苦，有著病苦，有著死苦，有著愛別離苦的同時，還有著求不得苦。
與這一對相似的，還有著舞城老師的著名代表短篇作品《一朵桔梗花》。
因為想要見警察，所以就去殺害另外的人，這樣就能見到警察了？這聽起來讓人匪夷所思，但如果將求不得苦套用在其上，就又覺得有些合情合理。
因為這本身就是動機的一部分，只不過舞城老師在《一朵桔梗花》中，將這種動機給無限的放大了罷了……
至於怨憎會，實在是太好理解，那就是單純的恨意。
在《百物語》的故事之中，《曼珠沙華》中的藤兵衛和哥哥藤吉，就是最好的例子，曾經親到不行的兄弟，最終卻因為世俗的眼光變得怨恨起來，並決定此生不再相見……”
第688章 禪學與推理
單純的恨意……
聽到了高橋燻的解讀，江留美麗感覺自己更加了解這部作品了。
但高橋燻的解讀還在繼續：
“在怨憎會苦這一類別下，還有許多，甚至可以說，怨憎會苦，求不得苦，與五陰熾盛哭是推理小說中，出現最多次的兩個概念。
除了《百物語》中的藤兵衛對哥哥的恨意。
舞城老師的作品中也有很多類似的‘核心橋段’，比如說，《鶴的反倒敘》，其中仙鶴阿通在‘年老線’中，就對年老的彌兵衛有著滔天的恨意。
再比如，舞城老師的《斷頸人偶》，兇手對主人公的恨意，或者說是嫉妒，達到了願意用自己的生命，來誣陷主人公。
舞城老師的《相思病》就更是如此，一方面，透子（女二）對女主（亞紀）有著極度的怨恨，一方面透子還對瞬（男主），有著求不得的愛。”
高橋燻停頓了一下，喝了口水繼續開口：
“最後，就是五陰熾盛苦，這個單獨聽起來，讓人覺得有些奇奇怪怪，因為前面的七苦，生，老，病，死，愛別離，求不得，怨憎會，都聽起來滐@易懂，但五陰熾盛是什麼？大部份人都不是很能理解。
說的簡單一點，不用那麼多術語的話，要將五陰熾盛拆分開來看。
‘五陰’與‘熾盛’，五陰為何？其中的五，實際上就是佛教術語中的‘五蘊’。
分別是，色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。
蘊的意思很好理解，就是一種聚集的能量，色蘊就是一切有形態客觀存在的聚合，內色就是眼，耳，鼻，舌，身，五根，外色就是色，聲，香，味，觸，五感，當然色蘊還包含地，水，火，風四大元素，所謂的四大皆空，就是這四大元素，而所謂的色即是空，指的就是色蘊的‘色’。
受蘊則是接納，感受，不是很嚴謹的來說，就是一些的感官，包括快樂，憂慮，不捨等一切感受，都是受。
想蘊則是想法，面對世界的各種美醜，我們的想法是什麼，就是想。
行蘊就更好理解了，就是在‘想’了以後，要怎麼去做，心之所向，是為行。
最後是識蘊，那就是心識，如何看待這個世界，如何看待法，如何看待禪，感知這一切的就是識。”
高橋燻發現四個人雖然都挺喜歡聽自己做作品解析，但是此刻卻都露出了迷茫困惑的表情，自然清楚的明白，自己有些沉浸在自己的話語之中了。
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