作者：西湖遇雨
第五百一十八章 中場
理欲統一！
這四個字如洪鐘大呂一般敲擊在腥说男目采稀�
姜星火理論的完整程度，出乎了所有人的預料。
從本體論的角度，姜星火的理論，對於整個現實世界的解釋，對於之前的歷代大儒，尤其是宋儒而言，詳實等級無疑是輾軋級別的。
無論是張載的“太虛氣本論”還是程頤的“理氣二元論”，亦或是朱熹的“天理人慾論”，氣本論的世界觀框架，對於現實世界的解釋，都很難讓人完全理解和信服。
氣，是否存在？如果存在，是什麼樣子的？爲什麼沒有人觀察到？
這些問題，一直沒有得到有效的解決。
就像是一條傳了四五代人的破褲子一樣，每代人都在縫縫補補，只是爭取它不會露餡丟人太難堪，至於想要多美觀，那就做不到了。
而現在，這條破褲子徹底被姜星火的名爲“細胞”的大剪刀給裁剪爛了。
跟抽象的、無形無質的“氣”相比，細胞是能夠被普通人在幾乎所有生命體上普遍觀察到的真實存在，這種真實存在，是構成生命的基本單位，同時幾乎不會因爲觀測者的改變而發生變化。
只要觀測手段固定，使用標準的顯微鏡，那麼不同的人，就能得到相同的觀測結果。
——千萬不要小看這一點。
在傳統的各種派別的本體論中，無論是佛家、道家，還是儒家，對於本體論的觀測，都是“因人而異”的。
也就是說，不同的人，根據資質／悟性／佛緣等因素的不同，對於各派別的本體論，在觀測或者說體悟過程上，得到的結果是不統一的。
這就導致了，公說公有理，婆說婆也有理。
正因如此，三教之間互相爭執不休，持續了上千年，對世界的結構和構成，都有自己的一套認識理論，也就是本體論。
但姜星火的“物質一元論”，通過發現微觀層面上細胞的存在，完成了本體論劃時代的變革。
從此以後，本體論的觀測者，嗯，用儒家的話說就是“體物之人”，不再需要個人稟賦，所有人用同樣的方法，都可以觀測到相同的詳實結果。
這樣一來，不僅具有眼見爲實的說服力，而且這套理論能普及的程度，也極大地增加了。
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實證主義方法的最大效果，就是“不信你自己看”。
這種效果，在科學原理和實驗的普及過程中，已經初見端倪。
譬如熱氣球氣壓原理，以及棱鏡散射原理，都是能夠通過實驗復刻的。
正因如此，科學原理纔在國子監生中受到追捧，繼而流行。
這個道理，在座的諸位大儒都很明白。
所以他們都清楚，一旦今日的成果面世，尤其是以孔希路的名義發佈，那麼隨着顯微鏡的普及，姜星火以細胞物質學說作爲基礎的“物質一元論”，將會迅速風靡大江南北，而且理學家們根本無力反駁。
最簡單的一個例子就是，細胞物質學說能夠實證自己的存在，理學家怎麼證明“氣”的存在？
證明不了，沒這個能力你明白吧。
而除了“物質一元論”這個本體論，基於本體論延伸出的人性論，姜星火顯然也下了相當程度的工夫。
“暫且休會吧，諸位且歇息片刻。”
就在這時，胡儼作爲東道主，利用了一下手中的權力。
姜星火當然清楚，胡儼這是被逼的沒辦法了，就像是打比賽，打到最後只能喊暫停。
但他並不畏懼胡儼等人能怎麼樣，這時候目的已經基本達到了，強行推進下去，也沒什麼必要，不如大度一點，容他們喘息片刻。
“好，諸位且起來活動活動，一炷香以後繼續。”
辯論不知不覺已經持續了很久，太學之會的與會腥四挲g普遍偏大，平均下來也得五十了，所以確實也都需要稍微休息。
“方纔他們說的有點亂……我怎麼沒聽明白？”
隔壁的胡漢蒼，靠着牆壁，用一口滿是廣西口音的漢語，向其他人詢問道。
實際上，剛纔是好幾個人一起加入了論戰，再加上觀點都比較有深度，涉及三教關於人性論的方方面面，所以他聽不懂纔是正常的。
而且，不僅是幾個人七嘴八舌地互相接話，話題的核心，也一直在不斷圍繞着主線變遷，這就給旁邊的聽校斐闪藝乐氐睦_。
呂恭這位呂宋留學生自不必說，壓根沒聽懂。
而無論是李傑還是賀段志，這兩個琉球國來的資深留學生，也都是似懂非懂的狀態，小胖子也沒好到哪裏去。
跟他們面臨同樣困擾的，就是一直沒說話，但在會場中負責記錄的楊榮和楊溥。
姜星火基於“物質一元論”的本體論觀點，延伸出來的人性論觀點，是逐個遞出的，整體而言成體系，但在辯論過程中表述比較零碎。
而楊榮和楊溥越是梳理整合，越覺得其中的道理精妙無比，堪稱幽微深邃。
第一階段。
對於理學家的理氣和心性，姜星火將理（規律）歸屬於氣（物質），將性（天性）歸屬於心（人心），也就是物質→規律，人心→天性。
而理學的人性論終極公式：
人心＝天地之性＋氣質之性＋知覺
第二階段。
姜星火認爲“知覺”是屬於人體的器官性體驗，是物質的一部分。
同時，姜星火還認爲，“天地之性”並不存在，人只有基於生命邉雍图毎z傳的“氣質之性”，這就相當於，把“氣質之性”也歸結爲物質派生，同時“高級”的仁義理智之理是性，“低級”的聲色臭味之慾同樣是性。
由此，得出姜星火的心性論公式：
人心＝生命邉樱毎z傳＋器官知覺
天性＝理（道德）＋欲（物慾）
第三階段。
姜星火認爲，人心和天性都是基於物質而產生的，天性中的物慾是爲了保證人類生命的正常邉印⒎毖堋⒀永m，而天性中的道德則是爲了端正人心。
由此，姜星火推導出了“理欲統一”的觀點。
——理欲統一，強調天理和人慾並非是此消彼長的關係，而是互相依存，共同構成了人的心性本身。
在這個觀點下，自然就沒有“存天理滅人慾”的道理了，更不可能存在“餓死事小失節事大”的說法。
楊溥看着青衫玉帶，正與孔希路一起在孔子雕像面前私語的姜星火的背影，心中不僅升起了一股“高山仰止，景行行止”的感覺。
“一代宗師啊……”
聽了楊溥的話，楊榮先是一怔，旋即苦笑。
在參加太學之會前，他們與楊士奇苦思冥想了一夜，一同準備了許多預案、話術、技巧。
但真到了現場，他們才發現，基本都用不上。
對於大明的廟堂來說，三楊已經算是才學、能力都相當出械那嗄瓴趴×恕�
但在學術界，尤其是在參與太學之會的這些大儒面前，三楊的學術水平，還遠不夠看。
仔細數數，能來參加太學之會的辯手們，哪個是白給的？
胡儼、王允繩，這都是大明最高等級教育機構的一二把手，能在這裏教書育人，水平毋庸置疑。
高遜志、汪與立、楊敬铡⒉芏耍瑐�個都是繼承學術一派的大儒，都是現在就被稱“先生”的存在，縱使達不到理學諸子的高度，在現在的時代，也是排在最前列的。
胡季犛，安南國儒學第一人，穩居安南學術界第一的位置三十多年。
姚廣孝、張宇初，佛道兩家的扛把子。
名望威孚海內的孔希路就更不用說了，聖人的人間行走，硬實力穩壓姜星火半頭的終極BOSS。
在這些人裏邊，就連有着“大明第一才子”稱號，已經成名十餘年的解縉，也只能墊底的存在。
而一個令人感到絕望的事實是，即便是最墊底的解縉，在才學和儒學造詣上，都是能把三楊全方位吊起來打的。
所以，楊士奇的參與，其實是出乎太學之會形晦q手的預料的。
楊士奇之前不是不知道這種差距，他想要一試，也僅僅是不甘心而已。
姜星火給了他這個機會。
而試過了的楊士奇，才知道自己與這些人的差距，到底有多大！
在絕對的實力面前，任何苦心琢磨的、基於現有理論的小技巧，都是沒有用的。
最最令三楊絕望的是，此前他們都是以某種“旁觀者”的身份，來感知姜星火的。
狗屁“旁觀者清，當局者迷”！
明明就是“旁觀者不知輕重，當局者汗流浹背”！
真到了自己入場的時候，姜星火這種令人絕望的、碾壓性的實力，讓三楊甚至覺得連呼吸都有些困難。
正如泰山會制服每一個嘴硬的人一樣，姜星火同樣會用堂堂正正的實力，讓所有質疑他的人無話可說。
“你們說，以後姜星火會不會超越北宋五子？”
楊榮忽然鬼使神差地想到了一個問題，旋即脫口而出。
楊士奇在身後看着他倆整理會議記錄，聽到這個問題，也是一愣。
姜星火的學術表現，在太學之會前，已經解決了理學大廈的最後幾塊空白的一部分，僅此而論，保守點說，也足以在當世坐五望三……這是他們不知道心學新論同樣是姜星火提出的前提下。
如果再加上對心學的突出貢獻，那麼坐三望一是沒什麼問題的，甚至隨着上一代大儒的凋零，穩居第一也不是不可能，畢竟姜星火還這麼年輕。
但就“以矛盾解太極”這些學術貢獻來說，雖然很重要，但還不足以追平北宋五子和朱熹、陸九淵、葉適、陳亮這些能夠單獨開宗立派的“諸子”級別的存在。
或者說，沒資格稱“子”。
因爲無論是北宋五子，還是理學朱熹、心學陸九淵、實學的葉適和陳亮，都是有自己完整的一套理論體系的，這套體系，包括了本體論和心性論在內，涉及方方面面，能夠邏輯自洽。
姜星火之前沒有，但現在顯然有了。
有自己的理論體系，有自己的門徒，再加上位高權重，數十年下來，姜星火的學問，也就是包含科學和實學在內的“新學”，很可能會代替理學，成爲大明新的官方學問。
到了那時候，姜星火在學術界的歷史地位，顯然就能夠追平北宋五子了。
但想要超越，卻很困難。
因爲“諸子”這個級別再往上，那就是“聖人”了。
屠龍之術，當然可成聖人。
姚廣孝認同姜星火的理念，所以認爲他是聖人。
但這套屠龍之術，在眼下卻難以廣泛流傳。
所以，楊榮的意思是，姜星火有生之年，能不能單憑創建出一個完整理論體系的學術造詣，超越北宋五子，逼近封聖的地步。
儒家現在孔廟裏有六位聖人，儒家學派創始人孔子及其弟子顏子、曾子，嫡孫子思，孟子，荀子，荀子是這兩年才抬進去的。
儒家六聖裏面，真正有實力稱聖的，那就是孔子、孟子、荀子。
剩下的顏子、曾子、子思這三位當然也很強，並且對儒家各有突出貢獻，但距離硬實力稱聖，顯然還差了點意思。
那麼，姜星火能迫近荀子的位置嗎？
目前看來，顯然還是差點意思的，先追平北宋五子再說吧。
但楊榮問出這個問題，就已經代表了某種強烈認同，或者說……恐懼。
這一點，三楊也旋即認識到了。
“胡說什麼？”
楊士奇的神情難掩焦躁，他嘟囔了兩句，又左右踱步着。
楊榮和楊溥也意識到了他的焦慮，於是都閉上了嘴，繼續認真整理會議記錄。
孔廟裏，姜星火和孔希路也簡單交流完了。
“接下來的事情，就拜託孔公了。”
孔希路看着荀子的雕像，心情也是有些複雜。
這一步踏出，當然就沒有回頭路可走了。
可孔希路也很清楚，南孔謙讓衍聖公的威望，是在逐年衰退的，這種衰退在外人看來微乎其微，可終究是客觀存在的。
自己還活着的時候，倒是沒什麼，有自己的庇護，南孔的地位依舊穩如泰山。