作者：西湖遇雨
還能說什麼？
他們在不久前認爲絕無可能解決的問題，已經被姜星火提出了切實可行的方案來解決了。
可蹇義還是有些不死心：“陛下，姜星火所說的教囚徒識數識字之事，臣還是覺得有些不可思議。”
“朕也是這麼認爲。”朱棣反而道，“不如朕和兩位尚書也打個賭？”
“賭什麼？”道衍忽然出聲，煽風點火。
“朕還沒想好，賭未來不涉及國事的一個私人承諾吧，你們倆算兩個。”
皇帝要打賭，兩位尚書自然無話可說。
尤其是，這件事的難度蹇義和茹瑺心知肚明。
想要隨便挑幾個不認字不識數的囚徒，兩個月內教會，難度也委實是太大了。
……
“如此說來，第一部分便是暫時解決了？”
聽到姜星火的問題，朱高煦方纔恍然。
原來，這節課貌似才上了一大半？
回溯一下便是。
姜星火說上節課講的貨幣，這節課講稅收。
而稅收的第一部分是稅收的本質，稅收的本質自然是博弈，博弈引發出了‘倭寇分銀’博弈論模型，隨後則是朝廷、地方、士紳的三方博弈。
三方博弈裏的朝廷和地方，引出央地二級稅收系統，引出了‘戶口累進稅’、‘分家公證稅’。
而朝廷和士紳，則引出了稅卒衛。
那麼，第二部分呢？
姜星火緩緩道：“接下來，要講的就是，稅收，對於國家的意義。”
“你們真的以爲，對於國家來說，稅收，就是收錢？”
朱高煦和夏原吉有些愕然。
不然呢？
稅收除了收錢，還有什麼其他意義？
對於國家不就是如此嗎？
第一百六十章 巴羅－李嘉圖等價
新歪脖子樹下，姜星火仰頭看着飽受秋雨摧殘後，反而枝條韌青的樹冠。
看了半晌，方纔說道。
“解答這個問題之前，我們不妨先做個猜想，這個猜想對不對，由你們來判斷，如何？”
“自是可以的。”
“譬如說，朝廷會發大明國債……”
姜星火眼瞼低垂，向着秋先生刻意‘解釋’了一番：“嗯，上節課你沒聽到，國債的意思呢，就是國家發行一張紙，相當於借條，上面寫了幾年息率如何，到時候認購的百姓，便可以拿着國債連本帶利地向朝廷拿錢。大約便是，國家給百姓打了個借條。”
夏原吉滴水不漏地表現出了恍然大悟地樣子，連連頷首，時不時還冒出一句讚歎。
看着這位秋先生的表演，姜星火心頭愈發篤定。
裝！
接着裝！
首先，大鬍子根本不可能臨時一找，就能從詔獄裏找到前戶部的下獄官員。
其次，雖然接觸時間不長，但按照半節課的暗中觀察，這位秋先生談吐不凡，見識廣博，顯然不是普通的什麼員外郎所能擁有的。
最後，大日月國債都出來了，正版的大明國債都開始流通了，你擱着跟我恍然大悟啥呢？
事實上，這節課也是姜星火的一個測試。
在詔獄中的課程，只剩下最後四節了。
這個是不能變得。
至於業餘掃盲，也就是出獄前這兩個月的事，不耽誤他出獄。
姜星火打算測試一下，大明帝國的高層，對於自己的建議，到底有重視，或者說，哪怕建議難度高了點，到底能不能落到實處。
所以，才提出了稅卒衛。
如果外面真的出現了，那麼也就意味着，大明的新皇帝，傳說中的永樂大帝，已經對自己投入了關注。
道理也很簡單，如果說之前李景隆在詔獄裏，那麼還有一種可能是李景隆寫他自己的名字遞交建議。
但現在李景隆既然已經出使琉球（姜星火不知道去的實際上是日本），那麼總不可能寫他自己名字了吧？從海上寄過來和陸地上，一查就知道，逡滦l又不是傻子。
所以，如果在李景隆不在場聽課的情況下，大明帝國的高層又嘗試了自己的建議。
結論就只有一個。
“我真的被大明帝國的高層所關注，甚至，改變了歷史線？”
這個想法，讓姜星火一時有些心氣難平。
特喵的，老子不過是蹲詔獄裏指點江山一下。
怎麼你們還真都給做成了？
這以後出獄了可怎麼辦？
一想到此處，不知不久後的未來大明帝國的高層要如何對待自己，姜星火反而有了一絲躊躇。
說說而已。
你們怎麼還真當真了啊！
不過好在，姜星火素來坦蕩。
“反正我又不怕死。”
思緒迴轉，姜星火繼續道：“那麼你們覺得，有沒有一種可能。”
“什麼可能？”
上一個捧哏麥克景隆現在在日本被當太上皇供着，各方勢力都爭相巴結，爭取他的支持，他不在了，朱高煦唯有盡職盡責地接過了捧哏的接力棒。
“那就是國家發行國債來籌集資金，效果跟增加稅收籌集資金的效果，是一樣的？”
姜星火在地上簡單地寫了個數學模型，寫了經濟主體效用函數，和代表國家部門以及家庭部門的當期預算約束，以及跨期預算約束（可理解爲未來的對於花錢的預期限制）。
經濟主體效用函數
U=c1＋βc2
家庭部門
s1（當期預算約束）：c1=w1－t1－b
s2（跨期預算約束）：c2=w2＋（1＋r）b－t2
國家部門
s1（當期預算約束）：G1=Nt1＋Nb
s2（跨期預算約束）：G2=Nt2－N（1＋r）b
然後用拉格朗日乘數法，來解經濟主體的效用最大化問題，得出了FOC（一階條件），也就是。
c2=β(1＋r)c1
這是古典政治經濟學中最基礎，也是入門級的經濟模型，又被稱爲“李嘉圖等價”。
是大衛·李嘉圖在《政治經濟學及賦稅原理》一書的第 十七 章中表述的論點：政府無論選用一次性總付稅，還是發行公債，來爲政府籌措資金，均不會影響消費和投資。
同時，“李嘉圖等價”在凱恩斯主義思潮泛起、消退後，依舊起到了歷久彌新的效用，也成爲了新古典宏觀經濟學的重要組成部分，對於研究政府債務，尤其是現代財政結構具有類似於“道”的標誌性意義。
地面上奇奇怪怪的數字和符號，兩人自然是看不懂的。
但是這並不妨礙他們依據自己的本能或經驗，提出質疑。
“效果肯定不一樣。”朱高煦用很淳樸的道理解答說：“加稅，農民會起來造反的。”
姜星火點點頭，又看向‘秋先生’。
夏原吉眉頭擰緊，他隱約意識到，問題似乎並沒有朱高煦說的那麼簡單。
誰都知道加稅會造反，問題的核心在於，國債爲什麼能跟加稅掛上鉤？
這不由地讓夏原吉有些忐忑了起來，別是大明國債操作錯了？
“你覺得呢？”
“我覺得還是不一樣的，肯定不是加稅會造反這麼簡單，但是一時半會兒這個關隘在哪，我暫時也想不透。”夏原吉諏嵉馈�
姜星火乾脆說道：“我舉個例子，你們來理解看看對不對。”
“國家徵稅和國家借款（大明國債）在邏輯上是不是相同的？”
“假定大明的人口達到峯值狀態，由於人地矛盾的原因，人口總量很難繼續增長，那麼可以視爲不隨時間而變化。”
“【假設】大明決定對每個人減少現行稅收（一次性總付稅）100文銅錢，由此造成的財政收入的減少，通過向每個人發行100文大明國債的形式來彌補（再假定大明國債期限爲一年，年利息率爲5％），以保證大明的財政支出規模不會發生變化。”
姜星火提問道：“那麼減稅後的第二年，如果大明依舊決定保持收支平衡，會發生什麼？”
夏原吉似乎領悟到了一些東西，他答道：“減稅後的第二年，如果依舊決定保持收支平衡，爲償付大明國債本息，大明必須向每個人增課105文銅錢的稅收。”
姜星火微微頷首，繼續說道。
“面對稅收在時間上的調整，納稅的百姓，如果他/她【絕對理性】，是否可以用增加儲蓄的方式來應付下一期增加的稅收？”
“實際上，完全可以將國家因減稅而發行的價值100文銅錢的大明國債加上5％的利息，作爲應付政府爲償付國債本息而增課稅收105文銅錢的支出。”
“這樣，納稅百姓原有的消費方式並不會發生變化。”
朱高煦已經開始“媽媽生的”，夏原吉眼眸卻有些發亮。
“同樣的道理，如果大明國債的期限爲若干年，結果是一樣的。因爲大明國債的持有者可以一手從政府手中獲得債券利息，另一手又將這些債券的本金和利息用以支付爲償還債券本息而徵收的更高的稅收。在這種情況下，用舉債替代稅收，不會影響即期和未來的消費，等價定理是成立的。”
姜星火特意解釋：“消費，就是花錢。”
事實上，這只是純理論的猜測，也就是哪怕在古典政治經濟學中提出這個理論的李嘉圖自己，都並不認爲上述猜測在現實中行得通，但後世的巴羅認爲，理性的人們確實是如此行事的，就是政府還債的更高稅賦可能部分會落到後代人身上，但人們都是關心後代的，因此還是會爲後代着想而增加儲蓄以應付還債，這就是基於“李嘉圖等價”衍生出的所謂的“巴羅－李嘉圖等價定理”。
根據這一定理，政府因減稅措施而增發的公債會被人們作爲未來潛在的稅收，考慮到整個預算約束中去，在不存在流動性約束的情況下，公債和潛在稅收的限值是相等的。這樣，變化前後兩種預算約束本質上是一致的，從而不會影響人們的消費和投資。
按理說，是個正常人都能看出來這個理論不太對勁，人哪有考慮那麼遠的？
所以，“巴羅－李嘉圖等價定理”遭到新古典綜合派和新凱恩斯主義的質疑和批評。對李嘉圖等價定理的疑問之一就是人們是否有動機爲超出生命界限的未來增稅因素而儲蓄。
如果寫一段文獻綜述，那就是……莫迪利阿尼在有限期界理論中提出，人們並不關心生命以外的事情，因此發債帶來的減稅效應會帶來消費需求的增加；託賓認爲李嘉圖等價定理限制條件過多，與現實不符；曼昆從消費者的短視、借債約束和代際財富再分配三個角度分析了李嘉圖等價定理不成立的原因。
巴羅提出“巴羅－李嘉圖等價定理”，實際上是爲了證明財政政策的無效性。
夏原吉腦袋轉的最快。
夏原吉說道：“從姜先生的解釋裏，雖然可以看到，無論用發行短期還是長期大明國債的方式來實現當前的減稅，等價定理都能成立。”
“但是。”
夏原吉話鋒一轉，道：“這個等價定理，恐怕無法解釋我所說的現象吧。”
“你說。”
“快說！”
看着姜星火和朱高煦的催促，夏原吉沉思半晌道。
“假如一些、或全部……譬如某地發生了瘟疫或戰亂或洪水之類的災害，買了大明國債的老百姓，在朝廷償還大明國債之前就去世了，這些人既享受了朝廷因舉債替代徵稅而帶來的減稅的好處，又無須承擔由此而發生的未來的稅收（因爲已經死了），那麼，他們生前的花錢……消費行爲同樣不會發生變化嗎？”
“對啊！”
朱高煦跟着思考：“若是人死了，該怎麼辦？”
“活着的時候朝廷減稅，他享受到了；等他死了，人家總不用交稅吧！”
出乎二人意料，姜星火點點頭說。