作者：东周公子南
王揚雖爲逆首，領治兵郑荒芊凑龤w義，全靖荊蠻。
曲護逆王，嫌疑確存，跡雖可徵，實無可證。
功過相折而功有餘。
年未弱冠，不登仕籍，宜比前朝周山圖功，賜爵關中侯，同七品，補國子學生。入學之後，即行爵命。
（此時關內侯六品，關中侯在關內侯之下，南齊時本不封關中侯，現在爲王揚封，定爲七品，此後成爲定製。像關中、關內這種侯都屬於“賜爵”，雖然帶個侯字，但和封侯的侯差得很大。賜爵和封爵不同，封爵公侯伯子男五等，多有封戶，可以增封和傳後世。但賜爵止於一身，既不能傳後也無封戶，只領俸祿，具體什麼內涵後文會寫。
明清電視劇裏一提七品官總顯得很小，但在南齊同一官品之內相去懸殊，高低貴賤也大不同，像太子洗馬這種清貴官也是七品。高門子弟起家，七品更是常見。王揚以未仕之年帶爵，如果不是憑己功取，而是依父祖功蔭，那就更像高門貴子的人設了，不過即便高門子弟，能帶爵的也不算多）
巴東王身列宗藩，舉兵犯順，事雖起讒誘，罪已幹典憲。
悔降之證不足，終有可採；
定蠻之功堪錄，歸罪卻晚。
功不足贖罪，情足減死。
宜廢爲庶人，絕屬籍（削皇族籍），即日還第，禁錮終身（終生不許爲官），無詔不得出。
謹議。
依制，公卿百官會議，若八座領議定而仍執異意者，是曰“駁議”。
所以現在擬議雖出，但若有人反對，仍可出駁議。
可此時朝中無一人出駁議，因爲聰明人都已看清，要窮治巴東王，就得先治王揚，要治王揚則前有杜乾光先鋒拼命，後有柳世隆大軍壓陣，左右則是荊州集團和治蠻大政雙雙保駕，這不是隻憑口說就能翻得過來的。
即便沒看出來的人見八座領議出，也知大勢已定，違之無益。
論議奏上。
詔曰：
可。
史書上常可見“詔曰可”、“制曰可”的字眼，絕大多數情況下不是天子高冷說了個可字，而是固定的政府文書程式。
在官文書系統中，臣子奏請，天子批可，抄錄臣子奏請原文和天子批文即可形成正式詔書，層層頒下。（是的，很多詔書中官員的奏議反而是主體，與電視劇裏常見的“天子詔曰”作爲說話主體不同，屬於兩種不同的詔書形式）
如果是面向全國的詔書，那每層傳達部門在抄錄詔書時都需有官押題署，類似於現代的“轉發通知”。每層部門都會保存上級轉來的原件，同時抄錄復件，簽署下發。
由一點及千端，由一枝分萬葉，彷彿川流始發於源，支脈遍達四海，與今天下發文件相似。如此方能“統一精神”，使行政命令鋪開，即所謂“以文書御天下”。
此套程序自漢時就已如此，居延漢簡中保存着漢元康五年從中央發到郡部，再由郡部轉都尉府，再由都尉府轉縣級侯官，再由侯官下所轄的尉、候長，經層層簽署的詔書原件。而南齊永明八年的這封詔書也以同樣的方式傳佈天下。
即使在南齊政府每日海量的行政文書中，這仍然算是引人注目的一份公文。因爲這涉及到對皇四子巴東王的處置。
而王揚這個名字，也隨巴東王一起，被一級級官司，傳遞題署。
時論以爲：護逆非智，忘舊非義；王揚取其義，不取其智，知其不可而爲之，此士之難也。
荊州有好事者則以王揚賜爵關中侯，而陸機當年賜爵關中侯，異代同符，稱爲美封。（廣義上的封）又以王揚入國子學，比之陸機入洛。
曾經被劉昭、宗測痛毆的書生聽到此說，於兄写笮ΑＨ藛柶涔剩鹪唬�
“陸士衡曾遊賈謐之門，而以豫誅賈謐封；
王之顏入巴東之幕，而以巴東亂平封。
非比周山圖功而賜此爵，實乃執事者寓褒貶於名器，藉以諷之耳！”
鄰桌陸系，南平郡人也。忽以箸擊空，左右揮擊。
（第445章《傳名》：“還有一篇同樣被淹沒的長文名爲《試論平荊策》，作者就是當初寫《綢（籌）糧釋論》那個一戰成名的南平郡學子陸系。”）
同行愕然問。
答曰：
“有飛蠅擾耳。”
同行四顧：
“蠅何在？”
陸系曰：
“庸言庸行，唯他人是評；一事不成，只會嗡嗡不停。”
書生勃然叱：
“子謂誰耶？”
陸系朗聲問：
“荊州變起，王君定蠻。兵戈之間，閣下何在？”
書生傲然答雲：
“吾以學問立世，不爭功於旦夕之間。”
“閣下有何學問？”
書生因高談王揚學問疏弊處，言己曾撰《駁〈尚書今古文指瑕〉》，發王揚錯謬六十七處，王揚至今不能置一辭。並再次提及嘗欲與王揚論《禹貢》，而王揚膽怯，當刑尤ブ略圃啤�
（第88章《掙家底》：“王揚！你敢和我論《尚書·禹貢篇》嗎？你若有真才實學，便來與我一論！”）
是夜，書生復見毆。
而一路瘋跑回建康、正喝甲魚湯的王泰，聽說王揚賜爵入京，嚇得勺都掉了。
這是王揚之名第一次出現在全國性的行政系統中——
卻不是最後一次......
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注：南齊時國子生的入學年齡一般在十五以上，二十以下，這是接應高門甲族二十可以入仕的年限，破限當時又叫“早仕”，大抵四種情況。一是強力人物出面打通吏部，這是潛規則破限；二是地方和公府徵召，管控不嚴；三是特殊朝局；四是年齡作僞，《通典》總結此現象爲：“遂令甲族以二十登仕，後門以三十試吏，故有增年矯貌，以圖進者。”所謂“增年矯貌”就是在年齡相貌上下功夫，以便能早做官。
第460章 生而知之
活水一脈，自後園石渠潺潺而來，三折九曲，流入一泓小池。
池畔以花石鋪徑，蜿蜒穿林而入，盡處乃是一座敞軒書齋，四面長窗立門，可通可透，春則納風，夏則引涼，秋聽雨滴芭蕉，冬觀雪壓竹篁。
若收窗閉門，則不見外物，所以此齋名爲“千一齋”，意爲——收則一室，放則千里。
這是王融的書齋。
此時王融一身水墨深衣，烏髮以白玉簪輕束，手持一卷書背在身後，正在屋中漫步。
他神情愉悅，眼眸明亮，有時口中唸唸有詞，有時拿出書來看上一看。
那書在他指間鬆鬆地卷着，彷彿面對老友，不必正襟相待。
此書名爲《尚書答問》，正是王揚所著。
一旁書案上還擱着《尚書百問》《尚書今古文指瑕》《南蠻通考》以及《王之顏語錄拾萃》《王師尚書學筆錄》《王之顏講學語錄拾萃》《琅琊王郎講席纂要》《蠻女淚》等六七種坊間雜書。
除《尚書今古文指瑕》和《尚書答問》是在京中尋得的抄本外，其餘都是王融讓人晝夜兼程趕赴荊州，專門蒐羅，然後快馬加鞭遞送回來的。
王融正興味盎然地沉吟着書中論斷時，齋外腳步聲急促，魏準拿着一封信函，快步而入，氣息還不及喘定，先對着王融一揖：
“先生——”
他額上微微有汗，顯是急着趕過來的，但還沒等稟報就被王融打斷：
“你覺得此書如何？”
王融舉起手中的《尚書答問》，一副興致很好的模樣。
在王融面前談論學問，魏準不敢大意，定了定心神，說道：
“若言《指瑕》專精考據，則此書重務義理。
抉奧闡幽，以簡馭繁，非學力精深者不能爲。
然學問之道，有卒有幢，有將有帥。
此書不屑枝葉，專取綱維，提綱挈領，洞隱發覆，所着眼者，皆門戶要津處。
發論斷疑，意氣凌越，頗有單騎橫刀、萬夫莫向之勢。
此是不以將才自度，而以帥才自命！
縱不論對錯，只以此氣象而論，已足開宗立派，爲一代宗師。”
魏準說完，便有些緊張地等待着，也不知道自己這番點評對不對。
每次在王融面前談論學問，他都是這個樣子。他一直想拜王融爲師，但始終不能如願。所以他心底很羨慕李敬軒，即便李敬軒和王融並沒有師徒名分，並且到死都不知道教自己的人是誰。
當然，這並不妨礙魏準一直將王融看作老師。不管王融收不收他，他在王融面前一直都是執弟子的。
王融聽完魏準的話笑了起來：
“‘不以將才自度，而以帥才自命’，說得好，說得好......”
王融不輕易許人，魏準得此一句“說得好”，頓生欣喜！他也覺得自己這句評論很妙，看來先生也喜歡......
正想間，聽王融問道：
“你剛纔說‘縱不論對錯’是什麼意思？你認爲書中有錯處嗎？”
魏準的心又提了起來。
但既然已經開了頭，也不能縮回去。斟酌了一下說道：
“有爭議的地方不少。像王揚釋《多方》‘王若曰’、以《呂刑》而論巫祝、從《顧命》‘張皇六師’說兵政、論刵刑與五刑，太多了。
至於批駁王揚的就更多了，像姚方興撰《＜尚書答問＞志疑》、費甝著《尚書疑義說斷》、杜文謙《古文尚書正論》、沈驎士《王生百謬》等等。
羣書一出，古文一脈聲勢大振。下面諸生不明所以，但奉隻言片語以爲圭臬，爭言王揚學問空疏、論說臆斷，尤其劉蔓那句‘王揚之學，似一流而實三流’，傳得很廣——”
“哈哈哈哈——”
王融忍俊不禁，笑出了聲，搖了搖手中書卷，喘了口氣才勉強止住笑：
“劉蔓......劉蔓自己學問是三流，現在反說別人是三流.......”
他失笑搖頭，像是在品什麼極有趣的事：
“不過也對，至言入俗耳，必遭嗤詆；不遭嗤詆，則與俗同流，豈足稱至？
三流觀二流，尚能判優劣；
至於一流，非三流所能知也。
更何況王揚本不在流中。
不在流中者，一爲不入流，一爲超絕流外。
王揚之學，超絕流外遠矣！
三流不能辨，二流仰其高，一流連仰都沒法仰......”
魏準很是不解，問道：
“先生既言二流能仰其高，一流如何反不如二流？”
王融放下書卷，笑意漸斂：
“如今論王揚學問之人，無論褒貶，大半都在門外，只見皮相，不識精微。睹其卓貌則褒，聞人非議則貶。
還有一部分人學問已足升堂，能窺王揚堂奧一二，故能守己見，不爲外議所動。
然猶以管窺天，見斑遺豹。
京中詆王揚學問者校嗍情T戶之見，不足爲據。
門戶之外，或爲邀名；或爲求利；或好事隨聲；或嫉其出類，欲以風摧秀木。
不過也有學力未逮，不能辨是非者。
譬若偏僻澤民，平生所知之船，惟有扁舟。乍聞樓船鉅艦，駭其不倫，斥其製法乖謬，必不能行水。
又如終身只知短弓之人，忽聞巨弩，不信其可用，反笑述者妄說。
（這段可以和李敬軒之前懟陳文書的那段對讀，就知道李敬軒那種開闊的見識出自哪。心有天地之大，縱眼界一時不到，亦不爲固陋。李敬軒可惜）
此皆以己之狹，度人之廣，寸木量山，尺水測海，故以不疏爲疏，以不謬爲謬。
一流者學問足以入室，其見王揚之學，則‘天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？’目力有盡，浩茫無極，有跡方可仰，無跡何從仰之？
中人見王揚不過見高雲，至於上士則孤禽出雲，始知雲外九萬里長空也！
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