作者：顾止
【“同樣日後天下黔首百姓除了可以穿絲、麻線織就而成的衣服之外，說不定還能夠穿上用羊毛線織就而成的衣服！”】
【“這樣距離天下黔首百姓人人有衣服穿的目標，就更進一步了！”】.
第一百二十四章：千百年來羊毛與毛紡織品都難以發展起來的原因【求訂閱，求全訂】
“羊毛？”
“毛線？”
“絲線、麻線之外的第三種線？”
“用羊毛來紡織，真的可以嗎？”
“羊毛真的可以用來織成衣服使用嗎？”
......
天下各地的黔首百姓，皆是議論紛紛。
自夏、商、周以來，千百年間他們紡織使用的線，都是絲線或麻線，從來都沒有聽說過還可以將羊毛紡織成線來使用。
不過這也很正常，想要將羊毛紡織成線，那麼最起碼的前提一點是，你得要有羊吧？
起碼你得要飼養有大量的羊，這樣你才能夠擁有大量的羊毛。
有了大量的羊毛之後，也纔有可能更進一步地去思考如何將羊毛紡織成毛線來使用。
但是，中原有羊嗎？
有！
但是中原有飼養大量的羊嗎？
沒有！
自古以來，中原的黔首百姓便甚少養羊！
甚至哪怕是在千百年之後的後世，中原養牛的數量都要遠遠多過養羊！
而究其根本，大概有三個原因。
第一個原因，民族觀念的不同。
位於中原的華夏民族屬於是農耕民族，所以華夏的中原黔首百姓如果發現了一塊水土環境好的地方的話。
那麼作爲農耕民族的中原黔首百姓的第一個想法，那肯定將這塊地方開墾成農田。
至於說留着這塊土地來養羊？
絕大多數的中原黔首百姓都不會有這樣的想法。
對於中原的黔首百姓來說，種田的重要性遠遠要在養羊的重要性之上。
在沒有外力的強力干預下，比如說國家行政出面強制要求百姓黔首要養羊的話。
那麼想要黔首百姓自主自發地去養羊，除非有哪一天黔首百姓覺得自己的土地田畝足夠多了。
即便不繼續開墾新的土地田畝，當前已經開墾的土地田畝的產出，也足夠讓自己一家老小都喫飽穿暖之後。
那麼他們纔有可能將多餘的土地田畝空着，用來飼養羊羣。
然而很可惜的是，在中原這片土地上生活的黔首百姓。
哪怕是過上數百上千年，也沒有什麼時候是覺410得自己的田地多410到可以用來飼養羊羣的地步。
第二個原因，羊的需求量不大，黔首百姓的飼養興趣不大。
在發現羊毛能夠被織成羊毛線之前，羊的最大意義與作用就是作爲六畜之一被拿來祭祀，以及喫肉。
而祭祀這樣的活動，可以說是少之又少。
一般來說，除了國家君主對外打仗獲勝了。
又或者是什麼王公貴族大婚之類的大喜事，需要臨時特別祭祀一番之外。
正常常規固定的祭祀活動，一年到頭也就是兩、三次而已。
而祭祀次數少，那麼也就意味着需要用到羊的次數少。
而需要用到羊的次數少，那麼也就意味着僅僅只是憑藉平常極少數、極個別黔首百姓所飼養的三、兩隻羊，也足以滿足一年到頭的祭祀所需。
並不需要因此而去特意大量飼養羊來作爲祭祀之用。
相比於祭祀所需，羊被直接拿來喫羊肉的需求反而會更多一些。
但是在普通黔首百姓連飯都喫不飽的情況下，羊肉基本是普通黔首百姓日常喫不起的存在。
而普通黔首百姓日常喫不起羊肉的話，那麼也就意味着羊肉只有王公貴族這一少數人羣體才能夠喫的起。
但是王公貴族這個羣體人數的稀少，便註定了羊肉的需求量不會過多。
畢竟王公貴族也只有一張嘴、一個肚子而已，就算他們想要喫更多的羊肉，他們也喫不下去。
再加上不管羊肉再如何好喫，王公貴族也不可能天天都喫。
畢竟對於王公貴族而言，和羊肉一樣好喫，甚至於是比羊肉更加好喫的食物又不是沒有。
所以即便是王公貴族，最多也就是隔幾天喫一次羊肉，甚至於是隔十幾天才喫一次羊肉。
這就讓原本需求量就不大的羊肉，又再大大削減了一番。
最終即便是王公貴族這個羣體所有人加起來的羊肉需求量，也不會太大。
而羊肉需求量不大的話，那麼也就代表着羊肉市場小。
而羊肉市場小的話，那麼也就意味着大量飼養羊所能夠獲得的利潤小。
而大量飼養羊能夠獲得的利潤小，那麼自然也就不會有人爲了獲取到更多的利潤，而去大量飼養羊了。
所以最終要麼只有極少數的黔首百姓，稀稀少少地養着三、兩隻羊，要麼只有極個別的大畜牧商纔可能養着數百、上千只羊。
第三個原因，與牛、馬相比，羊的重要性不高。
牛、羊、馬都是以草作爲主要的食物來源，換句話說，牛、羊、馬之間是存在食物競爭關係的。
在食物不能夠充足供應牛、羊、馬三者共同所需的時候，那麼牛、羊、馬三者之中哪一個牲畜的重要性更低，哪一個就會被踢出飼養範圍。
而在牛、羊、馬之中，牛是六畜之一，其中牛肉可以拿來食用，同時牛還可以輔助黔首耕種，大大提高耕種的效率，以及可以負重拉車等等。
而馬也是六畜之一，其中馬肉也可以拿來食用，同時馬還可以上戰場伴隨士卒衝鋒陷陣殺敵，爲國家贏得戰場勝利，以及同樣可以負重拉車等等。
而羊，在發現羊毛可以被拿來紡織成羊毛線，織成衣服之前，就僅僅只是六畜之一，以及在需要的時候，羊肉可以拿來食用而已。
至於耕種、上戰場、負重拉車等等，都不是羊可以勝任的工作。
換句話說，牛和馬都至少有四個作用。
而羊在發現羊毛可以拿來紡織成羊毛線之前，卻僅僅只有兩個作用。
那麼在面對草料不夠，牛、羊、馬三者只能選其一的時候。
普通的黔首百姓往往便會選擇飼養牛，而放棄馬和羊。
國家方面則會選擇飼養馬，而放棄牛和羊。
最終，在農耕民族的觀念影響，以及羊的需求量不大，無法創造更多的利潤，吸引不了更多的黔首百姓飼養，還有羊的重要性比不上牛和馬的種種影響之下。
中原這塊土地上的黔首百姓，在過去的夏、商、周，再到現在的春秋戰國，乃至於是未來的數百上千年之後。
有大量、普遍推廣飼養過牛，也有大量、普遍推廣飼養過馬。
甚至將對牛和馬的飼養，都納入到華夏民族的農耕體系之中，使之成爲必不可少的存在。
但是唯獨沒有真正大量、普遍推廣飼養過羊，更加沒有將羊納入到華夏民族的農耕體系之中。
甚至對於華夏民族而言，如果少了六畜之中的羊的話。
那麼對於華夏民族最大的影響就是祭祀的時候少了羊這一種牲畜，以及可以食用的肉類也少掉一種罷了，不會再有其他更多不良的影響。
所以幾乎在華夏整個封建時期的數千年時間內，羊這一種牲畜都沒有真正被大量、普遍推廣飼養過。
再加上中原的農耕民族，對於邊疆的遊牧民族大多數都是處於防備反擊狀態。
只有在歷朝歷代開國以及鼎盛的這段時期，纔會積極向外擴張，征討邊疆的遊牧民族。
但是征討邊疆遊牧民族繳獲到的牛、羊、馬等物資，其中羊往往也是作爲肉食的一種，直接被宰殺掉喫肉。
又或者是在飼養一段時間之後，再直接宰殺掉喫肉。
總之在正常情況下，中原不會長時間大量地飼養羊。
而如果沒有長時間且大量地飼養羊的話，那麼自然也就不會有大量的羊毛可以試驗、使用，同樣也就更加難以找到可以將羊毛變成羊毛線的辦法。
即便最後僥倖找到了可以將羊毛變成羊毛線的辦法，但是在原材料也就是羊毛缺少的情況下，也很難發展得了羊毛紡織品。
所以在明朝之前，華夏真正普遍可用的紡織品，要麼是絲紡織品，要麼是麻紡織品。
到了明朝之後，華夏才正式在絲線和麻線之外，增添了第三種線——棉線，也纔有了第三種紡織品——棉紡織品。
至於說羊毛紡織品，只有到了後面進入新時代之後，才真正漸漸開始發展起來。
而現在在天幕上的太子扶蘇一語之下，卻是讓此刻秦國上下所有的君臣百姓，全都將目光注意到了羊的身上。
嗯，更加準確地說，是羊身上的羊毛！
若是羊毛，又或者說毛線能夠如同絲線、麻線一樣織成衣物，並且普及開來的話。
那麼可以毫不客氣地說，這絕對是掀起了自夏、商、週上千年以來的“衣”這一方面的巨大時代變革！
哪怕是最愚昧的黔首百姓，也能夠懵懵懂懂地察覺到毛線這一件事的一二重要性。
所以這一刻，原本圍着木工等一泄そ车那瓔D，也是不再着急讓工匠幫她們製造腳踏式紡織機的事情了。
反正工匠等人就住在她們周圍，回頭隨時都可以再來堵工匠等人的門。
現在她們更加迫切想要知道的是，羊毛究竟可不可以真的拿來紡織成毛線，以及羊毛線又是否真的可以拿來紡織成衣物。
這涉及到她們往後家裏要不要養羊，以及一家老小又是否可以除了麻布這種衣服穿之外，再額外多出一種新的衣服穿。
於是一袥]有養羊的黔婦，也是直接在圍着的人羣之中大聲喊道：
“羊！有沒有誰家養了羊的？”
“對！誰家養了羊的話，剪點羊毛出來試一下！”
“看看是不是真的能夠和太子扶蘇殿下說的那樣，可以紡織成羊毛線！”
“沒錯，誰養了羊的話，就大膽拿出來試驗一下，要是羊不小心剪羊毛死了的話，那麼我們大夥一起湊錢賠給你！”
.........
在一星瓔D七嘴八舌的喊話中，也是有幾個養了幾匹羊的黔婦大聲應道：
“我！我家養了兩匹羊！”
“還有我，我家也養了三匹羊！”
“我家也養了一匹羊！”
“我家養了五匹羊！”
......
看到有人養了羊，其他沒養羊的黔婦也是激動大喊道：
“走、走、走，幾匹羊的羊毛可能不夠，我們把這些羊都趕到一起，然後再將它們的羊毛都剪下來試試。”
“說的沒錯，羊毛多了才能夠試驗是不是真的能夠織成毛線，織成衣服。”
“姐妹們，我們走！”
......
在彼此呼喊中，原本烏泱泱而來的一星瓔D，也是再度蜂擁而去。
看到這一幕，原本被團團圍起來的木工等工匠，也是輕舒了一口氣。
之前被圍着的時候，那心理壓力是真的大。
而除了天下各地的黔婦，自發地準備待會按照太子扶蘇所說的方法，去試驗羊毛是否可以紡織成毛線之外。
咸陽宮內的秦皇嬴政同樣也有這樣的想法，秦皇嬴政看着身旁一側的趙高吩咐道：
“去，給朕將附近能夠找到的羊都找過來！”
趙高拱手一禮應道：
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