作者：虚空圣堂
他的旁邊就是剛剛接引自己的小廝。
李奇維知道對方應該就是廣東學政，于式枚了。
於是他上前一步，不卑不亢地說道：“晚輩李奇維，感謝學臺的邀請。”
于式枚仔細打量着這個傳說中的年輕人，看看到底有何不同，竟然能讓光緒皇帝親自納賢。
對方穿着西服，辮子也剪了，一雙眼睛炯炯有神，而且臉上看不出絲毫對自己的諂媚。
沒有使用清朝特有的見到官員的禮儀，而僅僅是微微躬身，意思一下，和洋人差不多。
身材高大威猛，氣質堂堂正正，一股銳氣撲面而來，咄咄逼人。
只一眼，于式枚就判斷出李奇維的個性，受到西方文化薰陶，特立獨行，和早年那些維新派一樣。
雖然這年頭剪辮子也不是死罪了，很多清朝留學生回來都剪了，民間也有不少剪辮的。
但你李奇維畢竟還是要去朝廷當官的啊，這樣明目張膽地反對本朝規則，真的好嗎。
不過，他可不會當面說出這些。
“早聞李家三少學貫中西，有經天緯地之才，今日一見，果然名不虛傳。”
“英姿勃發，丰神俊朗，果然不愧是陛下看重的人。”
李奇維說道：“學臺叫我奇維即可。”
“學臺謬讚了，奇維漂泊海外，受洋夷薰陶已久，今日驟然返國，若有禮數不周之處，還望學臺海涵。”
于式枚笑道：“奇維多慮了，你我以後同朝爲官，不講這些虛禮。”
“請！”
說罷，于式枚就帶着李奇維朝會客廳走去。
茶水上畢，二人分主賓坐定，便聊了起來。
“奇維，我這次相邀，目的就是想見一見你這位未來的同行。”
“你太神祕了，英吉利遠在海外天邊，消息閉塞，縱然你取得很多成就，我們也難以及時知道。”
“很多都是通過報紙瞭解。”
“但報紙這個東西嘛，名爲公兄谏啵瑢嵞怂饺酥姡还辉剩缓貌缓谩！�
于式枚也很有意思，明明他想抱李奇維的大腿，但是又抹不開面子，自己比對方年齡大兩輪還多，而且官職也高於對方。
但是地位這個東西，很複雜。
皇帝身邊的小太監，職位很低，但是一個封疆大吏敢得罪嗎。
還不是得乖乖掏銀子，放低姿態，讓對方在皇帝面前美言幾句。
如今李奇維是光緒看重的寵臣，非他區區一個學政可比。
雖然光緒暫時沒有實權，但畢竟還是大清國的皇帝，定他于式枚的前途還是一句話的事情。
所以，于式枚肯定想巴結李奇維。
但是他想故意打壓對方，給李奇維造成心理壓力，然後再以前輩的姿態教育一番。
如此既能和李奇維搭上關係，又不至於顯得過於刻意，丟失面子。
這便有了剛纔的問題，上來先貶你一頓。
于式枚的意思很明顯，你李奇維是不是真的如宣傳那樣，在英國家喻戶曉，功成名就。
怕不是什麼浪得虛名之徒。
於學政也是煞費苦心啊，都是清貴惹的禍。
李奇維心道，好傢伙，上來就試探我。
果然還是那種熟悉的味道，太沖了。
之前在英國，他一直在物理領域出名，打交道的也基本都是物理學家，直來直往，沒有什麼寒暄。
如今回到國內，再與人交流可就費勁了。
先得理解別人話中的真正意思，然後才能從容應答，不然就會惹人笑話。
李奇維可不慣着他，於是笑着說道：“不知學臺想了解什麼？”
于式枚道：“聽聞奇維你深諳物理格物之道，獲得了西方的諾獎。”
“這個諾獎是什麼獎，爲什麼那麼受到洋人尊崇？”
其實于式枚自己私下了解過。
作爲學政，雖然他負責的是傳統科舉教育，但不代表他對西方科學就一無所知。
真實歷史上，1903年之後，于式枚還當過學部侍郎呢。
他負責過鐵路修建，出訪過英法德美等國，所以對西方還是瞭解很深的。
只不過在當時，他的這些成就顯得無足輕重。
最後也是靠李鴻章的影響力，才能一路高升，因爲他給李鴻章當過多年幕僚。
現在，他只是借這個問題，簡單試探下而已。
李奇維說道：“物理之道，只是西方科學之道的分支，還有化學之道、生物之道等等。”
“物理之道的本質，是解釋世間萬物咝械囊巹t。”
“太陽爲何東昇日落，月亮爲何會發光，樹葉爲何會落地，天空爲何會下雨，不一而足。”
“這些都是物理之道研究的問題。”
“道雖無大小，但研究的成果卻有高低之分。”
“某不才，在物理之道上小有成就，暫時領先西方各國諸位大賢。”
“而諾獎，就是頒發給研究成果最大的人。”
“就跟狀元是新科第一名的稱呼一樣。”
一番解釋後，于式枚內心一驚，心道你小子是一點不會謙虛啊。
直接拿狀元來對比，豈不是說你的成就相對於高中狀元了。
都說西方洋人直來直去，不懂得華夏的含蓄內斂，如今一看，果真如此。
對方這纔去了幾年，回來後就學會了洋人那一套，哪有自己誇自己的。
于式枚爹味加重，他要用華夏傳統文化，好好教育李奇維。
第158章 聖賢之道與科學之道
當李奇維侃侃而談，似有炫耀自己成績之嫌時，于式枚坐不住了。
他認爲對方推崇西方科學之道，快要入魔了。
奇技淫巧而已，永遠難登大雅之堂。
我華夏煌煌五千年文化，源遠流長，豈是西方撮爾小國可比。
和聖賢之道比起來，科學之道乃是小道。
于式枚不再試探，他準備和李奇維論道一番。
“奇維，你認爲華夏的聖賢之道，與西方的科學之道，孰優孰劣？”
【敢問學臺，何爲聖賢之道？】
“《左傳》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
“聖賢之道，就是立德、立功、立言。”
【何爲三立？】
“至聖先師，開創儒學，定尊卑，劃等級，倡導仁義禮智信，可謂立德。”
“其在魯國官至代理相事，推行禮制，使魯國國強民富，可謂立功。”
“編《春秋》、注《易經》，修《禮》《樂》，七十二賢者共撰其言成《論語》，可謂立言。”
【道之優何解？道之劣何解？】
“使君明國強之道爲優。”
“天子統御百姓，天子聖明，則百姓安居樂業；反之，則百姓苦不堪言。”
“故凡能教化天子之道，皆爲優之道。”
“聖賢之道，民爲貴，社稷次之，君爲輕，振聾發聵，乃煌煌大道，實乃我華夏之璀璨文化。”
“西方科學之道，囿於格物，即使能驅使鋼鐵水力，也不過假借自然。”
“在人心一道，毫無建樹。”
“造槍炮易，管槍炮難。”
“縱有狂放之暴力，然若無有效之約束，豈不後患無窮。”
“此乃西洋蠻夷動輒戰爭，行強盜行徑之根本原因。”
“因此，科學之道乃小道，劣道；聖賢之道乃大道，優道。”
李奇維樂了，心想果然不愧是一省之學政，講起道理來很有一套。
【奇維是粗人，不比學臺通曉古今，博聞強識。】
【我認爲，天下只有兩種道。】
【一種是講道理的道，一種是不講道理的道。】
【孔孟之言也好，科學格物也罷，無非就是對世界萬物進行觀察和研究的手段。】
【前者注重精神世界，後者注重物質世界，精神和物質是世界的兩種本源存在。】
【兩者本不應該對比，並無高下之分。】
【若論精神世界之道，西方先賢蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，皆有醒世名言。】
【其地位，等同於我華夏孔子。】
【但二者之間還有區別，那就是邏輯。】
【西方先賢之語，可琢磨，可批判，可反對。】
【真理越辯越明。】
【科學之道更是如此，凡西方之科學家，皆以推翻前人爲榮耀。】
【便如牛頓，也有錯誤之處。】
【我認爲，這是一種講道理的道。】
【允許雙方各執一詞，通過邏輯和現實，擺事實，講道理，最終一定會達成共識。】
【而我華夏聖賢之道，講求言微意重，讓人自己去揣摩，去分析。】
【但卻不許偏離經典、曲解原意。】
【聖人之言不容反駁，否則就是欺師滅祖，爲天下文人所不恥。】
【同爲聖人，爲何西方聖人說的話可以犯錯，而我華夏聖人就一定正確，不容置喙。】
【所以我認爲聖賢之道，是一種不講道理的道。】
【討論這種道，無非就是鑽研字奇語怪，強行縫合而已。】
【對於道理的本質，卻從不思考。】
【君君臣臣；那爲何要有君呢？】
【英吉利兩次工業革命，限制君權，虛化君威，竟成日不落帝國，威壓海內。】
【美利堅地大物博，經濟飛速發展，更是不見有君。】
【可見聖人的言論也不一定就是對的。】
于式枚已經被李奇維的驚世之言，嚇得呆住了。
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