作者：虚空圣堂
他的旁边就是刚刚接引自己的小厮。
李奇维知道对方应该就是广东学政，于式枚了。
于是他上前一步，不卑不亢地说道：“晚辈李奇维，感谢学台的邀请。”
于式枚仔细打量着这个传说中的年轻人，看看到底有何不同，竟然能让光绪皇帝亲自纳贤。
对方穿着西服，辫子也剪了，一双眼睛炯炯有神，而且脸上看不出丝毫对自己的谄媚。
没有使用清朝特有的见到官员的礼仪，而仅仅是微微躬身，意思一下，和洋人差不多。
身材高大威猛，气质堂堂正正，一股锐气扑面而来，咄咄逼人。
只一眼，于式枚就判断出李奇维的个性，受到西方文化熏陶，特立独行，和早年那些维新派一样。
虽然这年头剪辫子也不是死罪了，很多清朝留学生回来都剪了，民间也有不少剪辫的。
但你李奇维毕竟还是要去朝廷当官的啊，这样明目张胆地反对本朝规则，真的好吗。
不过，他可不会当面说出这些。
“早闻李家三少学贯中西，有经天纬地之才，今日一见，果然名不虚传。”
“英姿勃发，丰神俊朗，果然不愧是陛下看重的人。”
李奇维说道：“学台叫我奇维即可。”
“学台谬赞了，奇维漂泊海外，受洋夷熏陶已久，今日骤然返国，若有礼数不周之处，还望学台海涵。”
于式枚笑道：“奇维多虑了，你我以后同朝为官，不讲这些虚礼。”
“请！”
说罢，于式枚就带着李奇维朝会客厅走去。
茶水上毕，二人分主宾坐定，便聊了起来。
“奇维，我这次相邀，目的就是想见一见你这位未来的同行。”
“你太神秘了，英吉利远在海外天边，消息闭塞，纵然你取得很多成就，我们也难以及时知道。”
“很多都是通过报纸了解。”
“但报纸这个东西嘛，名为公众之口舌，实乃私人之偏见，不公不允，不好不好。”
于式枚也很有意思，明明他想抱李奇维的大腿，但是又抹不开面子，自己比对方年龄大两轮还多，而且官职也高于对方。
但是地位这个东西，很复杂。
皇帝身边的小太监，职位很低，但是一个封疆大吏敢得罪吗。
还不是得乖乖掏银子，放低姿态，让对方在皇帝面前美言几句。
如今李奇维是光绪看重的宠臣，非他区区一个学政可比。
虽然光绪暂时没有实权，但毕竟还是大清国的皇帝，定他于式枚的前途还是一句话的事情。
所以，于式枚肯定想巴结李奇维。
但是他想故意打压对方，给李奇维造成心理压力，然后再以前辈的姿态教育一番。
如此既能和李奇维搭上关系，又不至于显得过于刻意，丢失面子。
这便有了刚才的问题，上来先贬你一顿。
于式枚的意思很明显，你李奇维是不是真的如宣传那样，在英国家喻户晓，功成名就。
怕不是什么浪得虚名之徒。
于学政也是煞费苦心啊，都是清贵惹的祸。
李奇维心道，好家伙，上来就试探我。
果然还是那种熟悉的味道，太冲了。
之前在英国，他一直在物理领域出名，打交道的也基本都是物理学家，直来直往，没有什么寒暄。
如今回到国内，再与人交流可就费劲了。
先得理解别人话中的真正意思，然后才能从容应答，不然就会惹人笑话。
李奇维可不惯着他，于是笑着说道：“不知学台想了解什么？”
于式枚道：“听闻奇维你深谙物理格物之道，获得了西方的诺奖。”
“这个诺奖是什么奖，为什么那么受到洋人尊崇？”
其实于式枚自己私下了解过。
作为学政，虽然他负责的是传统科举教育，但不代表他对西方科学就一无所知。
真实历史上，1903年之后，于式枚还当过学部侍郎呢。
他负责过铁路修建，出访过英法德美等国，所以对西方还是了解很深的。
只不过在当时，他的这些成就显得无足轻重。
最后也是靠李鸿章的影响力，才能一路高升，因为他给李鸿章当过多年幕僚。
现在，他只是借这个问题，简单试探下而已。
李奇维说道：“物理之道，只是西方科学之道的分支，还有化学之道、生物之道等等。”
“物理之道的本质，是解释世间万物运行的规则。”
“太阳为何东升日落，月亮为何会发光，树叶为何会落地，天空为何会下雨，不一而足。”
“这些都是物理之道研究的问题。”
“道虽无大小，但研究的成果却有高低之分。”
“某不才，在物理之道上小有成就，暂时领先西方各国诸位大贤。”
“而诺奖，就是颁发给研究成果最大的人。”
“就跟状元是新科第一名的称呼一样。”
一番解释后，于式枚内心一惊，心道你小子是一点不会谦虚啊。
直接拿状元来对比，岂不是说你的成就相对于高中状元了。
都说西方洋人直来直去，不懂得华夏的含蓄内敛，如今一看，果真如此。
对方这才去了几年，回来后就学会了洋人那一套，哪有自己夸自己的。
于式枚爹味加重，他要用华夏传统文化，好好教育李奇维。
第158章 圣贤之道与科学之道
当李奇维侃侃而谈，似有炫耀自己成绩之嫌时，于式枚坐不住了。
他认为对方推崇西方科学之道，快要入魔了。
奇技淫巧而已，永远难登大雅之堂。
我华夏煌煌五千年文化，源远流长，岂是西方撮尔小国可比。
和圣贤之道比起来，科学之道乃是小道。
于式枚不再试探，他准备和李奇维论道一番。
“奇维，你认为华夏的圣贤之道，与西方的科学之道，孰优孰劣？”
【敢问学台，何为圣贤之道？】
“《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
“圣贤之道，就是立德、立功、立言。”
【何为三立？】
“至圣先师，开创儒学，定尊卑，划等级，倡导仁义礼智信，可谓立德。”
“其在鲁国官至代理相事，推行礼制，使鲁国国强民富，可谓立功。”
“编《春秋》、注《易经》，修《礼》《乐》，七十二贤者共撰其言成《论语》，可谓立言。”
【道之优何解？道之劣何解？】
“使君明国强之道为优。”
“天子统御百姓，天子圣明，则百姓安居乐业；反之，则百姓苦不堪言。”
“故凡能教化天子之道，皆为优之道。”
“圣贤之道，民为贵，社稷次之，君为轻，振聋发聩，乃煌煌大道，实乃我华夏之璀璨文化。”
“西方科学之道，囿于格物，即使能驱使钢铁水力，也不过假借自然。”
“在人心一道，毫无建树。”
“造枪炮易，管枪炮难。”
“纵有狂放之暴力，然若无有效之约束，岂不后患无穷。”
“此乃西洋蛮夷动辄战争，行强盗行径之根本原因。”
“因此，科学之道乃小道，劣道；圣贤之道乃大道，优道。”
李奇维乐了，心想果然不愧是一省之学政，讲起道理来很有一套。
【奇维是粗人，不比学台通晓古今，博闻强识。】
【我认为，天下只有两种道。】
【一种是讲道理的道，一种是不讲道理的道。】
【孔孟之言也好，科学格物也罢，无非就是对世界万物进行观察和研究的手段。】
【前者注重精神世界，后者注重物质世界，精神和物质是世界的两种本源存在。】
【两者本不应该对比，并无高下之分。】
【若论精神世界之道，西方先贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，皆有醒世名言。】
【其地位，等同于我华夏孔子。】
【但二者之间还有区别，那就是逻辑。】
【西方先贤之语，可琢磨，可批判，可反对。】
【真理越辩越明。】
【科学之道更是如此，凡西方之科学家，皆以推翻前人为荣耀。】
【便如牛顿，也有错误之处。】
【我认为，这是一种讲道理的道。】
【允许双方各执一词，通过逻辑和现实，摆事实，讲道理，最终一定会达成共识。】
【而我华夏圣贤之道，讲求言微意重，让人自己去揣摩，去分析。】
【但却不许偏离经典、曲解原意。】
【圣人之言不容反驳，否则就是欺师灭祖，为天下文人所不耻。】
【同为圣人，为何西方圣人说的话可以犯错，而我华夏圣人就一定正确，不容置喙。】
【所以我认为圣贤之道，是一种不讲道理的道。】
【讨论这种道，无非就是钻研字奇语怪，强行缝合而已。】
【对于道理的本质，却从不思考。】
【君君臣臣；那为何要有君呢？】
【英吉利两次工业革命，限制君权，虚化君威，竟成日不落帝国，威压海内。】
【美利坚地大物博，经济飞速发展，更是不见有君。】
【可见圣人的言论也不一定就是对的。】
于式枚已经被李奇维的惊世之言，吓得呆住了。
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